יום חמישי, 30 ביולי 2026

נערה בודדה בלב האוקיינוס

ביוני 2009 באהיה באקרי בת ה-12 ואמה עלו בצרפת על מטוס חדיש יחסית מסוג איירבוס A330. השתיים היו בדרך לחופשה משפחתית באיי קומורו שבאוקיינוס ההודי. המטוס המריא מפריז, עצר לאיסוף נוסעים נוספים במרסיי, והמשיך ליעד הביניים בצנעא, בירת תימן.

בצנעא נדרשו כל הנוסעים לרדת מהמטוס הצרפתי המקורי ולהחליף מטוס (טיסת המשך) למטוס מיושן ומוזנח מסוג איירבוס A310. מטוס זה, שהיה שייך לחברת התעופה התימנית Yemenia Airways, המריא מצנעא, עצר לחניית ביניים קצרה בג׳יבוטי, והמשיך לעבר היעד הסופי באיי קומורו.

במהלך ניסיון הנחיתה בלילה, תחת רוחות חזקות, המטוס התרסק אל תוך המים.

באהיה, שלא ידעה לשחות, נזרקה מתוך המטוס בזמן ההתרסקות ומצאה את עצמה בחושך מוחלט בלב האוקיינוס הסוער. היא הצליחה לתפוס שבר של גוף המטוס ונאחזה בו במשך שעות ארוכות. ללא חגורת הצלה, כשהיא סובלת משברים (כולל בעצם הבריח), חתכים וכוויות, היא החזיקה מעמד במשך כ-13 שעות בתוך המים השורצים כרישים. בתחילה שמעה קולות של נוסעים אחרים, אך אלו גוועו במהרה.

בשעות הצהריים של למחרת, ספינת חילוץ אזרחית שהשתתפה בחיפושים זיהתה אותה צפה בין שברי המטוס והגופות.

הים היה כה סוער שהספינה לא יכלה להתקרב אליה בבטחה. אחד המחלצים, ליבונה מטוראפה סולימאן, קפץ אל המים הסוערים עם גלגל הצלה כדי להגיע אליה ולמשות אותה. היא פונתה לבית חולים בקומורו, שם גילתה לפסיכולוגים שהיא חשבה שהיא היחידה שנפלה מהמטוס וכי שאר הנוסעים הגיעו ליעדם בבטחה.

אך אף נוסע לא הגיע ליעדו בבטחה. מתוך 153 הנוסעים ואנשי הצוות שהיו על הסיפון, באהיה הייתה היחידה ששרדה. אמה נהרגה באסון.

זמן קצר לאחר מכן הוטסה באהיה חזרה לצרפת והתאחדה עם אביה.

שנים לאחר האסון, בשנת 2022, השתתפה באהיה במשפט שנערך בפריז נגד חברת התעופה התימנית (שהורשעה בגרימת מוות ברשלנות) והעידה באומץ על רגעי האימה שחוותה.

דבש התמר והדבורים חוזרים הביתה

לכבוד פרשת עקב שעוסקת בשבחה של ארץ ישראל, קבלו את הסיפור המופלא של בני הזוג שהחזירו את המתיקות לארץ ישראל אחרי שהיא כמעט ונעלמה. תחזיקו חזק, סיפור מרתק:

1. במקרא, למילה דבש יש שתי משמעויות: עץ התמר (בשבעת המינים התמר נקרא דבש — "ארץ זית שמן ודבש") ודבש הדבורים (למשל בביטוי המפורסם ארץ זבת חלב ודבש). בפרשה שנקראת השבת, פרשת עקב, מופיעה המילה דבש בשתי המשמעויות.

2. צירפתי את התמונה שצילמתי בקבר של שתי דמויות מופת שקבורות על חוף הכנרת. בני זוג, צמודים. על הצד האחורי של המצבה האחת נחרתה דבורה עם דבש, ועל המאחורה של המצבה השנייה נחרת עץ התמר. שני דבשים. אלו הם בן ציון וחיה ישראלי. מדוע זה מה שמצוייר על קברם?

3. כי בלי בני הזוג האלו, ארץ ישראל לא הייתה כפי שהיא נראית היום. מדוע? כיום אחד מענפי החקלאות המובהקים של הארץ אלו הם התמרים. מהכנרת ועד אילת ירוק על ירוק של אלפי עצי תמר. אבל עד כמה שזה ישמע מוזר, עד לפני 130 שנה לא היו בארץ ישראל תמרים! מתואר תמר בודד ביריחו ועוד כמה תמרים עקרים בבקעה וזהו.

אבל איך זה ייתכן? הרי כבר בתנ״ך התמר הוא מהסמלים המובהקים של הארץ הזאת; המין היחיד שמופיע גם בשבעת המינים וגם בארבעת המינים ובעוד עשרות מקורות. גם בבית שני, כשהרומאים רצו לתאר את ארץ ישראל בסמל אחד קצר וקולע על המטבעות שלהם, הם בחרו בעץ התמר (במטבעות ג׳ודיאה קפטה). אז איך זה שבתחילת המאה העשרים כבר לא נותרו תמרים בארץ?

4. לשם כך קבלו בקצרה את אבולוציית המתיקות של הארץ הזאת, שכל פעם הוציאה "מתיקות" אחרת: עם כניסת שבטי ישראל לארץ, החקלאות הייתה מועטה, פרחי הבר היו רבים, ודבש הבר שגשג בשדות לצד חלב רעיית הצאן: ארץ זבת חלב ודבש. עם התפתחות החקלאות, עיקר דובשה של הארץ היה מפירותיה המתוקים, ובראשם התמר, שהיה המתוק מכולם וממנו הכינו גם דבש סילאן מופלא. התמר הפך לסמלה של הארץ. אבל החל מימי הצלבנים, המתיקות קיבלה טוויסט מפתיע: ארץ ישראל הפכה למעצמת גידול של קנה סוכר, שהיה מאוד אהוב באירופה (ונחשב שם לסמל הבריאות! שומעת נטע?). הצרה היא שקנה הסוכר הטרופי צריך בדיוק את מקומות הגידול של התמר: הרבה מים והרבה חום. . . כך לאט לאט נעקרו התמרים ובמקומם ניטע קנה הסוכר המשתלם יותר. התמרים הלכו ונכחדו מנופי הארץ. . . כשהצלבנים הלכו, כבר ירד מאוד ערכו של קנה הסוכר, אבל התמר לא חזר. . .

5. עד שבא בן ציון ישראלי מקבוצת כנרת ואמר: אם רוצים שהארץ תשגשג חייבים להחזיר לכאן את גידול התמר! וכך, במסירות ותחכום אין קץ, הוא נסע בשנות השלושים למדינות שעיונות את הציונות, כמו עיראק ומצרים, ובמבצע מוטרף לחלוטין הבריח לארץ אלפי (!) חוטרי תמרים ששינו את פני החקלאות בישראל והחזירו לה את המתיקות התנ״כית הקדומה.

6. גם חיה ישראלי אשתו לא פריארית. כשנפתח קורס גידול הדבורים הראשון בארץ בימי העלייה השניה, היא הלכה ברגל כל יום מיפו למקווה ישראל, בהריון מתקדם (!), כדי ללמוד את המלאכה. בהיותה בקבוצת כנרת הרימה שם את ענף כוורות הדבורים של המשק, ועשתה זאת, תחזיקו חזק, במשך 58 שנים רצופות! כך הפכה לאחת מהמומחיות הגדולות שתרמו תרומה אדירה למשק דבש הדבורים בישראל. היא התאהבה בדבורים וראתה בהן סמל לפעילות, חריצות, סדר, דבקות במשימה והגנה על ביתן.

7. איזו ארץ מתוקה יש לנו. ופרשת עקב, מהמתוקות שבפרשות, מתארת לנו את מתיקות הארץ בצבעים עזים. אך האמת ניתנת להיאמר: זו גם ארץ קשה ומאתגרת, ארץ שחוסר תשומת לב הופך אותה לארץ השמיר והשית, הקוץ והדרדר. מי שהופך את הארץ למתוקה הם האנשים שחיים בה. אנשים מסורים ומחברים כמו חיה ובן ציון ישראלי. אנשים מתוקים. אנשי דבש.

כמו שכתב יהודה עמיחי: אף מגדל דבורים לא ישים כאן את כוורותיו אבל בני אדם עושים דבש מן השממה והוא מתוק מכל!

קרדיט: נתנאל אלינסון

הרב ידע מה שלא ידענו

במשך שנים רבות התגוררתי בנצרת-עילית, ובתום לימודיי בישיבה חזרתי לשם בשליחותו של מרן הרב מרדכי אליהו זצוק״ל, על-מנת להקים את הגרעין התורני במקום. בתחילה התגוררתי ברחוב מסוים, ואט-אט החלו ישמעאלים לרכוש דירות ולהשתלט על השכונה. לבסוף נשארו שם שתי משפחות יהודיות בלבד — אנחנו והשכנים בדירה ממולנו. חודשיים לפני תום השכירות הגיע בעל-הבית ואמר לנו שאין בכוונתו לחדש את החוזה, והוא רוצה לשפץ ולהשכיר לדייר חדש שמשלם יותר.

ידוע שלפי ההלכה אסור להוריד את המזוזות גם כשעוברים, ולכן שאלתי את בעל-הבית האם השוכר החדש הוא ישמעאלי, שאם כן צריך להוריד אותן. ואולם בעל-הבית השיב: "מה פתאום? !"

עברו חודשיים, אנחנו עזבנו לדירה חדשה, אבל לא הייתי שקט בעניין המזוזות. החלטתי לקיים את "וקמת ועלית אל המקום", התפללנו שחרית אצל הרב ולאחר התפילה שאלנו אותו האם אפשר לסמוך על המילה של בעל-הבית שאמר שלדירה לא ייכנס ישמעאלי, שכן השארנו שם את המזוזות שלנו.

מרן הרב ענה לנו: "תיגש מהר לבית ותפרק את המזוזות, מי שנכנס הוא לא רק שוכר, הוא קנה את הבית והוא נוצרי עובד עבודה זרה, ועוד יותר מכך — את כל הרחוב כבר מכרו לערבים. . . תיגש מהר ותפרק את המזוזות שלך".

היינו בהלם מהתשובה המדויקת, ומכך שהרב יודע בדיוק דברים שאנחנו, שדיברנו עם בעל-הבית, לא ידענו. נסענו מייד לנצרת-עילית. הגענו לביתנו לשעבר, והבחנו שבכניסה עדיין יש מזוזה. דפקנו בדלת, ומי שפתח אותה היה ערבי נוצרי, ומאחוריו ניצב פסל של מריה!

אמרנו לו שאנחנו הדיירים הקודמים ובאנו לקחת את המזוזות שהשארנו במשקופים. הגוי אמר: "אני לא מסכים! רק אתמול צבעתי את המשקופים, וגם שמעתי שמזוזות של יהודים מביאות ברכה לבית. . .". אמרנו לו שזה מביא ברכה רק ליהודים, ואם הוא לא נותן לנו רשות אנחנו מזמינים משטרה. הגוי נתרצה, ואנו שלפנו מברגים והתחלנו להסתובב בבית ולפרק מזוזות. עם כל מזוזה שפירקנו התפללנו שהבית ייגאל ויירכש מחדש על-ידי יהודים כשרים. לבסוף נתברר לנו שבאמת כל הרחוב נמכר לנוכרים.

מדהים איך מרן הרב יושב בירושלים, אך יודע בפרטי פרטים מה מתרחש בכל פינה.

(הרב אופיר קריספיל, גרעין תורני, נצרת-עילית)

התרגלות לנסים של הרב מרדכי

הגיע אלי אדם מכובד, מנהל בית-ספר, וסיפר לי שפעם אחת הגיע זמן ברכת הלבנה, אבל היה זה יום מושלג והשמים היו מלאים עננים. הרב מרדכי אליהו זצוק״ל כנראה לא התרגש מהעננים ואמר לציבור: נצא לברכת הלבנה. אף אחד לא שאל את עצמו איך זה יוצאים במזג-אוויר כזה לראות את הלבנה ולברך עליה, וכולם יצאו אחרי הרב. פנה הרב לחזן ואמר: תעשה ככה עם היד, ונופף בידו לתנועה כאילו הוא מפנה את העננים. הקהל צחק, וכך גם החזן. אבל הרב חזר על דבריו ואמר: נו, תעשה עם היד. החזן שמע בקול הרב, הרים את היד ונופף לעבר העננים, ואכן העננים זזו והלבנה התגלתה לעיני עשרות המתפללים.

לאחר ששמעתי את הסיפור הזה אמרתי בלבי שהמספר הזה הוא מנהל בית-ספר אחראי, אדם מהימן ביותר. אך בכל זאת שאלתי את אחד הגבאים בבית-הכנסת בנוגע לכך, כי סיפור כזה בוודאי נעשה ברוב עם. אמר לי הגבאי שהוא זוכר גם את המעשה הזה וגם עוד כמה מקרים כאלה. שאלתי אותו: ולמה לא סיפרת לי? והוא אמר שהם בבית-הכנסת היו רגילים בכך. אף פעם לא קרה שהם יצאו לברכת הלבנה ולא הייתה ברכה. אחר כך הוא בעצמו נדהם לשמוע את הדברים שיצאו מפיו. התרגלנו לנס.

המשיך הגבאי ואמר: פעם יצאנו והלבנה הייתה מכוסה בעננים. הרב אמר לנו לחכות חמש דקות והיא תיראה, וכך היה. פעם הרב אמר לחזן להגיד את הפסוק: "כִּי אֶרְאֶה שָׁמֶיךָ מַעֲשֵׂה אֶצְבְּעֹתֶיךָ יָרֵחַ וְכוֹכָבִים אֲשֶׁר כּוֹנָנְתָּה", מייד אחרי שהחזן אמר – נגלתה הלבנה, וראינו את השמים ואת הירח והכוכבים. כל כך התרגלנו לזה, שלא חשבתי שזה מעשה מיוחד!

כל כך התרגלו לזה, שלא חשבו שזהו מעשה פלא!

(הרב שמואל אליהו שליט״א, בן הרב)

יום רביעי, 29 ביולי 2026

הרבנית קמינקר וסגולת הלידה

הרבנית קמינקר ומערת המכפלה סיפור לשולחן שבת – הרב שלמה קרליבך (סיפורי נשמה ח׳א, עמ' 25-29)

הורים ותלמידים חביבים ויקרים! הצדקת אשת ר׳ צבי קמינקר היתה אשה בעלת זכויות רבות. באותם ימים לא היה נדיר שנשים מתות בשעת לידתן, רחמנא ליצלן. סיבוך כל שהוא בלידה היה מביא את היולדת לידי סכנה, והרופאים בכפרים לא יכלו להושיע. אך בסביבתה של הרבנית קמינקר ידעו הכל שהיא הכתובת למתקשה בלדתה. פעמים רבות קרה שאך נכנסה הרבנית לחדרה של היולדת, והכל נעשה קל: התינוק נולד, שלום לו ושלום לאמו.

ויהי היום ור׳ צבי קמינקר והרבנית עלו לארץ ישראל אליה השתוקקו כל הימים, וחיו בירושלים בדוחק גדול. בקושי היו להם כמה פרוטות לקנות חלות לשבת. אבל הם לא התלוננו. בבואה לעיר הקודש לא רצתה הרבנית שיודעו על סגולתה המיוחדת, אך מאידך עז היה רצונה להמשיך לעזור ליולדות כדרכה בחוץ לארץ. מה עשתה? כשהיתה שומעת על אשה היושבת על המשבר היתה נכנסת אליה לפי תומה בלי שקראו לה, והכל בא על מקומו בשלום. אבל עם הזמן קלטו יהודי ירושלים שאין כאן מקריות, וכניסתה של הרבנית לבית היולדת היא הגורמת להכי לידה להתקצר ולתינוק להיוולד בריא ושלם. ואז החלו לקרוא לה במכוון. והיא באה כמובן. אבל כשרצו לשלם לה היא סירבה באומרה שלא בכוחה הוא אלא הכל בסייעתא דשמיא.

באותם ימים היתה ארץ ישראל נתונה תחת השלטון הטורקי. יום אחד בתו של הפחה – המושל העליון – ישבה על המשבר. הלידה הסתבכה והיולדת נכנסה לסכנה ממשית. קרא הפחה לכל הרופאים אך איש מהם לא הועיל. פנה אליו אחד ממקורביו היהודים ואמר לו: "אדוני הפחה, אל תבוזו את ממנוד על רופאים שלא יועילו. כאן בירושלים יש אשה העושה פלאות. אם תוכל להביאה לכאן לא נזקק לרופאים". הזדרזו הפחה והלך בעצמו לביתה של הרבנית וביקשה לבוא להציל את בתו. הרבנית הסכימה מיד. וגם הפעם רק נכנסה לחדרה של היולדת ואמו יצא ומיד השתחררה הלידה מסיבוכה, התינוק נולד בריא ואמו יצא מכלל סכנה.

הפחה רצה לשלם לה. אך למרות עוניה לא הסכימה לקבל דבר ואמרה שהיא רק "צינורי לישועת ה׳". פנה הפחה לידיו היהודים ואמר: "עשו לי טובה, דברו עם האשה הזאת. אין זה מכובדי שלא לתת לה גמול על מה שעשתה עבורי".

כשנקראה הרבנית קמינקר לשוב ולהתייעץ לפני הפחה היא אמרה: "אם רוצה הוד מעלתו לשלם לי איזה גמול, רק זאת אבקש: ייתנו לי להיכנס למערת המכפלה ולהתפלל שם על קברי אבותיי". הפחה לא יכול היה אלא להסכים. "מערת המכפלה" – המקום שם קבורים אדם וחווה, אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ולאה – היתה שנים רבות מאוד בשליטת המוסלמים. הם גזרו על היהודים איסור מוחלט להיכנס אליה והודיעו כי העובר על האיסור מסתכן בנפשו. בחוצפתם האופיינית הם טענו שכניסת יהודי למערה מחללת את קדושתה.

"מתי תרצי ללכת?" שאל הפחה את הרבנית קמינקר. "בעוד שלושה חדשים" השיבה. אתם מבינים? במשך מאות שנים לא נכנס יהודי להתפלל על קברי אבותינו הקדושים.

הרבנית קמינקר רצתה לבוא לשם – ממש "בשם כל ישראל". בליבה אמרה: "אולי אזכה שהתפילה שאתפלל שם בשם כל ישראל תביא את המשיח". ותפילה מיוחדת כזאת צריכה הכנה. במשך שלושה חדשים הכינה את עצמה כדי שתזכה להתפלל שם בכל כוחה מהעומק הכי עמוק שבליבה.

אני רוצה שתדעו רבותי – זה סיפור אמיתי. שמעתי אותו בבובוב. זה סיפור קלאסי והוא מובא בכמה ספרי חסידות. באותו הזמן רגזו רופאי הפחה. חרד להם שהיהודיה העלובה הזאת הצליחה במקום שהם נכשלו ונתמלאו עליה שנאה וקנאה. וכששמעו שהפחה נתן לה רשות להיכנס למערה גמרו אומר לנקום בה. היום מתפללים בבנין שמעל למערה. אבל באותם הימים היו יורדים למטה אל תוכי המערה. והיו שם הרבה מדרגות. הלכו הרופאים למוסלמי שומר המערה ואמרו לו: "יראה נא חביבי: נכון שהפחה נתן רשות ליהודיה להיכנס. אבל היציאה משם לא דיבר. . .". הם נתנו לו כסף רב והוא עשה את ה״סידורים" הדרושים.

ביום המיועד הופיעה הרבנית כשבידה אישור כניסה מהפחה. היא נכנסה פנימה ירדה במדרגות ושם למטה התחילה להתפלל. אחרי כמה שעות היא עלתה בחזרה ומצאה את הדלת נעולה. היא דפקה וקראה שיפתחו לה – ואין קול ואין עונה. היא התחילה לבכות להתחנן: "בבקשה תנו לי לצאת!" עד שהבינו שכלאו אותה שם בכוונה. מה יכלה לעשות? רק לחזור ולהתפלל. היא ירדה שוב במדרגות ושם למטה בתוככי המערה – שבה לתפילתה. אבל כמובן עכשיו פי אלף יותר עמוק מבפעם הראשונה.

עכשיו אני רוצה שתדעו: ר׳ צבי קמינקר היה צאצא ישיר של דוד המלך. הוא ידע את שושלת היוחסין של אבותיו עד דוד המלך. הרבנית כלואה עכשיו בחשכה. היא בוכה וקרובה להתעלף. ופתאום היא רואה אור גדול: מישהו מגיע. . . איש בעל זקן לבן וכתר זהב על ראשו. . . והוא אומר לה: "אני סב-סבך דוד המלך. בואי איתי ואוציא אותך החוצה". הרבנית הלכה אחריו. אבל רגע לפני שיצאה חשבה לעצמה: כצאצא ואומר שדוד המלך הוציא אותי מי יאמין לי? אז אמרה לדוד המלך: "האם תוכל לתת לי משהו שיהיה לי למזכרת שהוצאת אותי מכאן?" והוא נתן לה ספר תהילים קטן. אחר כך פתח לה פתח והוציא אותה אל האור.

הפלא היה שכשיצאה היא מצאה את עצמה לא בחברון ליד מערת המכפלה אלא בירושלים מול ביתה. ובידה – ספר התהילים הקטן שקיבלה. ספר התהילים הזה נמסר מדור לדור. שמעתי בבובוב שפעם הגיע איש אחד לבקר את הרבי מצאנז כשבידו ספר התהילים הקטן. הוא היה נין לר׳ צבי קמינקר ואשתו.

יום שלישי, 28 ביולי 2026

אהבה בחושך אושוויץ

ביוני 1940 יז׳י ביילצקי נעצר על ידי הגסטפו בחשד לחברות במחתרת הפולנית. הוא נשלח לאושוויץ בטרנספורט הראשון של אסירים פוליטיים פולנים (מספר אסיר: 243).

בשנת 1943, בעת שעבד במחסן תבואה במחנה, פגש את צילה ציבולסקה, נערה יהודייה מפולין שכל משפחתה נרצחה במחנה. למרות האיסור המוחלט על תקשורת בין גברים לנשים, השניים התאהבו בחשאי.

ביילצקי החליט להציל את צילה ותכנן בריחה במשך חודשים. בעזרת חברים למחתרת במחנה, הוא השיג מדים מלאים של קצין אס-אס ומסמכי מעבר מזויפים.

ב-21 ביולי 1944, כשהוא לבוש במדי ה-SS, הגיע ביילצקי למכבסה שבה עבדה צילה. הוא הציג עצמו בפני האחראית כאיש המחלקה הפוליטית ופקד להוציא את צילה ל״חקירה". השניים צעדו בביטחון לעבר שער המחנה, עברו את השומרים באמצעות המסמכים המזויפים ויצאו לחופשי.

לאחר צעידה של עשרה ימים והסתתרות בשדות, הם הגיעו לקרובי משפחתו של ביילצקי. מטעמי בטיחות ורצונו להצטרף לצבא המולדת הפולני (Armia Krajowa), צילה הועברה למשפחת חקלאים שהסתירו אותה וביילצקי יצא להילחם.

בתום המלחמה, בשל שיבושים ומידע מוטעה, כל אחד מהם שמע שמועה שהשני נהרג. צילה היגרה לארה״ב, נישאה והקימה משפחה, בעוד ביילצקי נשאר בפולין, נישא והפך למנהל בית ספר למכונאות.

בשנת 1982, צילה סיפרה את סיפור הבריחה לעוזרת הבית הפולנייה שלה. העוזרת נדהמה וסיפרה שראתה גבר פולני מספר את אותו הסיפור בדיוק בטלוויזיה הפולנית. במאי 1983, לאחר 39 שנות פרידה, הם נפגשו בשדה התעופה בקרקוב; ביילצקי המתין לה עם 39 ורדים אדומים. הם נשארו ידידים קרובים עד למותה של צילה ב-2002.

בשנת 1985 הוענק לביילצקי תואר חסיד אומות העולם מטעם יד ושם והוא קיבל אזרחות כבוד של מדינת ישראל.

לאחר המלחמה הוא ייסד ועמד בראש "האגודה הנוצרית של משפחות אושוויץ".

ביילצקי הלך לעולמו בנובי טארג בשנת 2011, בגיל 90.

שלושים ושמונה ימים תחת האדמה

אחד מסיפורי ההישרדות המדהימים ביותר מתקופת השואה היה הסיפור עם מערת ורטבה ומערת "נקיק הכומר" באוקראינה, שם הסתתרו 38 יהודים במשך למעלה מ-500 ימים מתחת לאדמה ושרדו את השואה.

בסתיו 1942, עם תחילת האקציות והשמדת יהודי אוקראינה על ידי הנאצים, סירבה אסתר סטרמר, אם משפחה יהודית, להוביל את משפחתה אל הגטאות ומחנות ההשמדה. היא, ילדיה ומספר משפחות נוספות מהעיירות בילצ׳ה-זולוטה וקורולובקה החליטו לחפש מקלט במקום שאיש לא יחשוב לחפש בו – עמוק בבטן האדמה.

הקבוצה, שגדלה בהמשך ל-28 נפשות, נכנסה תחילה אל מערת ורטבה – מערת גבס ענקית באזור גליציה (מערב אוקראינה).

הם חיו בעלטה מוחלטת, רציונליזציה קשוחה של מים ומזון, ויצרו מערכת ביטחון קפדנית.

באפריל 1943 גילה הגסטפו את מקום המחבוא. הגרמנים פשטו על המערה ועצרו חלק מהיהודים, אך אסתר סטרמר ומספר בני משפחה הצליחו לחמוק עמוק יותר לתוך הניקבות הצרות ולהינצל.

לאחר שהמחבוא הראשון נחשף, הניצולים לא ויתרו. הם עברו למערה סמוכה, גדולה וקשה עוד יותר לגישה, מערת נקיק הכומר. שם הצטרפו אליהם יהודים נוספים והקבוצה גדלה ל-38 בני אדם (מגיל שנתיים ועד סבתא בת 75).

הם חיו במערה זו במשך 344 ימים רצופים מבלי לראות את אור השמש.

הגברים היו יוצאים בלילות חשוכים בלבד כדי לקנות או לגנוב אוכל מאיכרים מקומיים, ולגרור שקי תבואה פנימה. הם בנו בתוך המערה מיטות מאולתרות, תנורי בישול (תוך ניתוב העשן לפתחים נסתרים) ואף קיימו חיי קהילה ושמרו על היגיינה.

באפריל 1944, כאשר הצבא האדום שחרר את האזור, יצאו 38 היהודים מבטן האדמה אל אור היום – כולם בחיים. מדובר באחת מקבוצות הניצולים הארוכות ביותר ששרדו בבידוד תת-קרקעי לאורך כל מלחמת העולם השנייה.

הסיפור נשמר כסוד משפחתי במשך עשרות שנים, עד שבשנת 1993 חוקר מערות אמריקאי בשם כריס ניקולא חקר את המערות באוקראינה ומצא בהן שרידי נעליים, מסרקים, כפתורים ובקבוקי תרופות. הוא החל לחקור את הנושא, איתר את הניצולים שחיו בארה״ב ובקנדה, והביא לחשיפת הסיפור העולמי.

הפרשה תועדה בהרחבה בספר העיון "The Secret of Priest's Grotto" וכן בסרט התיעודי "No Place on Earth" משנת 2013.

יום שני, 27 ביולי 2026

הכליה שחזרה הביתה

מיטלפני 24 שנים חייו של יונתן רום ניצלו בזכות אדם אחד. השבוע הוא החזיר חיים למשפחה שלו: בשנת 2002, במהלך הפיגוע הרצחני במכינה הקדם צבאית בעצמונה שבגוש קטיף, יונתן ניצל ברגע האחרון.

מי שהסתער על המחבל, נטרל אותו והציל את חייהם של רבים היה אייל תם, מפקד כיתת הכוננות של היישוב. בין מי שניצלו באותו יום היה גם יונתן.

24 שנים חלפו.

יונתן קיבל החלטה יוצאת דופן: לתרום כליה לאדם שלא הכיר מעולם. הוא לא ביקש לדעת למי. לא ציפה לתמורה. רק רצה להציל חיים.

ואז, רגע לפני ההשתלה בבית החולים בילינסון, הגיעה ההפתעה שאיש לא יכול היה לדמיין. האדם שנמצא מתאים לקבל את הכליה היה ראובן תם, אחיו של אייל תם, אותו אייל שהציל את חייו של יונתן לפני 24 שנים.

במפגש הראשון ביניהם הביט יונתן בראובן ואמר: "אחיך הציל אותי לפני 24 שנים… היום אני זוכה להציל אותך."

ד״ר אביתר נשר, מנהל מחלקת ההשתלות: "אנחנו מלווים סיפורים מרגשים מדי יום, אבל יש רגעים שגם אותנו מצליחים להפתיע. בכל פעם אנחנו חושבים שכבר ראינו הכול, ואז מגיע סיפור כזה — שמזכיר לנו מחדש עד כמה החיים יכולים לחבר בין אנשים בדרכים בלתי נתפסות. מכל התורמים ומכל המושתלים, נוצר כאן החיבור הזה. זו סגירת מעגל יוצאת דופן, שממחישה את העוצמה של תרומת כליה ואת הכוח האדיר של נתינה להציל חיים."

קומנדו המדבר שינה את פנים המלחמה

3, 000 קילומטר של גיהנום, מטוסים נשרפים ואדם אחד שמכר רעיון מטורף: כך נולדה יחידת הקומנדו הקטלנית בעולם

הלילה שבו חוקי המלחמה השתנו

בנובמבר 1941, בעיצומה של המערכה בצפון אפריקה, מלחמת העולם השנייה נראתה שחורה עבור הבריטים. צבאו של הגנרל הגרמני ארווין רומל ("שועל המדבר") דהר במדבר המצרי והלובי, נהנה משליטה אווירית כמעט מוחלטת של הלופטוואפה. הדרך לתעלת סואץ נראתה סלולה.

אבל במקביל, קצין בריטי צעיר, גבוה וחוצפן בשם דיוויד סטירלינג (David Stirling) שכב בבית חולים בקהיר. הוא החלים מפציעה קשה בגב כתוצאה מצניחה שהשתבשה, וזמנו הפנוי הוליד רעיון שעל הנייר נשמע כמו התאבדות מוחלטת.

סטירלינג הבין שלשלוח מאות חיילים בחזית מול קווי ההגנה הגרמניים המבוצרים זה בזבוז טראגי של אדם וציוד. התפיסה שלו הייתה שונה לחלוטין: צוותים קטנים, עצמאיים ומיומנים מאוד, שיחדרו עמוק מאחורי קווי האויב, יכו במטרות איכות ויעלמו במדבר.

כשהוא עדיין נעזר בקביים, סטירלינג התפלח באופן לא חוקי למפקדה הבריטית הבלתי חדירה בקהיר. כשחיילי המשמר דלקו בעקבותיו, הוא נכנס בסערה למשרדו של סגן מפקד גזרת המזרח התיכון, הגנרל ניל ריצ׳י (Neil Ritchie), והניח על שולחנו את התוכנית.

למרבה ההפתעה, ריצ׳י והמפקד העליון גנרל קלוד אוקינלק (Claude Auchinleck) זיהו את הפוטנציאל. הם אישרו לסטירלינג להקים צוות קטן. כדי להטעות את המודיעין הגרמני ולגרום לגרמנים להאמין שמדובר בחטיבת צנחנים גדולה שכבר פועלת בשטח, קראו ליחידה החדשה: L Detachment, Special Air Service Brigade (פלגה L, חטיבת שירות האוויר המיוחד) – ה-SAS.

המבצע הראשון: קטסטרופה מוחלטת

ב-16 בנובמבר 1941 יצא המבצע הראשון של היחידה לדרך. התוכנית הייתה לצנוח בלילה מאחורי קווי האויב בלובי ולהשמיד מטוסי קרב גרמניים במנחתים שלהם.

אבל למדבר חוקים משלו: סופה עזה וחסרת תקדים פגעה באזור. הצניחה הפכה לאסון – הלוחמים התפזרו לכל עבר, הציוד אבד, ומהכוח המקורי שמנה 55 לוחמים וקצינים, חזרו רק 21 שורדים.

כל מפקד רגיל היה נשבר או נזרק מהצבא, אבל סטירלינג הסיק מיד את המסקנה הטקטית: לנטוש את הצניחות ולעבור לתנועה קרקעית.

הפריצה הגדולה: ג׳יפים, מקלעים ואש במדבר

סטירלינג יצר שיתוף פעולה מבריק עם "קבוצת המדבר לטווח ארוך" (LRDG) – יחידת סיור בריטית שהכירה כל דיונה במדבר המערבי. ה-LRDG הפכו למסיעים של ה-SAS: הם הסיעו אותם בחשאיות מוחלטת דרך שטח שמדריכי המיפוי הגדירו כ״בלתי עביר", והביאו אותם ממש עד לפתחי שדות התעופה של הציר.

בלילות הבאים, המזל התהפך כליל:

הלוחמים היו חודרים ברגל לשדות התעופה, מניחים מטעני חבלה מיוחדים שהומצאו על ידי לוחם היחידה ג׳וק לואיס (Lewes Bomb – מטען משולב חומר נפץ ודלק), ונעלמים.

בהמשך, היחידה הצטיידה בג׳יפים חמושים במקלעי ויקרס תעופתיים (Vickers K). הם היו שוטפים את מנחתי המטוסים בצרורות, מבעירים עשרות מטוסים בתוך דקות ספורות ונעלמים בדיונות לפני שהגרמנים הבינו מה קורה.

המספרים שמדברים בעד עצמם

עד לתפיסתו של דיוויד סטירלינג על ידי הגרמנים בינואר 1943 (אחריה הגרמנים כינו אותו "פנטום המדבר"), היחידה הקטנה הזו השיגה תוצאות פנומנליות:

מעל 250 מטוסי אויב הושמדו על הקרקע – יותר ממה שהפילו חלק מטייסות הקרב של חיל האוויר המלכותי באוויר באותה גזרה.

עשרות מחסני תחמושת, דלק ושיירות אספקה הושמדו.

פגיעה מורלית אנושה: רומל נאלץ להקצות כוחות רבים ואיכותיים מאחורי הקווים רק כדי להגן על מתקניו מפני "רוחות הרפאים".

איך זה שינה את פני המלחמה, מה קרה לסטירלינג ואיפה היחידה כיום?

שינוי פני המלחמה: הפשיטות של ה-SAS שחקו כמעט לחלוטין את העליונות האווירית של הגרמנים בצפון אפריקה. השמדת המטוסים והדלק על הקרקע שיתקה את שרשרת האספקה של רומל, והייתה אחד הגורמים המרכזיים שהביאו למפנה ההיסטורי בקרב אל-עלמיין ולגירוש כוחות הציר מאפריקה.

גורלו של סטירלינג: בינואר 1943 נלכד סטירלינג על ידי הגרמנים בטוניסיה. לאחר ארבעה ניסיונות בריחה נועזים, העבירו אותו הגרמנים לטירת קולדיץ – כלא שמור ביותר לקצינים בעייתיים – שם בילה את שאר המלחמה. הוא שורד, קיבל תואר אבירות, והמשיך להשפיע על מערכות הביטחון והמודיעין בעולם עד מותו ב-1990.

ה-SAS מאז ועד היום: לאחר המלחמה הורחבה היחידה והפכה לאחד מארגוני הלוחמה בטרור והמבצעים המיוחדים המובילים בעולם. היחידה הובילה פשיטות באירופה, נלחמה במלאיה ובפוקלנד, וקנתה את פרסומה העולמי בפריצה הדרמטית לשגרירות איראן בלונדון ב-1980. כיום, דוקטרינת הפעולה שהגה סטירלינג מהווה את הבסיס לרוב יחידות העלית בעולם – כולל סיירת מטכ״ל ושלדג בישראל.

הכול החל מרעיון מטורף אחד של קצין עם גב שבור, המתומצת עד היום במוטו המפורסם של היחידה: "Who Dares Wins" (המעז מנצח).

רפרנסים ומקורות היסטוריים:

[1] Macintyre, Ben (2016). SAS: Rogue Heroes – The Authorised Wartime History.

[2] Cowles, Virginia (1950). The Phantom Major: The Story of David Stirling and the SAS.

[3] Mortimer, Gavin (2011). The SAS in World War II: An Illustrated History.

[4] National Army Museum (UK): Sir David Stirling and the creation of the SAS.

יום ראשון, 26 ביולי 2026

כנף שבורה וחוב חיים לכל הנצח

זהו סיפור כמו שאתם אוהבים, על הכרת תודה, על אנושיות יוצאת דופן ועל סגירת מעגל שנמשכה חיים שלמים. . . .

"כנף שבורה", הסיפור המדהים על הטייס שלא שכח מי הציל את חייו

בשנת 1943, בעיצומה של מלחמת העולם השנייה, מטוסו של סגן פרד הארגסהיימר, טייס קרב אמריקאי, הופל מעל הג׳ונגלים העבותים של האי ניו בריטן (כיום חלק מפפואה גינאה החדשה). פרד, אז בן 26, מצא את עצמו לבדו, פצוע, חולה במלריה ורעב, באחד המקומות המבודדים והמסוכנים על פני כדור הארץ, כשהוא מוקף בכוחות יפניים.

במשך 31 ימים שרד בקושי, כשהוא ניזון רק ממה שמצא בג׳ונגל. הוא היה על סף מוות כשהתגלה על ידי בני שבט הנאקאנאי המקומיים.

וכאן מתחיל הסיפור האמיתי של הגבורה.

בני השבט, למרות הסכנה העצומה לחייהם מצד הכובשים היפנים (שהיו מוציאים להורג כל מי שסייע לאויב), לא היססו. הם אספו את פרד, החביאו אותו בבקתות מוסתרות, והעבירו אותו ממקום למקום בכל פעם שפטרול יפני התקרב לכפר. הם טיפלו בפצעיו, האכילו אותו בחלזונות ובשורשי טארו, ושמרו עליו בחיים במשך חודשים ארוכים. "כל יום שהם טיפלו בי, הם סיכנו את חייהם," סיפר פרד לימים.

בסופו של דבר, ביוני 1944, בעזרת תיאום מורכב, חולץ פרד מהאי על ידי צוללת אמריקאית. הוא חזר לביתו במינסוטה, התחתן, הקים משפחה ועבד בסוכנות חדשות.

אבל פרד מעולם לא שכח.

במשך שנים, המחשבה על האנשים שהצילו אותו לא הרפתה ממנו. הוא הרגיש ש״תודה" פשוטה אינה מספיקה כדי להשיב על מתנת החיים שקיבל.

בשנת 1960, 17 שנים לאחר שהופל, פרד קיבל החלטה. הוא אסף את כל חסכונותיו, גייס תרומות ממשפחה ומחברים, וחזר לניו בריטן. הפעם, לא כחייל, אלא כבן ברית. הוא שאל את בני השבט מה הם הכי צריכים, והתשובה הייתה ברורה: "בית ספר לילדים שלנו".

וכך היה. פרד, במו ידיו, ובעזרת הקהילה המקומית, הקים את בית הספר הראשון של הכפר. זה היה תחילתו של פרויקט חיים. במהלך עשרות השנים הבאות, הוא ואשתו דורותי חזרו שוב ושוב לאי. הם לא רק בנו בתי ספר נוספים, אלא גם הקימו מרפאה רפואית, ספרייה, ודאגו לציוד ולמורים.

בני הנאקאנאי, אסייר תודה על מסירותו, אימצו את פרד כאחד משלהם. הם העניקו לו את תואר הכבוד "סורה אורו", המוכר יותר כ״אולה אווארו" שפירושו בשפתם "כנף שבורה", תזכורת נצחית ליום שבו נפל מהשמיים אל חייהם.

בשנת 2000, כשהוא בן 83, פרד ביקר ב״כפר" שלו בפעם האחרונה כדי לחנוך ספרייה חדשה.

פרד הארגסהיימר נפטר בשנת 2010, בשיבה טובה, בגיל 96. מורשתו, בתי הספר והמרפאה, ממשיכה לשרת את אנשי הנאקאנאי עד היום. הסיפור שלו הוא עדות חיה לכך שגם מתוך זוועות המלחמה, יכולים לצמוח קשרים אנושיים עמוקים של חמלה, מסירות, והכרת תודה שלעולם לא נגמרת.

# הרמקולים ששברו את הדיקטטור

בדצמבר 1989 פלש צבא ארצות הברית לפנמה במסגרת מבצע "מטרה צודקת" במטרה להדיח את הדיקטטור ומבריח הסמים מנואל נורייגה. נורייגה נמלט ומצא מקלט דיפלומטי בתוך שגרירות הוותיקן בעיר פנמה סיטי. מאחר שמדובר בשטח דיפלומטי ריבוני, לחיילים האמריקאים היה אסור לפרוץ פנימה בכוח.

כדי לאלץ את נורייגה לצאת מבלי להפר את החוק הבינלאומי, יחידת המבצעים הפסיכולוגיים (PSYOP) של צבא ארה״ב הציבה רמקולי ענק סביב מתחם השגרירות. המטרה הרשמית הראשונית הייתה לחסום את היכולת של עיתונאים לצותת לשיחות, אך מהר מאוד זה הפך לכלי עינוי פסיכולוגי שנועד למנוע מנורייגה לישון ולשבור את רוחו.

החיילים הקימו קיר של סאונד בעוצמה מחרישת אוזניים, 24 שעות ביממה, ובחרו שירים עם מסרים מרומזים, עוקצניים או סתם רועשים במיוחד:

Guns N' Roses: הלהיט "Welcome to the Jungle" הושמע שוב ושוב כרמז למצבו הלכוד.

AC/DC: השיר "You Shook Me All Night Long" הדהד כדי להבטיח שהוא לא יעצום עין כל הלילה.

Van Halen: "Panama" נוגן בלופים.

The Clash: השיר "I Fought the Law" (נלחמתי בחוק והחוק ניצח) הבהיר לו את מאזן הכוחות.

Rick Astley: "Never Gonna Give You Up"

נורייגה, שהיה ידוע כחובב מושבע של מוזיקה קלאסית ואופרה, פשוט לא יכול היה לשאת את רעש הגיטרות והתופים. המצור המוזיקלי נמשך מספר ימים. הלחץ הבלתי פוסק, בשילוב עם העובדה שהוותיקן עצמו החל ללחוץ עליו לעזוב עקב מטרד הרעש, עשו את שלהם.

ב-3 בינואר 1990, נורייגה נכנע, יצא מרצון מהשגרירות כשהוא לבוש במדי צבא, ונעצר על ידי הכוחות האמריקאים. הוא הוטס לארה״ב, עמד למשפט ונשלח למאסר ממושך.

בתמונה אחת נראה נורייגה בתמונת המעצר ובתמונה השנייה במדי צבא. על מדי הצבא יש כנפי צניחה של צה״ל. נורייגה עבר בשנות ה-60 קורס צניחה בישראל ולאחר מכן קיבל כנפי צניחה. נורייגה התגאה מאוד בהישג וענד את כנפי הצניחה על מדיו.

לנורייגה היו קשרים עם המוסד, במיוחד עם מייק הררי ששימש לו יועץ ביטחוני.

הרב שלא ישן בשביל אחרים

מספר יהודי בשם חנן רובי. הייתי קצין צעיר בתוכנית נתיב בצבא שעוסקת בגיור של חיילים, ונתקלתי בסיפור מסובך ורגיש של חיילת סביב הגיור. היא הייתה מאוד נסערת ולא רצתה לשתף אף אחד מהמערכת הצבאית ברקע. אני הכרתי את הסיפור ולא ידעתי מה אני עושה עם זה. התייעצתי עם אבא שלי. אבא שלי אמר שווה להתקשר לרב חיים דרוקמן. הייתה שעה קצת מאוחרת והרגשתי לא בנוח. התקשרתי לרב ומיד התנצלתי על השעה המאוחרת ומילות צליחה כאלה ואחרות ומיד קטע אותי ואמר זה בסדר ממילא אני לא ישן בשעות כאלו.

הוא שמע את הסיפור ואמר אפשר לשאול עד כמה היא נסערת? עניתי מאוד. השיב לי הרב אם כך תבואו אליי עכשיו. חשבתי שהרב בגלל שהוא מבוגר אולי לא שמעתו. ציינתי שאנחנו בירושלים. להגיע אליו ייקח לנו כשעתיים. הסברתי את זה לרב והוא אמר כן כן הבנתי אחכה לכם פה עם תה ועוגיות.

נסענו אל הרב, הגענו בסביבות אחת בלילה. הרב הקשיב, הבין את כל הפרטים, שאל שאלות וחום ואהבה. בסוף השיחה הוא אמר אני מבקש התנצלות. אני אצטרך להתייעץ, לחשוב על הדברים בשביל לעזור וייתכן שהדבר ייקח לי כמה ימים. אם אתם רוצים מוזמנים לישון פה, יש לנו מקום, שלא תצטרכו לנסוע בלילה.

סירבנו בנימוס, הגענו מאוחר לירושלים ותעבור כמה שעות בודדות של שינה. ב-7 בבוקר כבר הרב מתקשר ואומר מצאתי פתרון, הסתדרתי טה טה טה טה. הייתי בהלם, מתי הרב ישן? שאלתי. הוא אמר אמרת שהיא נסערת, רציתי לעזור.

טוב, אני נתקשר להודיע לה, היא בוודאי תשמח. הרב מתקן אותי, אין צורך. כבר אני הודעתי לה.

כעבור 13 שנה היה מפגש אצל הרב דרוקמן עם כל מיני אנשים, היו שם ממונים. וניגשתי אל הרב, חיכיתי בתור לדבר איתו בסוף. הרב זוכר אותי? בוודאי שאני זוכר. אתה יודע כמה אנשים כעסו עליי על מה שעשיתי אז בעקבותיך? חייכתי. ואמרתי אני מקווה שאותה חיילת בוודאי העריכה את הדברים. אני מקווה שגם היום היא נשואה ויש לה ילדים והיא במקום טוב.

אמר לי הרב אתה מקווה, אבל אני יודע. הוא אמר את זה בכזאת החלטיות שחשבתי שהוא אומר ברוח הקודש. אבל ההסבר היה פשוט הרבה יותר. אני בכל שנה מתקשר להתעניין בשלומה. 13 שנה, ככה רב היה עושה.

הרב שאמר לא

הרב שאמר לא

יש הרבה סיפורים על הרב הגאון מרדכי אליהו זכרונו לברכה. סיפור חדש סופר בימים האלה על ידי בני משפחתו של הרב בנימין מכלוף זצ״ל.

בתקופת הגירוש מגוש קטיף היה הרב בני מכלוף רב אוגדה בפיקוד צפון. כל הרבנים קיבלו פקודה לרדת לסייע להתנתקות.

הרב בני שאל את מורו ורבו הרה״ג אליהו האם ללכת להשתתף בהתנתקות? הרב אליהו אמר לו: "אתה רב בפיקוד צפון, לא שייך אליך, אל תלך." וכך בתירוצים שונים הרב בני לא הלך להתנתקות.

אחרי ההתנתקות קראו לו המפקדים לבירור ושאלו אותו למה לא באת? אמר להם: "כך אמר לי הרב אליהו."

אמרו לו המפקדים שלו: "זה חמור מאוד מה שעשית, לא יהיה לך קידום בדרגה, לא תקבל תפקיד חדש."

אחרי כמה חודשים התפנה תפקיד רב פיקוד מרכז. הרב בני לא חשב בכלל להגיש מועמדות. הוא סיפר לרב אליהו והרב אליהו אמר לו: "תגיש מועמדות ותזכה."

התפלא הרב בנימין, אבל עשה מה שהרב אמר לו. הוא חשב בדעתו אולי ישכחו את מה שקרה בהתנתקות.

אחרי המועמדות הוא מגיע לראיון אצל אלוף הפיקוד יאיר נווה ורואה בכניסה את כל המועמדים האחרים נכנסים לראיון ויוצאים אחד אחרי השני.

שאל אותם הרב בני: "מה היה בראיון?"

אמרו לו הרבנים: "שאלו אותנו על ההתנתקות, מה נעשה אם תהיה כעת התכנסות."

בימים ההם היה בתוכנית של ראש הממשלה אהוד אולמרט להמשיך את ההתנתקות בישובים אחרים ביהודה ושומרון.

חשב הרב בנימין: "אין טעם להיכנס לראיון, הרי בתיק שלי כתוב שלא ביצעתי פקודה בהתנתקות."

אבל חזק עליו הציווי של הרב אליהו להגיש מועמדות, והוא חיכה שיקראו לו.

כשהוא נכנס לראיון אצל האלוף יאיר נווה נפל ליבו. הוא רואה את האלוף עם התיק האישי שלו לפניו. האלוף קורא את ההחלטה לא לקדם אותו ושואל אותו: "מה תעשה אם עכשיו תהיה פקודה להתכנסות? הרי בהתנתקות לא ביצעת פקודה?"

הרב בני הבין שהכל אבוד ואמר לאלוף: "מה שעשיתי בהתנתקות אני אעשה בהתכנסות. אשאל את הרב שלי ומה שהוא יגיד לי אני אעשה."

אמר לו האלוף יאיר נווה: "תודה רבה, הסתיים הראיון."

הרב בנימין היה בטוח שאין לו שום סיכוי. יצא משם בפחי נפש אל הבית של הרב אליהו.

דפק בדלת, הרב אליהו פתח ועוד לפני שהרב בני פתח את הפה, אמר לו הרב אליהו: "מזל טוב, נבחרת."

הרב בני היה נבוך מאוד. בזהירות סיפר לרב אליהו מה היה בראיון. הרב אליהו חייך ואמר לו: "אני יודע, נבחרת."

הרב בני חזר לביתו, סיפר לאשתו מה שקרה ושניהם היו תמהים על תשובתו של הרב. אבל תמיהתם לא ארכה הרבה זמן.

אחרי שבועיים התקבלה הודעה שהרב בנימין נבחר לרב פיקוד מרכז.

לפני שנה נפטר הרב בנימין מכלוף ממחלה. בערב התקשר האלוף יאיר נווה למשפחה של הרב בני וסיפר להם על הראיון ההוא. אמר להם: "בחרתי בו כי הוא איש אמת. בחרתי בו כי אני רוצה קצינים שיודעים גם לומר לא."

ארץ ישראל וירושלים לא למכירה

ארץ ישראל וירושלים לא למכירה!

הרב מרדכי אליהו נסע עם רעייתו, הרבנית צביה, לביקור בצרפת. מארגני הביקור לא רצו שהרב ידבר דברי פוליטיקה, אלא דברי נימוסים בלבד.

לפני הפגישה עם הנשיא ז׳אק שיראק, לקחו את הרב אליהו לביקור במוזיאון הלובר בפריז. כאשר הציגו בפניו את כיסאו של נפוליאון, הרב התעניין: "מי היה נפוליאון?"

שגריר ישראל ויתר מלוויו והמארחים הצרפתים נדהמו ונבוכו: איך רב כל כך חשוב, שהיה הרב הראשי לישראל, לא שמע מעודו על נפוליאון? !

לאחר שנענה, הוסיף הרב לשאול: "מתי נפוליאון חי?"

"לפני מאתיים שנה", הייתה התשובה.

"כמה עולה הכיסא שלו?" שאל הרב לפתע.

תדהמת המארחים הצרפתים ומבוכת המלווים היהודים גברו עוד יותר.

"הכיסא לא עומד למכירה", ענה אחד המארחים.

"אבל אני מוכן לשלם על הכיסא ככל שיידרש!" הפציר בו הרב.

"זו המסורת שלנו. זו ההיסטוריה שלנו", מחה הצרפתי באוזני הרב, "אנחנו לא מוכרים את זה תמורת שום הון שבעולם!"

הסיור במוזיאון הענקי והמפואר המשיך, והפמליה הגיעה לתמונתו של המלך לואי הארבעה עשר.

הרב שאל: "כמה התמונה הזאת עולה?"

שוב נבוכו כולם: "כבוד הרב. זה מוזיאון לאומי, זו לא סתם גלריה רגילה. . ."

"אבל אני מוכן לשלם על זה ככל שתדרשו!" התעקש הרב, "למה שלא תאפשרו לי? !"

"זו ההיסטוריה שלנו", הסביר המארח הצרפתי, "זה המלך שהיה לנו. איך אפשר למכור דבר כזה? !"

אנשי השגרירות הישראלית היו במבוכה גדולה. הם לא הבינו מדוע הרב אליהו זקוק לפריטים ההיסטוריים הללו ואיך הוא לא מבין מה שכל אדם פשוט מבין — שמדינה לא מוכרת את סמליה הלאומיים בעד שום הון שבעולם.

לאחר הביקור במוזיאון הגיעה עת הפגישה בין הרב אליהו לנשיא שיראק. בתחילה נאם הנשיא הצרפתי. לאחר מכן אנשי השגרירות הישראלית, שחששו מדעותיו הידועות של הרב, סיכמו ביניהם שהרב ידבר בעברית ואילו המתורגמן יבדה מלבו נאום נימוסי ונחמד ולא יתרגם באמת את דבריו.

הרב החל לדבר והמתורגמן אמר, כפי שתוכנן, דברים אחרים לחלוטין. הרבנית צביה, שמוצאה מרוקאי, קלטה מיד שהמתורגמן אינו מתרגם באמת את דברי הרב, אלא אומר דברים אחרים. מבלי להתבלבל היא אמרה לבעלה באוזני כולם: "הוא לא מתרגם את דבריך!"

הרב אליהו הפסיק את נאומו וביקש מהשגריר הישראלי בעצמו שיתרגם את דבריו, והלה נאלץ לעשות זאת בעל כורחו.

ואז סיפר הרב: "ביקרתי היום בלובר, המוזיאון הלאומי של צרפת. הציגו בפניי את כיסאו של נפוליאון ועשיתי את עצמי שאיני מכיר אותו וביקשתי לקנות את כיסאו. אמרו לי שנפוליאון חי לפני מאתיים שנה וכי הוא יקר ללב עמו ולכן כיסאו אינו עומד למכירה בשום אופן. לאחר מכן הראו לי את תמונתו של המלך לואי הארבעה עשר, שחי לפני שלוש מאות וחמישים שנה, ואמרו לי שתמונתו היא נכס לאומי שאינו עומד למכירה".

ואז הרב הישיר את מבטו אל הקהל ואל הנשיא והגביה את קולו: "ואילו ירושלים, עיר הקודש שלנו, קיימת כבר שלושת אלפים שנה, ודורשים מאיתנו למוכרה ולחלקה. איך אתם דורשים מאיתנו לחלק את ירושלים? ! זו ההיסטוריה שלנו! איך זה ייתכן? !" קרא בהתרגשות.

בסיום דבריו של הרב כל הנוכחים ניצבו על רגליהם ומחאו כפיים בהתלהבות. הנשיא ז׳אק שיראק קם גם הוא מעל כיסאו ואמר: "ברצוני לנאום כעת פעם נוספת, בניגוד לפרוטוקול הטקס".

השגריר הישראלי נבהל ואמר לרב: "כבוד הרב, בוא נצא החוצה כעת, כי כנראה הסתבכנו. . ."

"מה פתאום שנצא? !" תמה הרב, "הנשיא ביקש שנישאר".

ואז הנשיא הצרפתי אמר: "כולי התפעלות מדברי הרב מרדכי אליהו. פעם בחיים שומעים דברים כאלה! יש לנו מדליית כבוד מיוחדת שאנחנו מעניקים רק לנשיאים ולראשי מדינות יחידי סגולה. כעת אני מתכבד להעניק אותה לרב מרדכי אליהו".

הנשיא העניק לרב את המדליה היוקרתית ברוב כבוד והדר, ושגריר ישראל, שרצה לפני רגע שהאדמה תבלע אותו, לא ידע את נפשו מרוב שמחה.

אדמירל קוגה והסוד שאבד בים

מאמר בעקבות פרק ששמעתי לאחרונה של הפודקאסט המצוין The Unauthorized History of the Pacific War

קצת ארוך אבל לדעתי מרתק. . .

***תקרית אוטסו (Otsu incident): הטיסה האחרונה של אדמירל קוגה והתאונה שהעניקה לאמריקאים את תוכנית Z של הצי הקיסרי היפני

לאחר מותו של אדמירל איסורוקו ימאמוטו (Isoroku Yamamoto) באפריל 1943, במהלך "מבצע נקם" (Operation Vengeance), מונה אדמירל מינאיצ׳י קוגה (Mineichi Koga) למפקד העליון של הצי המשולב של הצי הקיסרי היפני. עם כניסתו לתפקיד קיבל קוגה לידיו פיקוד שנקלע למשבר עמוק, בשעה שהאימפריה היפנית הייתה בעיצומה של נסיגה טריטוריאלית ולוגיסטית רחבת היקף בזירת האוקיינוס השקט.

אף שהיה שותף לחששותיו של קודמו מפני עימות חזיתי ממושך מול ארצות הברית, נבדל ממנו קוגה בגישתו הטקטית, שכן נותר תומך מובהק בכוחן של ספינות המערכה, בניגוד לדוקטרינה החדשנית ששמה את הדגש על תעופה ימית מבוססת נושאות מטוסים. עם זאת, בהמשך ניסה לארגן מחדש את הצי המשולב לכוחות משימה המשלבים נושאות מטוסים, בדומה למבנה המבצעי של הצי האמריקאי. התבוסות הכבדות שספגה יפן ברבאול (Rabaul) ובאיי גילברט (Gilbert Islands) בשלהי 1943 אילצו את האדמירל מינאיצ׳י קוגה לאמץ תפיסה הגנתית וזהירה יותר. מטרתו הייתה לשמר את עיקר כוחו של הצי לקראת קרב הכרעה מכריע – קנטאי קסן (Kantai Kessen) – שיתנהל לאורך קו ההגנה הפנימי של הקיסרות, שהשתרע מאיי מריאנה (Mariana Islands), דרך פלאו (Palau) ועד הפיליפינים.

תפיסה זו עוגנה במסמך המבצעי הסודי ביותר שנודע בשם "תוכנית Z", אשר נשא באופן רשמי את השם "פקודת המבצעים החסויה של הצי המשולב מספר 73". התוכנית אושרה סופית על ידי המטה הכללי של הצי ב-8 במרץ 1944, וקבעה כי לכוחות האוויר היבשתיים יועד תפקיד מרכזי: לפעול בתיאום הדוק עם שרידי הצי הקיסרי כדי להשמיד את הצי החמישי של ארצות הברית במהלך התקדמותו מערבה.

בסוף מרץ 1944 אילצו תקיפות אוויריות אמריקניות מסיביות על פלאו את האדמירל מינאיצ׳י קוגה להעביר את מפקדת הצי המשולב מן הים אל היבשה. קוגה קבע כי אם המתקפה האמריקנית הבאה תגיע מצפון, תנוהל המערכה מסאיפאן (Saipan), ואילו אם תונחת מדרום, תוקם המפקדה בדבאו (Davao) שבאי מינדנאו (Mindanao) שבפיליפינים. בהתאם לכך, הוחלט להעביר את מפקדת הצי המשולב מפלאו לדבאו.

בלילה של ה-31 במרץ עלו קוגה ומלוויו לשני מטוסי ימיים גדולים מדגם קוואנישי H8K (Kawanishi H8K), שכונו בקוד בעלות הברית "אמילי" (Emily), בדרכם לדבאו. הטיסה, שאמורה הייתה להימשך כשלוש שעות, נשאה עמה את צמרת הפיקוד של הצי היפני: במטוס הראשון טס האדמירל קוגה עצמו, ואילו במטוס השני היה ראש מטהו, סגן האדמירל שיגרו פוקודומה (Shigeru Fukudome). פוקודומה נשא עמו תיק עור אדום שהכיל העתק של תוכנית Z, לצד מסמכי הצפנה וקשר מהסודיים ביותר של הצי הקיסרי.

בעוד קוגה ופוקודומה מועברים בסירות אל המטוסים הימיים, אמר קוגה לפוקודומה: "יממוטו מת בדיוק בזמן הנכון", והוסיף, "בוא נצא ונמות יחד". הם לחצו ידיים, נפרדו ועלו על מטוסיהם. בסביבות השעה 22: 00 המריאו המטוסים לעבר הפיליפינים. פוקודומה נשא בתיקו את מסמכי תוכנית Z (היה זה עותק כרוך, שעל כריכתו האדומה הופיעה האות "Z"), מחקר מטה אווירי על מבצעי צי נושאות מטוסים, כללים לשימוש בקודים, רשימת קיצורי שמות מקומות ומידע אותות אחר. מטוס שלישי, שהתעכב רבות, המריא בשעה 3: 00 לפנות בוקר ב-1 באפריל כשעל סיפונו אנשי קשר ומנהלה יחד עם הקודים הסודיים ביותר שלהם. מטוס זה היה היחיד מבין השלושה שהגיע לדבאו.

מטוסו של קוגה נקלע לחזית סערה טרופית אדירה והתרסק באוקיינוס השקט. כתוצאה מכך, לא היו ניצולים. מטוסו של פוקודומה ניסה לעקוף את הסערה. כאשר התברר כי לא ניתן להגיע לדבאו, הציע פוקודומה שהמטוס יפנה צפונה למנילה, שכן היה להם מספיק דלק להגיע לעיר זו. רוחות נגדיות עכבו את טיסת המטוס וגרמו לצריכת דלק מוגברת. מנילה ירדה מהפרק, אך האי סבו (Cebu) היה במרחק שישה מיילים. הטייס המותש הביא את המטוס לגישה תלולה לנחיתה אך טעה בהערכת הגובה. פוקודומה, שחשש שהמטוס יתרסק, תפס את ההגאים מידי הטייס כדי לצבור גובה. המטוס הגיב בצורה חריפה מדי, ותוך שניות פגע במים ושקע במצר בוהול, כקילומטר וחצי מהחוף. השעה הייתה בערך 2: 30 לפנות בוקר.

הדלק הנותר במכלי הכנפיים התפוצץ, ודלק מטוסים בוער התפשט על פני הים והקיף את השברים. כשהמטוס החל לשקוע, פוקודומה, פצוע ברגלו, חילץ את עצמו מהשברים. הוא תפס כרית מושב כאמצעי ציפה וניסה להתרחק ככל יכולתו מהמטוס, מהלהבות ומהדלק שעל פני המים, מבלי לטרוח לחפש את התיק המכיל את מסמכי תוכנית Z. סביבו צפו 12 ניצולים. 12 אחרים נספו. כשהמטוס שקע, האמין פוקודומה שמסמכי תוכנית Z ודאי ירדו למצולות יחד עם המטוס. דאגתו המיידית הייתה הישרדות. עם אור ראשון ראה פוקודומה נקודת ציון מוכרת על החוף וחש כי מדובר בטריטוריה בטוחה יחסית, כשישה מיילים בלבד מדרום למפקדה היפנית של מרכז הפיליפינים בעיר סבו. למרות נוכחותם של גרילה הפועלים באזור, הוא האמין שיהיה בטוח אם יצליח להגיע לחוף. כמה מהאנשי הצוות הצעירים יותר נעו קדימה ואף החלו לשיר.

בסביבות השעה 11: 00, בקו החוף במגטליסאי (Magtalisay), כפר קטן ליד העיירה סן פרננדו, שמעו שני תושבי הכפר את השירה וראו את הניצולים שוחים אל החוף. הם לקחו שתי סירות קאנו קטנות וחתרו לעברם. פיליפיני נוסף הצטרף למאמצי החילוץ עד שהבין ששני השחיינים שנתקל בהם הם יפנים. הוא קפץ במהירות למים, דחף את סירתו לעברם ושחה חזרה לחוף. שני היפנים הללו קפצו לסירה הלא מאוישת והחלו לחתור הרחק מהפיליפינים. אך 10 אחרים - עוזרו של פוקודומה, הטייס וטייס המשנה, קצין משנה (warrant officer), ושישה קצינים זוטרים ומלחים - נמשו מהמים והגיעו לחוף. בעוד שחלק מהפיליפינים רצו לירות בהם, אחרים האמינו שיש לקחת אותם בשבי ולחקור אותם לקבלת מידע. הגישה האחרונה גברה, והניצולים הובלו במהירות מהחוף אל הגבעות. הקבוצה החלה לנוע לעבר באריו באלוד (באריו הוא המונח לרובע או שכונה עירונית וכפרית).

בעוד פוקודומה ממשיך לשחות אל החוף, יצאו לעברו שתים או שלוש סירות קאנו כדי להצילו, אך הוא היסס מכיוון שלא היה בטוח אם מדובר בידידים או באויבים. קרוב לקצה גבול היכולת הפיזית שלו, הוא החליט לבסוף לקחת סיכון ולהינצל.

עם הגעתו לחוף, נתפס פוקודומה במהירות על ידי חמישה או שישה פיליפינים והובל לעבר ההרים. הוא חשש שיירצח, אך ברגע ששוביו הבינו שהמטוס לא הגיע כדי לתקוף את האי או את המקומיים, הם הציעו לו טיפול רפואי. הפיליפינים יידעו אותו שבסופו של דבר הוא ייפגש עם שאר הניצולים. בשלב זה הבין פוקודומה שלא זו בלבד שהוא שבוי מלחמה, אלא שהוא קצין הצי הראשון בדרגת אדמירל (flag-rank) בהיסטוריה היפנית שהרשה לעצמו ליפול בשבי האויב.

בזמן שהניצולים היו בדרכם מבאריו באלוד לבאריו באסאק, מטוס ימי יפני חג מעל הכפרים בחיפוש אחר הניצולים. שני היפנים שחתרו משם הגיעו לחיל המצב של הצבא היפני בעיירה סמוכה וסיפרו למפקדים על ההתרסקות ועל הניצולים.

היפנים פתחו בחיפוש אווירי נרחב אחר מטוסו של קוגה וניצולים ממטוסו של פוקודומה, כמו גם אחר "מסמכים חשובים" שאולי נסחפו אל החוף.

ואכן במקביל לשביית הניצולים, נפלטה אל פני המים תיבת עץ אטומה, מצופה שמן, שנשאה את תיק העור האדום ובו תוכנית Z. פוקודומה הותיר את התיק במטוס מתוך הנחה כי ישקע יחד עם שרידי המטוס לקרקעית הים. אולם התיבה צפה על פני המים.

בבוקר ה-3 באפריל, פדרו גנטואנגוקו, בעל חנות בפרילוס (Perilos), כפר הממוקם רחוק יותר במורד החוף מבאריו מגטליסאי, ראה חפץ צף במים ממש ליד החוף. הוא ביקש משכנו, אופוי ואמר, לקחת את סירתו ולמשות אותו. ואמר פתח את הקופסה המכוסה ברפש ובשמן וגילה תיק עור אדום. הוא האמין שתוכנו ודאי חשוב. הוא צדק. גנטואנגוקו אמר לוואמר להשאיר את הקופסה בסירה ולשמור על הסירה עגונה כעשרים מטרים מהחוף, ואז להמתין לחשכה כדי לאסוף את הקופסה ולהסתיר אותה בבית. בצהרי אותו יום הופיעו חיילים יפנים לאורך החוף בחיפוש אחר ניצולים וכל דבר שאולי נסחף לחוף. בסירה לא נערך חיפוש.

באותו לילה אספו שני הפיליפינים את הקופסה ובדקו אותה. בתוך תיק העור הם ראו כחצי תריסר חבילות של ניירות רטובים, חלקם עבים למדי. הם הניחו את המסמכים על רצפת הבמבוק החצויה כדי שיתייבשו. הם שמרו לעצמם נרתיק המכיל גושי זהב קטנים כשלל מלחמה. למחרת, ב-4 באפריל, הם לקחו את המסמכים לבית אחר, שם הושארו המסמכים לייבוש למשך יום נוסף. באותו ערב הם החזירו את המסמכים לקופסה וקברו אותה.

באותו זמן, הניצולים (אחד נהרג בבאריו באסאק כשניסה להימלט) של ההתרסקות ושוביהם הפיליפינים טיפסו עמוק אל הגבעות שמעל סן פרננדו, כשהם נעים כמעט ישירות צפונה לעבר באריו טאבונאן, מפקדת פיקוד אזור סבו (CAC), ארגון גרילה המורכב מאלפי אמריקאים ופיליפינים. בראש ה-CAC עמד קולונל בצבא ארה״ב ג׳יימס מ. קאשינג, שהיה מהנדס מכרות בפיליפינים לפני המלחמה.

תוך ביצוע מעקפים ארוכים כדי להימנע מסיורים יפניים, הגיעה הקבוצה בסופו של דבר לאזור מנוחה ותחנת עזרה ראשונה של הגרילה ליד קאלוקטוגאן. פוקודומה, שנישא על אלונקה מאולתרת במשך כמעט שבוע, היה חלש מאוד עם פצעים מוגלתיים וחום של כ-40 מעלות צלזיוס. גם חלק מהניצולים האחרים היו במצב רע. רופאו האישי של קאשינג טיפל בפצעיהם של השבויים כדי להפחית את הסיכון לזיהום נוסף.

בטוקיו, הפיקוד העליון היפני החל לדאוג מאוד בנוגע לאדמירל קוגה ולמסמכים. הוא שלח הודעה המציינת כי קוגה ואנשי המטה שלו נעדרים וכי הצי חוקר את המצב, אך למכותבי ההודעה נאמר לשמור על העניין בסוד ולצמצם את מספר האנשים שידעו עליו. הודעות עתידיות יתייחסו לאירוע כ״תקרית אוטסו" (Otsu incident).

האמריקאים יירטו ופענחו את ההודעה. תוך שעות ספורות היא הגיעה לדסק המזרח הרחוק של מודיעין הצי בוושינגטון הבירה. עם זאת, נדרש זמן מה עד שהמידע מצא את דרכו חזרה למפקדת אזור דרום-מערב האוקיינוס השקט (SWPA) של גנרל דאגלס מקארתור בבריסביין, אוסטרליה. אובדן המסמכים הסודיים לצד היעלמותם של בכירי הצי היפני עורר תגובה חריפה מצד הצבא היפני בסבו, בפיקודו של טאקשי ווטנאבה (Takeshi Watanabe). הכוחות היפניים הפעילו לחץ כבד על האוכלוסייה המקומית, שרפו כפרים, ביצעו הוצאות להורג של אזרחים והציעו פרס בסך 50, 000 פסו עבור השבת המסמכים.

כדי לעצור את מסע הענישה נגד האוכלוסייה האזרחית, נאלץ קושינג לנקוט צעד חסר תקדים: הוא ניהל משא ומתן עם היפנים והסכים להשיב לידיהם את פוקודומה ואת שאר השבויים, בתמורה להתחייבות להפסקת מעשי הרצח באזרחים - התחייבות שאכן קוימה. במקביל, הכחיש קושינג כי המסמכים נמצאים בידיו, ובכך הצליח לשמור בסוד את קיומה של תוכנית Z ואת תוכנה.

מפקדת בעלות הברית באוסטרליה, בתיאום עם מטה המודיעין של גנרל דאגלס מקארתור (Douglas MacArthur), הבינה מיד את החשיבות האסטרטגית של הממצא ופעלה בדיסקרטיות מרבית, מחשש שהיפנים יגלו כי תוכנית המלחמה שלהם נחשפה. תרמילי המרגמה שבתוכם הוסתרו המסמכים הועברו בידי אנשי הגרילה דרך מצר טניון (Tañon Strait) אל האי נגרוס (Negros), שם המתינו לפינוי.

ב־11 במאי 1944 הגיעה הצוללת האמריקנית קרוואל (USS Crevalle, SS-291), בפיקודו של קומנדר פרנסיס ד. ווקר (Francis D. Walker), אל חופי נגרוס. במסגרת מבצע חשאי שהוצג כלפי חוץ כמשימת פינוי פליטים אזרחיים, העלתה הצוללת לסיפונה ארבעים נוסעים, בהם נשים, ילדים ושורדים מצעדת המוות בבטאן (Bataan), לצד המסמכים המבצעיים הסודיים של הצי הקיסרי היפני.

במהלך ההפלגה חזרה לדרווין (Darwin) שבאוסטרליה אותרה הצוללת בידי מטוס סיור יפני, ולאחר מכן הותקפה בעוצמה באמצעות פצצות עומק ששוגרו מספינות אויב. סדרת הפיצוצים גרמה לנזקים מבניים כבדים, השביתה את מערכות הסונאר והפריסקופים וגרמה לדליפות מים. כדי להימנע מגילוי נוסף נאלצה הצוללת להמשיך את דרכה בדממה מוחלטת, תוך כיבוי מערכות האוורור – מצב שהפך את חלליה הפנימיים למקום מחניק ולוהט עבור הנוסעים המבוהלים.

הצוללת הצליחה לשרוד את המשבר ולהגיע לנמל דרווין ב־19 במאי 1944. משם הועברו המסמכים במהירות אל המטה הכללי של בעלות הברית בבריזביין (Brisbane). מאחר שהמסמכים נכתבו ביפנית גלויה ולא הוצפנו בקוד סודי – בעקבות ההנחה היפנית כי אבדו לצמיתות בים – ניתן היה להתחיל מיד במלאכת הפענוח והתרגום. העבודה בוצעה על ידי מדור המתרגמים והמתורגמנים של בעלות הברית, ATIS (Allied Translator and Interpreter Section), באמצעות צוות של חמישה מתרגמים בכירים, ובראשם שני קצינים ממוצא יפני מדור שני: יושיקאזו יאמאדה (Yoshikazu Yamada) וג׳ורג' סנקי יאמאשירו (George Yamashiro). העתקים של התרגום הועברו במהירות לגנרל דאגלס מקארתור (Douglas MacArthur) ולאדמירל צ׳סטר נימיץ (Chester Nimitz).

מותו של אדמירל מינאיצ׳י קוגה נשמר בסוד מוחלט מהציבור היפני במשך כחודש וחצי, ורק במאי 1944 פורסמה הודעה רשמית על מותו, במקביל למינויו של אדמירל סואמו טויודה (Soemu Toyoda) למפקד החדש של הצי המשולב. טייס הקמיקזה לשעבר ריוג׳י נאגאטסוקה (Ryuji Nagatsuka) תיאר בספרו האוטוביוגרפי את עוצמת הזעזוע הפסיכולוגי שנגרם ביפן עם היוודע דבר מותו של קוגה, וציין כי האירוע נתפס כמכה נוספת לאומה שכבר ספגה סדרת תבוסות קשות. נסיבות מותו של קוגה השתלבו במשבר עמוק יותר בצמרת הצבאית והפוליטית היפנית, שהחל בעקבות הכישלונות ברבאול ובטרוק (Truk), והוביל לשינויים מרחיקי לכת במבנה הפיקוד.

עוד קודם לפרסום הרשמי על מות קוגה, ב־21 בפברואר 1944, נאלצו ראשי המטות הכלליים של הצבא והצי להתפטר מתפקידיהם. ראש המטה הכללי של הצבא, גנרל האג׳ימה סוגיאמה (Hajime Sugiyama), הודח על ידי ראש הממשלה הידקי טוג׳ו (Hideki Tojo), אשר נטל לידיו גם את השליטה הישירה על מטה הצבא. במקביל הודח ראש המטה הכללי של הצי, מרשל אדמירל אוסאמי נאגאנו (Osami Nagano), ובמקומו מונה שר הצי, אדמירל שיגטארו שימאדה (Shigetaro Shimada). מאותו שלב ריכז טוג׳ו בידיו סמכויות חסרות תקדים באימפריה היפנית, כשכיהן במקביל כראש הממשלה, כשר הצבא וכראש המטה הכללי של הצבא הקיסרי. ריכוז סמכויות זה נועד לצמצם את היריבות ההיסטורית בין הצבא לצי ולאפשר ניהול מרכזי ויעיל יותר של המלחמה, אך בפועל עורר התנגדות בקרב בכירי הצבא, הצי והחצר הקיסרית. חולשתו של המשטר התבררה לאחר אובדן איי מריאנה ביולי 1944, אירוע שהאיץ את נפילת קבינט טוג׳ו. לאחר מותו הועלה קוגה לדרגת מרשל אדמירל, זכה להלוויה ממלכתית, ונקבר בבית הקברות טאמה (Tama Cemetery) שבפרברי טוקיו, לצד קודמו בתפקיד, אדמירל איסורוקו ימאמוטו.

חשיפתה של תוכנית Z לידי המודיעין האמריקני העניקה לבעלות הברית יתרון אסטרטגי משמעותי בהמשך המערכה באוקיינוס השקט. המסמכים חשפו את פריסת הכוחות היפניים, את התפיסה המבצעית של הפיקוד הקיסרי ואת הכוונה להשתמש בכוחות הסחה כדי למשוך את נושאות המטוסים האמריקניות אל מחוץ לעמדותיהן. מידע זה אפשר לאדמירל נימיץ להיערך מראש לקראת המתקפה היפנית המתוכננת.

כאשר הפעיל אדמירל טויודה את הגרסה המעודכנת של התוכנית, מבצע A-Go, ביוני 1944, המתינו לו האמריקנים כשהם מוכנים היטב ובעלי יתרון משמעותי. התוצאה הייתה קרב ים הפיליפינים – הידוע גם בשם "ציד תרנגולי ההודו הגדול של מריאנה" – שבו ספג הצי הקיסרי היפני מכה קשה: שלוש נושאות מטוסים הוטבעו, מאות מטוסים הושמדו, ויכולת התעופה הימית של יפן נפגעה באופן בלתי הפיך.

בנוסף, המידע שהופק מתוכנית Z חשף כי מערך ההגנה היפני באזור הפיליפינים היה חלש בהרבה מכפי שהעריכו בעלות הברית. בעקבות זאת החליט גנרל מקארתור להקדים את הפלישה לפיליפינים מדצמבר לאוקטובר 1944, ולהעביר את מוקד המבצע מדרום מינדנאו אל האי לייטה (Leyte). שינוי זה הפתיע את היפנים, אפשר את תחילת השחרור של הארכיפלג הפיליפיני בקצב מהיר יותר, וקיצר באופן משמעותי את הדרך לסיום המלחמה באזור.

חשיפת תוכנית Z נחשבת עד היום לאחת מהצלחות המודיעין המשמעותיות ביותר של בעלות הברית במלחמת העולם השנייה, הן בשל חשיבות המידע שנחשף והן בשל ההשפעה הישירה שהייתה לו על מהלך הקרבות באוקיינוס השקט.

The Unauthorized History of the Pacific War/WWII-Episode 436

הקנצלר שסירב להיכנע לטרור

בשנת 1977 ארבעה מחבלים מהחזית העממית לשחרור פלסטין (PFLP) חטפו מטוס בואינג 737 של חברת לופטהאנזה הגרמנית ובו 86 נוסעים ו־5 אנשי צוות.

המחבלים דרשו שחרור 11 חברי ארגון הטרור הגרמני "באדר מיינהוף" מהכלא הגרמני, לצד שני מחבלים פלסטינים שהיו כלואים בטורקיה, וכופר של 15 מיליון דולר.

המטוס נדד במשך חמישה ימים בין מספר יעדים (רומא, קפריסין, בחריין, דובאי ועדן), עד שנחת לבסוף במוגדישו, סומליה.

בזמן שהיו בעדן, רצחו המחבלים באכזריות את קברניט המטוס, יורגן שומאן, והשליכו את גופתו אל המסלול.

קנצלר גרמניה, הלמוט שמידט, סירב להיכנע לדרישות הטרוריסטים וקיבל אישור מנשיא סומליה לפעול צבאית בשטחו. כוח של יחידת הלוחמה בטרור GSG-9, בפיקודו של מייסד היחידה אולריך וגנר, עקב אחרי המטוס לאורך תחנותיו השונות והתמקם בנמל התעופה במוגדישו בחסות החשכה.

הלוחמים נעזרו בשני יועצים מיחידת ה־SAS הבריטית, שסיפקו להם רימוני הלם חדישים (אמצעי שהיה אז סודי וחדשני ביותר).

הפעולה החלה בלילה שבין ה־17 ל־18 באוקטובר 1977, בשעה 02: 05 לפנות בוקר:

הפעולה החלה עם הסחת דעת: פקחים סומלים הדליקו מדורה גדולה כמה מאות מטרים לפני המטוס כדי למשוך את תשומת לב החוטפים לתא הטייס.

לוחמי GSG-9 התגנבו אל המטוס מאחור, ב״שטח המת״ של הראייה, והציבו סולמות אלומיניום מצופים גומי מתחת לפתחי החירום והדלתות.

הלוחמים פוצצו את דלתות המטוס, השליכו פנימה רימוני הלם וחדרו פנימה תוך צעקות בגרמנית לנוסעים: ״תשכבו על הרצפה! אנחנו מצילים אתכם! ״.

בחילופי אש קצרים ומדויקים בתוך חלל המטוס הצפוף, חוסלו שלושה מהמחבלים במקום. המחבלת הרביעית, סוהילה אנדראוס, נפצעה קשה אך שרדה.

כל 86 הנוסעים ואנשי הצוות שרדו וחולצו בשלום.

שלושה נוסעים ואיש צוות אחד נפצעו קל במהלך חילופי האש. לוחם GSG-9 אחד נפצע קל.

המבצע כולו, מרגע פיצוץ הדלתות ועד להשתלטות המלאה ופינוי הנוסעים, נמשך 7 דקות בלבד.

יחידת GSG-9 הוקמה בעקבות טבח הספורטאים הישראלים במינכן.

במהלך אולימפיאדת מינכן 1972, מייסד היחידה אולריך וגנר היה קצין קישור בגרמניה ונחשף ישירות לכישלון המהדהד של כוחות המשטרה המקומיים בניסיון החילוץ של הספורטאים הישראלים שנחטפו ונרצחו. בעקבות האסון, הטיל עליו שר הפנים הגרמני להקים מיד יחידת קומנדו משטרתית מקצועית ללוחמה בטרור.

כדי לבנות את היחידה החדשה, הגיע וגנר לישראל כדי ללמוד מטקטיקות הלחימה של צה״ל. הוא עבר אימונים משותפים והשתלמויות בסיירת מטכ״ל, אימץ רבות משיטות הלחימה שלה, ובנה לפיהן את דוקטרינת הלחימה של ה־GSG-9. בין וגנר לבין מפקדי הסיירת (בהם יונתן נתניהו) נרקמו קשרי ידידות עמוקים.

על פי עדויות היסטוריות ודוחות גרמניים, וגנר נחת באוגנדה והיה נוכח בשטח בזמן מבצע אנטבה. הוא הגיע במסגרת תפקידו כקצין גרמני כדי לתשאל חטופים בעלי אזרחות גרמנית ששוחררו בשלב מוקדם של החטיפה. המידע המודיעיני שאסף בשטח על מבנה הטרמינל והחוטפים הועבר ישירות לישראל וסייע לתכנון מבצע החילוץ המוצלח. שמועות עקשניות אף טענו כי הוא נלווה לחלק מכוחות החילוץ או נפצע קל, אך רשמית הוא שימש כגורם מודיעיני וקישור קריטי.

הקשר לישראל בא לידי ביטוי במבחן המבצעי הגדול ביותר של וגנר באוקטובר 1977, כאשר פיקד על חילוץ בני הערובה בטיסת לופטהאנזה 181 במוגדישו. פעולת ההשתלטות המהירה של ה־GSG-9, שבה חוסלו החוטפים וחולצו כל הנוסעים ללא פגע, התבססה ישירות על מודל הפעולה של סיירת מטכ״ל באנטבה ובסבנה.

כיום היחידה נחשבת לאחת מיחידות הלוחמה בטרור הטובות בעולם. יחידה זו מגיעה לישראל מדי פעם ומתאמנת עם היחידה שבעיני רבים היא היחידה המקצועית ביותר בעולם ללוחמה בטרור, הימ״מ.

הברכה של הרב מרדכי אליהו

עמדתי בפני חתימה על עסקה מאוד גדולה, והמוכר עמד על כך שהיא תיסגר בשבוע של תשעה באב. הייתי נבוך, לא ידעתי מה לעשות, ואחי שראה אותי בכך הציע שנלך לרב מרדכי אליהו זצ״ל. הלכנו לרב, הוא שמע את הסיפור ואמר: לך, תעשה ותצליח. אני, שהרגשתי שמדובר בעניין חשוב מאוד וכבד מאוד, העזתי וביקשתי: כבוד הרב, אתה יכול לברך את העסקה? הרב הביט בי בשלווה ואמר: כרגע ברכתי.

שבע שנים החזקנו את העסקה הזאת. זאת הייתה עסקה ענקית בכל סדר גודל, ולא רק שהיא הצליחה הרבה מעל למשוער, אלא שברגע שהתפטרנו ממנה היא התחילה להפסיד. הרגשנו את הברכה של הרב שבע שנים טובות.

הרב שסירב להכריע בדין

מספר שלמה, הבן של הרב מרדכי אליהו זצוק״ל: בעבר ייצגתי כעורך-דין בעל אולם שמחות כלשהו בכל הבעיות המשפטיות שהיו לו. פעם הגיע אליו זוג וביקש להזמין את האולם לחתונה. הוא פתח יומן והם תיאמו תאריך לחתונה.

בעל האולם החל לרכוש מצרכים לצורך החתונה, לפי התפריט ולפי הכמויות שהם ביקשו, וכולם התארגנו לחתונה. ואולם כשהגיעו ההזמנות לאורחים, הם הסבו את תשומת לבם של בני הזוג שהתאריך שנקבע לחתונה הוא מוצאי תשעה באב, וזהו תאריך שלא עורכים בו חתונות ושמחות.

בני הזוג והוריהם הגיעו בבהלה לבעל האולם, והוא אמר להם שהוא מוכן לבטל את האירוע ובלבד שישלמו לו בעבור הנזקים שנגרמו לו. הם לא ידעו מה עליהם לעשות, וכך התקשר אלי בעל האולם וביקש ממני לשאול לעצתו של אבי מורי הרב זצ״ל.

באתי אל הרב ושאלתי אותו: האם עליהם לעשות את האירוע? ואם לבטל אותו – מי צריך לשלם בעבור הנזקים? וכן את כל השאלות הכרוכות בזה.

הרב לא הסכים לענות לי על שאלותיי. אחרי שקצת לחצתי הוא אמר לי: מי אמר לך שתשעה באב לא יהיה יום של שמחה? שאני אפסוק פסק הלכה שיוצא מתוך הנחה שגם השנה יהיה תשעה באב? לא מוכן!

בכל אופן צריך תשובה, השבתי. אך הרב בשלו: אני לא עונה תשובה על שאלות כאלה.

משהמשכתי להתעקש, הפנה אותי הרב לעיין בספר פלוני שבו נכתבה תשובה הלכתית לעניין זה. פתחתי את אותו הספר וראיתי את התשובה. שאלתי את הרב האם התשובה שם נכונה, והוא אמר לי: כן.

אבל הוא לא היה מוכן בשום פנים ואופן להוציא מפיו פסק הלכה שיוצא מתוך הנחה שהמשיח לא יבוא עד תשעה באב, והוא יהיה יום אבל.

(ר׳ שלמה אליהו, בן הרב)

האיש שקיבל את הדין בשמחה

גמרא (סוכה מד:): רבי איבו סיפר: השנה היתה שנת שמיטה, שיש להפקיר בה את הפירות הגדלים בארץ ישראל. עמדתי לפני רבי אלעזר, ובא אדם לשאול שאלה: יש לו מטע זיתים וכרם ענבים. הוא מביא פועלים מן העיר, והם מטפלים בגפנים (באותן עבודות המותרות בשמיטה) ובשכר עבודתם אוכלים מן הזיתים. האם הוא עושה כהלכה? ענהו ר׳ אלעזר: "לא, אינך נוהג כשורה!" (משום שהזיתים הם הפקר בשביעית, ואינך יכול לשלם בהם את שכר עבודתם של הפועלים) עזב האיש את המקום.

פנה רבי אלעזר אל רבי איבו ואמר לו: "כבר ארבעים שנה אני מתגורר כאן, וטרם ראיתי אדם המהלך בדרכים ישרות כאדם זה!"

כעבור שעה שב האיש ושאל: "ומה אעשה?" אמר לו רבי אלעזר: "הפקר את הזיתים, ולפועלים שלם במזומנים!" עד כאן הסיפור.

הגאון ר׳ ישראל מסלנט זצ״ל, מייסד תנועת המוסר, התפלא ושאל: מה מצא רבי אלעזר באותו אדם, שהתפעל ממנו כל כך עד שאמר שלא ראה אדם ישר כמוהו זה ארבעים שנה! ועוד: לאן הלך האיש באמצע השיחה?

ושאלה אחת מתורצת בחברתה: כאשר אותו אדם נוכח לדעת שאינו נוהג כשורה — לא התמהמה אף לשניה אחת! מיד ביקש סליחה ורץ לשדה, אל מחוץ לעיר, כדי לומר לפועלים שסדרי העבודה השתנו. רק לאחר מכן שב לעיר להמשיך ולשאול כיצד לנהוג בעתיד.

הוא לא היה "איש העתיד". הוא היה "איש העכשיו"!

רבי נתן (ליקוטי הלכות, חו״מ הלכות פקדון וארבעה שומרים הלכה ד׳ אותיות ה-ז): "אסור לאדם לדחות עצמו מיום ליום רק לידע היטב כי זה היום לא יהיה לו כלל כל ימי חייו, כי יום המחר הוא ענין אחר לגמרי, והלואי שיזכה למחר לצאת ידי חובתו, לפרוע להשם יתברך חובת היום של יום המחר בעצמו. . ."

הצדיק שנתן את חלקו בעולם הבא

הצדיק רבי לוי יצחק מברדיצ׳ב זי״ע הקפיד, בין השאר, לקיים בכל מאודו מצוות ביקור חולים וממש לא פסח על אדם אחד בקהילתו הגדולה שלא ביקרו בשעת חליו.

פעם נכנס רבי לוי יצחק לבקר חולה אחד, שהיה נוטה למות, ומצאו מתפתל מצד אל צד בדאגה ובחוסר מנוחה.

״ממה אתה מודאג בשעה זו? ״ שאל רבי לוי יצחק את החולה שלפניו.

״רבי קדוש! ״ השיב האיש בקול רפה מחמת החולשה. ״הנני חש כי שעותי ספורות ולבי מלא חרדה במה אני בא לעולם האמת ומה יהא חלקי וגורלי בעולם הבא! ״

הצדיק רבי לוי יצחק קם מכסאו, גחן אל פני החולה הנרגש וקרא: ״אין כל מקום לדאגה מצדך. זה עתה גמרתי בלבי לתת לך במתנה את כל חלקי בעולם הבא. ״

מיד עשה הצדיק קבלת קניין על מתנתו לחולה, ופני האיש נראו לפתע מאושרים ושלווים. כעבור שעה קלה עצם החולה את עיניו ושבק חיים לכל חי.

שאל אחרי כן אחד ממקורבי הצדיק את רבי לוי יצחק: ״רבנו, כשנכנסת לחדרו של אותו חולה, ראית בוודאי שרגעיו ספורים וכל עידוד אינו עשוי להועיל לו אלא לשעה קלה בלבד. מדוע נהגת כלפיו ברוחב לב כזה, והענקת לו את כל עולם הבא שלך? ״

שמע בני – השיב הצדיק מברדיצ׳ב בהתרגשות: ״נוח לי למסור את העולם הבא שלי, כדי לחסוך רגע אחד של צער ודאגה מיהודי חולה! ״

הרב ניסים והיין המשפך

מוצאי יום הכיפורים היכל בית המדרש ריק למחצה, ועדיין היו הקולות והתפילות מרחפים בחלל ההיכל. כבר סיימו נעילה, מעריב ראשונה של אחר ההיטהרות, ועדיין היה הרב ניסים פרץ זצוק״ל – נרעש ונרגש מתוקף קדושת היום – שרוי בפינתו בדבקות גדולה, עטוף בגדי לבן. שקוע בספריו ומחשבותיו. מרבית המתפללים כבר הלכו לבתיהם, להבדיל ולשבור את הצום.

אותה שעה ניצב לצדו אחד המתפללים, והתכונן להבדיל על הכוס. עודו מוזג את היין, עשה בנו הרך תנועה של שובבות, שפגעה בבקבוק ובגביע. זרם של יין מהגביע והבקבוק נשפך על בגדיו הלבנים. בגדיו הוכתמו, חלחלו ונספגו, והרטיבו את גופו.

רבי ניסים בשלו. עיניו צמודות למסכת סוכה בה עסק, לא נע ולא זע. שום תנועה של רתיעה או התעניינות במה שארע.

אבי הילד ניצב נבוך ונסער. הוא הביט מבולבל ונואש בכתם הענק שהכתים את כל הקיטל של רבי ניסים, במוצאי היום הקדוש לצער את הרב!

אך רבי ניסים לא קם ולא זע. מתעלם לגמרי מהמזיק ומהנזק. משראה שרבי ניסים ממשיך בשלו בחיות ודבקות, קם בזריזות והלך עם בנו מהמקום.

כשיצאו השניים מהדלת, הגביה רבי ניסים את עיניו וראה כי אין איש יכול להפגע, קם בניחותא, פשט את הקיטל הספוג ביין, ניגב את זרועותיו ורגליו, ושב באותה ניחותא לתלמודו.

איש שלא שברו הרוע

בשנת 1963, סגן ג׳יימס "ניק" רואו שימש כיועץ צבאי של הכוחות המיוחדים בדלתת המקונג בויטנאם. במהלך מבצע צבאי, הכוח שלו נקלע למארב קטלני של הווייטקונג. רואו נלכד ונלקח עמוק אל תוך הג׳ונגלים.

הווייטקונג חיפשו קצינים בעלי ערך מודיעיני גבוה. רואו הבין שאם יגלו שהוא איש הכוחות המיוחדים (הכומתות הירוקות), הוא יעונה עד מוות או יוצא להורג. הוא בנה סיפור כיסוי מושלם:

הוא טען שהוא מהנדס אזרחי מגויס בדרגה נמוכה. הוא הציג חוסר הבנה מוחלט בטקטיקות צבאיות. הוא שמר על הסיפור הזה במשך שנים, למרות חקירות קשות ועינויים.

רואו הוחזק בתוך כלוב במבוק קטן. התנאים היו תת-אנושיים:

הוא הורעב וניזון בעיקר מאורז נגוע וכל מה שהצליח לתפוס (לטאות וחרקים). הוא חלה במלריה, דיזנטריה וטפילים שונים ללא טיפול רפואי. הוא הוחזק בבידוד ממושך וצפה בשבויים אחרים מתים סביבו.

בשלהי 1968, הווייטקונג השיגו מסמכים אמריקאים שחשפו את האמת: רואו הוא אכן קצין כוחות מיוחדים. נגזר עליו גזר דין מוות.

ב-31 בדצמבר 1968, בזמן שהובל אל מקום ההוצאה להורג ביער, התרחש נס:

מסוקי קרב אמריקאים הופיעו בשמיים ותקפו את האזור. השומרים שלו התפזרו כדי לתפוס מחסה. רואו ניצל את השבריר שנייה הזה, הכה את השומר שלו, ורץ אל עבר שטח פתוח.

הוא לבש בגדי וייטקונג שחורים, ולכן הטייסים כמעט ירו בו. ברגע האחרון הוא הניף את ידיו בצורה שגרמה להם להבין שהוא אמריקאי, ומסוק הנמיך ושלף אותו מהג׳ונגל.

לאחר שחזר, רואו סירב לפרוש מהצבא. הוא לקח את כל התובנות שצבר על הישרדות, פסיכולוגיה של שבי וטקטיקות התחמקות, וייסד את תוכנית SERE (Survival, Evasion, Resistance, and Escape) – קורס ההישרדות והחוסן המחמיר ביותר שכל לוחם ביחידות עילית אמריקאיות עובר עד היום.

קורס SERE (ראשי תיבות של: Survival, Evasion, Resistance, Escape - הישרדות, התחמקות, התנגדות ובריחה) הוא תוכנית אימונים צבאית מתקדמת, המוכרת בישראל בעיקר בשם "סדרת שבי".

הקורס נועד להכשיר חיילים, אנשי צוות אוויר ולוחמים ביחידות מובחרות כיצד לשרוד ולפעול במצבים שבהם הם מנותקים מכוחותיהם בשטח אויב, או נופלים בשבי.

Survival (הישרדות): למידת מיומנויות קיום בשטח קשוח. מציאת מים, מזון ומחסה. ניווט ועזרה ראשונה ללא ציוד.

Evasion (התחמקות): תנועה סמויה בשטח עוין. התחמקות מתצפיות ומגששים של האויב כדי למנוע תפיסה.

Resistance (התנגדות): פיתוח חוסן מנטלי ופיזי. התמודדות עם חקירות, לחץ פסיכולוגי קשה וניסיונות ניצול של השבי.

Escape (בריחה): זיהוי הזדמנויות לבריחה ממתקני כליאה או ממעצר, ותכנון דרכי מילוט חזרה לשטח בטוח.

בצה״ל האימון מועבר כחלק בלתי נפרד מקורס טיס ומסלולי ההכשרה של יחידות העילית (כמו סיירת מטכ״ל, שלדג, שייטת 13 ו-669). הוא נחשב לאחד השלבים המאתגרים והקשים ביותר מבחינה פסיכולוגית ופיזית בשירות הצבאי.

בצבא ארצות הברית הקורס מנוהל ברמות שונות (מ-Level A הבסיסי ועד Level C המיועד ללוחמים בסיכון גבוה). קיימים בתי ספר ייעודיים לכל זרוע (צי, חיל אוויר, מארינס ויבשה) המדמים תנאי קיצון כמו ג׳ונגלים, מדבריות או מזג אוויר מושלג.

המשימה המרכזית והייחודית של הכומתות הירוקות היא לוחמה בלתי-קונבנציונלית (Unconventional Warfare). בניגוד לכוחות רגילים שנלחמים ישירות באויב, המטרה של הכומתות הירוקות היא לחדור בחשאי לאזורים עוינים, ליצור קשר עם האוכלוסייה המקומית, ולאמן, לצייד ולהוביל כוחות גרילה מקומיים כדי להפיל משטרים מדכאים או להילחם בטרור.

המוטו של הכומתות הירוקות הוא ביטוי בלטינית: De Oppresso Liber. הביטוי מתורגם ל״לשחרר את המדוכאים".

המוטו שלהם משקף את העובדה שהם פועלים כדי לעזור לאותן אוכלוסיות להשתחרר מעריצות, כפי שעשו היחידות שקדמו להם במלחמת העולם השנייה כשפעלו מאחורי קווי האויב הנאצי. לכן המוטו נקבע רשמית ב-1962 עם הקמת חיל הכוחות המיוחדים.

לידת רבינו האריז״ל, ברית המילה, וירידתו למצרים

לידת רבינו האריז״ל, ברית המילה, וירידתו למצרים

א. רבי שלמה לוריא זצ״ל אביו של רבינו האר״י היה איש צדיק תם וישר וירא אלהים וסר מרע. באחד הימים, והנה הוא מתפלל ומתחנן בבית הכנסת שבירושלים העתיקה ואין איש עמו, נגלה אליו אליהו הנביא זכור לטוב ואמר לו: "דע לך ששלחני הקב״ה לבשרך כי הנה אשתך הרה ויולדת לך בן, ותקרא שמו יצחק והוא יחל להושיע את נפשות ישראל מיד הקליפות, וכמה נפשות אשר הם מגולגלות מכמה שנים יתקן, ועל ידו תתגלה חכמת הקבלה, וכל מין חכמה שבעולם לא יחסר ממנו, ושמו יצא בכל הארץ. לכן השמר והזהר שלא תמול אותו עד שאבוא להיות סנדק שישב על ברכי בשעת המילה."

ויהי ככלותו לדבר אתו את הדברים האלה, נעלם מעיניו, ויתמה האיש ההוא מאד מן המראה הזה, וישאר כל היום ההוא כולו בבית הכנסת בוכה ומתפלל אל ה' יתברך, וכך אמר בתפלתו: "אנא ה' קיים את הדבר הזה אשר בשרתני בו ואל יעכב עלי שום עון בדבר הזה, הגם כי קטון אנכי ואין בי שום זכות, למענך עשה ולא למעני."

ובסימן טוב ובמזל טוב בשנת הש' נולד הילד הרך ונתמלא הבית כולו אורה, וביום השמיני הוליכו אותו לבית הכנסת לימול כמנהג, ואביו היה מסתכל בכל סביבות בית הכנסת לראות אם בא אליהו זכור לטוב, ולא ראהו, ויהי בצער גדול כי כל אנשי הקהל היו אצים בו לאמר: "גש הלאה, והחזק בבנך למול אותו," והוא היה מתמהמה לאמר: "שעדיין לא באו כל קרוביו." וזה היה כמו חצי שעה וכראותו צרת נפשו בכה בכי גדול והתפלל אל ה', ובעודו בוכה, והנה אליהו זכור לטוב לקראתו ויאמר לו: "אל תבכה עבד ה', קרב אל המזבח ועשה את עולתך שכולה כליל לה', ושב על הכסא והחזק בבנך לעיני אנשי הקהל, ואני אשב בחיקך ואחזיק בידי רגלי הילד הזה. ומה שנתעכבתי מלבוא עד עתה כדי לנסותך אם תשמור מצותי אם לא."

וישב על הכסא שמח, ואליהו זכור לטוב ישב כאשר אמר ולא ראהו שום אדם רק הוא לבדו, וימול הילד ויוליכוהו לאמו וקודם שהגיע לבית נתרפאת המילה כתינוק שנימול מכמה שנים.

ויגדל הילד ויגמל ויוליכוהו לתלמוד תורה, והיה חכם גדול נפלא ועצום יותר מבני גילו, והיה מעיין בגמרא כתלמיד ותיק ושום בעל תורה לא היה יכול לעמוד לפניו מעוצם פלפולו.

ובהיותו כבן שמונה שנים נפטר אביו לבית עולמו ע״ה ותאמר לו אמו: "בני הנה נא אני אשה אלמנה ואין בידי יכולת לקנות לך ספרים שאתה צריך, ועתה הבה נרדה מצרימה לבית דודך שהוא עשיר גדול ושם לא תחסר כלום, ותוכל להגות בתורה כאוות נפשך." ויאמר לאמו: "הנני, וכל אשר תאמרי אלי אעשה."

ויקומו וירדו מצרימה ויבואו לבית דודו ודודו קבלו בכבוד גדול ויהי לו לבן, וישלח ויקרא את הרב כמהר״ר בצלאל אשכנזי זלה״ה בעל השיטה מקובצת וביקש ממנו שילמד עם הנער הזה תורה ויהי עמו עד היותו בן ט״ו שנים ואז גברה חכמתו על כל חכמי מצרים.

ואז נתן לו דודו את בתו לאשה. וכתב בחיבת ירושלים שהבית שנולד בו רבינו האר״י הוא קרוב למדרש אור החיים ואיש ואשה לא ידורו בבית הזה. והן עתה ידוע לנו מפי מגידי אמת, קבלה יש בידם שמקום שנולד בו הרב האר״י זיע״א בירושלים הוא בשוק היהודים למעלה, ומקרוב סיידו וכיירו אותו, והרחיבו חלוניו, ונתמלא אורה, ובכל יום מתפללים בו ויושבים תלמידי חכמים עוסקים בחכמת האמת בו מהבוקר עד הצהרים, אשריהם ישראל.

רבינו האריז״ל לומד זוה״ק וסתרי תורה במצרים

רבינו האריז״ל לומד זוה״ק וסתרי תורה במצרים

ב. יום אחד היה יושב בבית הכנסת להתפלל ואיש אחד היה יושב אצלו, ויפן הרב וירא בידו ספר ופנה אליו וראה בו סודות עליונים ואחר התפלה אמר הרב לאותו האיש הגד לי מה כתוב בספר הזה, ויען האיש ויאמר לו מה אדבר כי ה׳ מנעני מכבוד כי מן האנוסים אני, ולפי שראיתי כל אחד מתפלל מתוך הספר ומפני הבושה לקחתי זה הספר ואיני יודע מה כתוב בו. אמר לו הרב אם כן מכור לי זה הספר ואתן לך סידור גם כן, אמר לו וכי מחוסר דמים אני שאתן לך הספר בדמים, אך תאמר לחמיך שיוותר לי המכס הנוגע לסחורתי ואתן לך הספר, ובהיות שהרב היה חושק בספר זה חילה פני חמיו ושמע לדבריו ולקח הספר והרב היה מעיין בזה הספר ובספר הזוהר בכל מאמצי כוחו ובסגופין ובתעניות, ועל ידי מעשים אלו זכה שבכל לילה היו אומרים לו בחלום שההבנה אשר הבין במאמר הזוהר אינה הבנה, ולפעמים היו אומרים לו שההבנה שהבין היא הבנה נכונה אבל אינה כוונת הרשב״י, ולפעמים היו אומרים לו שאם ירצה להבין המאמר צריך שיעשה עוד סגופין, וכן היה עושה.

ובראות כן הלך ונסגר במצרים הישנה שש שנים והיה לומד ביום ובלילה בקדושה ובטהרה, עד שזכה שבכל לילה היו מעלים נשמתו ושואלים לה באיזה ישיבה של מעלה רוצה לעלות, אם לישיבת ר״א הגדול או לישיבת רבי עקיבה או לישיבת הרשב״י, ולמקום שהיא רוצה מוליכים אותה והיו מוסרים לה סודות נוראים, ובבקר לא היה שוכח דבר והיה מגלה לתלמידיו. והעיד פעם אחד החסיד כמוהר״ר ר׳ אברהם הלוי כי פעם אחת בשבת פ׳ בלק נכנס אצלו ומצאו ישן שינת הצהרים, שאמר הרב ע״ה כי הוא מצוה לישן שינת הצהרים בשבת ומועיל לנשמה משא״כ בחול ששינת הצהרים היא היזק לנשמה, מפני שאם הרויחה נשמתו איזה נשמה של צדיק שנשתתפה עמו בלילה בשעה שעלתה נשמתו בפקדון לצורך מ״ן כידוע ליודעי חן, וכשישן שינת הצהרים אותה נשמת הצדיק שבאה לסייעו במצוות פורשת ממנו ואפשר שתתלבש במקומה נשמת איזה אדם רשע להחטיאו, יען כי ביום אינה מקבלת השכינה הנשמה בסוד פקדון כי אין צורך בה אל הזווג, ונשארת משוטטת בעולם באויר ויכול להפסיד ולא להרויח, וזה דווקא בצדיקים אבל ברשעים הוא להיפך השינה היא טובה להם מטעם אולי יזכה לעיבור נשמה טהורה ותתפרש מהם נשמתם הרעה.

ומוה״ר אברהם הלוי מצאו שהיה מרחיש בשפתיו בתוך השינה והלך כמוה״ר אברהם הלוי והטה את אזנו על פיו של האר״י ז״ל לידע מה שהוא מדבר, בתוך כך ניעור הרב משנתו וראה אותו עומד על גביו א״ל מה אתה רוצה בכאן, א״ל ימחול לי כבודו שראיתי לכת״ר מרחיש בשפתיו והטיתי את אזני כדי להקשיב מה שמדבר כת״ר, אמר לו תמיד כשאני ישן נשמתי עולה למעלה דרך שבילין ונתיבות הידועין לי ומלאכי השרת באין כנגדי ומקבלין נשמתי ומביאין אותי לפני מטטרו״ן שר הפנים והוא שואל אותי לאיזה ישיבה אני רוצה לילך כנז׳, ובאותם הישיבות מוסרין לי רזי וגנזי התורה אשר מעולם לא נשמעו ולא נודעו אף בזמן התנאים ע״ה. א״ל כמוהר״ר אברהם הלוי ולא יגלה לי כת״ר מה שלימדו לו עתה בזה הפעם, התחיל הרב ע״ה לשחק אמר אני מעיד עלי שמים וארץ אילו הייתי דורש פ׳ שנים רצופים בלי גוזמא לא יכולתי לסיים מה שלמדתי בזה הפעם בפ׳ בלעם ובאתון. וכל זה זכה בארץ הקדושה אחר עלייתו ממצרים.

רבינו האריז״ל ורוח קדשו בצפת

רבינו האריז״ל ורוח קדשו בצפת

ג. מעשה שהיה שאנשי צפת מינו עשרה חכמים ונבונים ובכללם האר״י ז״ל להיותם ממונים על העבירות. ויום אחד קם אחד מהממונים לילך לבית הכנסת להיות מעשרה הראשונים כמנהגו הטוב, ופתח החלון לראות אם האיר היום וראה אשה אחת מקושטת יוצאה מפתח חצירה. ויקם הממונה וילך אחריה וראה שנכנסה בחצר, ששם היה איש חשוד באשת איש. ויאמר הממונה: אכן נודע הדבר שהאשה הזאת מופקרת לזנות, ושם אנשים לשמרם מעבירה.

וילך הממונה לבית הכנסת ויצוה לשמש שאחר התפלה יקבץ כל הממונים, ויעש כן. ונקבצו כולם וקם הממונה להעיד מה שראה בבקר. וקודם שפתח פיו קדמו הרב ואמר לו: אל תדבר סרה על בנות ישראל הכשרות, שהאשה אשר ראית היא נקיה מכל חטא. ולכן הלכה בהשכמה שלא יסתכלו בה בני אדם. וסיבת הליכתה היתה ששם באותו חצר בא איש אחד ממערב והביא לה מבעלה אגרת ופקדון, ושלחה לו לאמר שישלח לה פקדונה. ושלח לה לאמר שבעלה מסר לו סוד שיאמר אליה, ומילי לא ממסרן לשליח. ולכן הלכה.

וכששמע הממונה כן שתק והלך לעשות חקירה על הדבר ונמצא שצדקו דברי הרב. ובא לפניו ואמר לו: נעניתי לך, מחול לי. ענה הרב ואמר לו: מה עשית לי? לך אל האשה ושאל ממנה מחילה על שחשדת אותה. וכן עשה. ונתחזק האר״י ז״ל לנביא.

ואפילו הכי שני תלמידי חכמים גדולים לא היו מאמינים בו. ויום אחד באו לנסותו ומצאו אותו בחוץ ויאמרו לו: אתה האיש הנביא שאתה יודע מה שעשה האדם בימיו. ומרוב ענותנותו כחש להם ואמר: לא, לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי.

ובעוד שהיה מדבר, והנה איש עובר ונגע בלבוש הרב. ויאמר לו: ה' ימחול לך, שהצרכתני לכמה טבילות בשבילך. ויהי כשמעם הדברים כן רצו אחרי האיש ויאמרו: הגד נא לנו מה עשית שכך דבר עליך הרב? תגיד לנו ונלך עמך אצל הרב ונחלה פניו שיתן לך תקון. ואם לאו הוא ימות באין מוסר.

ואז נבהל האיש ואמר: מה אדבר ומה אצטדק? האלהים מצא את עון עבדכם. שהלילה הייתי שכור והנחש השיאני ונכשלתי בעבירה.

ויהי כשמעם הרבנים כן תמהו וילכו עם האיש ההוא לפני הרב וחלו פניו שיתן לו תקון. וכן עשה. והרבנים לא משו מתוך האוהל.

התגלות רבינו האריז״ל למהרח״ו זלה״ה

התגלות רבינו האריז״ל למהרח״ו זלה״ה

ד. ובכל זמן זה עדיין היה הרח״ו בדמשק, ובכל לילה היה הרב מוציא נשמתו ומדבר עמו והרח״ו קם בבקר ומספר לתלמידיו. אמר להם: חכם אשכנזי יש בצפת וכל לילה הוא מוציא נשמתי ומדבר עמי, שאלך אצלו וילמדני תורה. וכמעט שהיה תמיה עליו לפי דעתו שהוא היה יותר חכם ממנו והוא היה מחבר ספר פירוש על הזוהר. יום אחד נתקשה במאמר אחד וטרח הרבה לעיין בו ולא הבינו, ויום אחר מאמר שני ולא הבינו, ושוב מאמר שלישי ואין מבין. ובראותו כן אמר: אלך לי לעלות לראות בצפת תובב״א וגם כן אראה את הרב אם הוא כפי השמועה אם לא.

ויקם וילך לצפת ובו ביום בכניסתו בא לפני הרב וקבלו בסבר פנים יפות ועשה לו כבוד. ושאל לו הרח״ו את המאמר הראשון שנתקשה בו ואמר לו ההבנה, שאל על השני ופתח לו שערי אורה, שאל לו על השלישי ואמר לו: עד כאן תחום שבת, כי אינך ראוי לשמוע עוד.

ונשאר הרח״ו כשועל לפני האר״י ויצא מלפניו בפחי נפש ובא לביתו ופשט את בגדיו ולבש שק וישב כל היום ההוא בתענית והוא בוכה ומתפלל לה' שיתנהו לחן ולחסד בעיני הרב שיקבלהו לתלמיד. ובבקר חזר לפני הרב ויתחנן לו שיקבלהו לתלמיד. ואז אמר לו הרב: הראוי היה שלא לקבל אותך מפני העיכוב שנתעכבת זה שלושה חדשים, אבל התשובה שעשית אתמול הועיל לך שאקבל אותך ולא אעלים ממך דבר.

ואז נפל לפניו ויאמר לו: יחי המלך לעולם. וישב ולמד עם החברים והיה לומד ושוכח, עד שיום אחד הלך הרב עם החברים לטבריה והשקהו מים מבארה של מרים ונתקיים תלמודו בידו.

גם זכה הרב שהיה מכיר בפרצוף האדם והיה יודע כל מה שעבר עליו מיום לידתו והעבירות שעשה ועל מה בא לעולם הזה לתקן. גם תמיד היה הרב הולך במדברות ללמוד תורה והיה אומר שצריך לעשות כן לשתף עצמו עם השכינה היושבת בגלות והיה אוכל עשבים מרים לקיים מ״ש וקוץ ודרדר. גם היה לומד הרב בגמרא שש דרכים על דרך הפשט כנגד ו' ימי החול ואחד על דרך הסוד כנגד יום השבת.

שני עורבים נשמות בלק ובלעם שבאו לקבל תיקון מהאריז״ל

שני עורבים נשמות בלק ובלעם שבאו לקבל תיקון מהאריז״ל

ה. יום אחד שהיו לומדים פנה הרב וראה באילן שני עורבים והנוצה שלהם נמרטה, ויאמר להם: "רשעים בעולם הזה הייתם מבקשים לעקור אומה שלימה, ועתה בצר לכם באתם אלי. לכו לדרככם." וברחו והלכו להם. ושאלו החברים מה הדבר הזה, והשיב: "תדעו שאלו העורבים הם בלק ובלעם שהוציאו אותם מגיהנם להכניסם בגיהנם אחר קשה ממנו, ובאו לבקש ממני שאתפלל עליהם להצילם מגיהנם. לכן אמרתי להם כן."

שתי שידות שבאו להחטיא

ו. גם יום אחד שהיו לומדים אמר הרב לחברים: "אני רואה שתי שידות מקושטות נכנסות בחדר פלוני אשר שם שני בחורים לטמא אותם, ויש יכולת בידי להצילם. אבל לפי שהם גרמו לעצמם שהם עוסקים בכשוף, איני מצילם, שעל כן אמרו רז״ל: הבא ליטמא פותחין לו." והחברים עשו חקירה ומצאו שצדקו דברי הרב.

מגיפת הארבה שכמעט היתה בצפת בגלל עני בזמן האריז״ל

מגיפת הארבה שכמעט היתה בצפת בגלל עני בזמן האריז״ל

ז. יום אחד באמצע הלימוד אמר הרב שתוקו, ואחר כך אמר ברוך דיין האמת. שאלו לו למה אמר כך, אמר להם: תדעו ששמעתי הכרוז שמכריז ברקיע שיבא ארבה בכל גבול צפת ויאכל את כל עשב הארץ ולא ישאיר מחיה בצפת. וכל זה בשביל עני אחד שמו רבי אלטאראז שיושב ומתרעם על הקב״ה על רוע מזלו ובוכה במרירות נפשו. והשי״ת לא יוכל להתאפק על שכיניו הרעים שיודעים בצערו ואין מרחמין עליו, לכן נגזרה גזרה זו. לכן למען ה' גבו ביניכם מעות והוליכו לו לעני הלז, אולי יתעשת האלהים לנו ולא נאבד.

וכן עשו וגבו ביניהם כמו חמשה זהובים ושלחו לו על ידי אחד מן החברים. ויבא לביתו ומצא אותו מושכב ארצה והוא צועק ובוכה. ויאמר לו החבר: מה לך כי תזעק? אמר לו: ולא אבכה על רוע מזלי, שכל פרנסתי ופרנסת בני ביתי היתה שהייתי ממלא מים ומוכר, והיום נפלו הקורות ונשברו החביות והקנקנים ואין לי במה לקנות אחרים תחתיהם, ולזה אני בוכה לפני ה' לאמר: וכי יותר רשע אני מכל העולם?

ויהי כשמוע החבר שצדקו דברי הרב, אז נתן לו המעות ואמר לו: בשבילך נגזרה גזרה עלינו, לכן מחול לנו והתפלל לה' שיבטל הגזרה. וכן עשה והפיל עצמו לארץ ובכה לפני ה' שיבטל הגזרה. והחבר חזר למקומו וספר לחברים וחזרו ללמוד.

ובאמצע הלימוד ותחשך הארץ וישאו עיניהם ויראו חיל כבד של ארבה וייראו מאוד. אמר להם הרב: אל תיראו, שכבר מחל העני על עלבונו והתבטלה הגזרה, ועתה אל תיראו. וכן היה, ויהפוך ה' רוח חזק וישא את הארבה, לא נשאר ארבה אחד בכל גבול צפת.

אמר להם הרב: ברוכים תהיו שבשבילכם נתבטלה הגזרה. ומאותו היום והלאה היו כל אנשי צפת משגיחים על העני ההוא.

נשמות הצדיקים באו בעופות להאריז״ל והחברייא

נשמות הצדיקים באו בעופות להאריז״ל והחברייא

ח. יום אחד אמר להם הרב לחברים תדעו שלמחר נקרא מאמר פ׳ בס׳ הזוהר והוא קשה ההבנה לכן עיינו בו היטב, ויאמרו כן נעשה. ובלילה כל אחד עיין בו ובבקר באו כלם וישאלו איש לרעהו על הבנת המאמר ונמצאו כלם שוים בהבנה ויאמרו וכי על חנם אמר הרב שהוא קשה, לכן נחזור על המקרא וכן עשו פעמים שלוש ולא חדשו דבר, וישבו ללמוד בפני הרב ואמר להם כלכם שוים בהבנה או כל אחד יש לו הבנה אחרת, ויאמרו לו כלנו שוים לטובה ותמהין אנו על דברי מר שאמר שהוא קשה ההבנה וכמדומה שהוא ט״ס. אמר הרב אין בו שום טעות לכן יאמר אחד מכם ההבנה שהבין וכן עשו, והתחיל אחד מהם לומר ההבנה שהבינו ובעודו מדבר באו קצת עופות וקרקרו הרבה, אמר הרב לחבר שתוק שאלו העופות הם נשמות הצדיקים שבאו מגן עדן לומר לכם שאתם טועים בהבנה, כי כפי הבנתכם כך וכך קושיות יש, לכן שתקו, ואני אומר לכם הבנה נכונה וכן היה, וכשגמר ההבנה פרחו העופות ונשארו החברים מתביישים, ויאמרו איש לרעהו איה חכמתנו אנה נוליך חרפתנו וכי סומים היינו שלא ראינו הקושיות, אמר להם הרב אפילו כפי הבנתכם כך סודות יש, ואני אמרתי לזכותכם ולכבוד הצדיקים שבאו.

השגת האריז״ל בשינה ובהקיץ ואיסור הכתיבה לחברייא

ט. גם יום אחד היה ישן שינת הצהרים והיו שפתותיו דובבות והרב מהר״א ברוכים הטה אזנו אצל פי הרב לשמוע והנה הקיץ הרב ומצאו עומד עליו ויאמר לו ימחול מר לפי שראיתי שפתי צדיק דובבות הטיתי אזני לשמוע, אז שחק הרב ויאמר אלו הייתם יודעים מה שקבלה נשמתי הלילה בפרשת האתון של בלעם ומעיד אני עלי שמים וארץ שאם אשב שמונים שנה לא אסיים לומר. אמרו לו החברים למה לא יחבר מר ספר מחכמתו, אמר להם אי אפשר לפי שהכל קשור זה בזה, וכשאני פותח פי לדרוש לכם מתגבר והולך כמעיין נובע ושוטף, ואני מבקש צנור קטן ודק כדי שתוכלו לשמוע ולא תפסידו הכל כתינוק הנחנק מרוב החלב, א״כ איך אחבר ספר ואיך אומר לכם מה שקיבלה נשמתי, לכן כל אחד יכתוב מה ששמע ממני ועם כל זה לא ניתן רשות לכתוב כי אם דוקא להרח״ו שהוא יורד לסוף דעתי. ואע״פ כן כל אחד היה כותב עד שקרה יום א׳ שקרא לספר תורה לחבר משה משולם בפ׳ ויכתוב משה, וכשירד מן התיבה בא לנשק ידי הרב, אמר לו הרב הלא אמרתי לכם לאמר שלא תכתבו מה שאתם שומעים ממני, והשיבו אדוננו מיום שצויתנו לא כתבנו, אמר לו וכי ח״ו התורה משקרת שכתוב ויכתוב משה, ועוד הקונטריסין שבחיקך יעידון שהם כתב ידך מקרוב, ואז נבהל ולא השיב.

מעשה עם האריז״ל ותלמיד הרמ״ק ז״ל

י. יום אחד היה הרב דורש והיה תלמיד אחד מתלמידי מהרמ״ק ופנה אל דבר א׳ שאמר הרב שהוא חולק על רבו, ופנה הרב לצד אחד ואמר לו רבך פה יושב, ואמר לו שתכזב ואינו כדבריך, השיב ואמר לו מאן מוכח, פנה פעם אחרת ואמר לו משם רבו ואם אין אתה מאמין לך לביתו וקח ספר פלוני בדף פלוני ותמצא כמו שאמרתי, וכן עשה ופתח וראה שצדקו דברי הרב ובא והודה לו.

מעשה עם האריז״ל והר״ש אוזידה ז״ל

מעשה עם האריז״ל והר״ש אוזידה ז״ל

יא. יום אחד נכנס הר״ש אוזידה לפני הרב ויקם הרב לפניו והושיבו לימינו ודבר עמו כל צרכו עד שהיה הדבר תמוה בעיני החברים. וכשיצא אמר לו הרח״ו: "מה היום שכל כך כבוד עשה, מה שלא עשה כמה פעמים שהיה יוצא ובא?" אמר לו: "לא מפניו קמתי, אלא מפני רבי פנחס בן יאיר שנכנס עמו בשביל מצוה שעשה שהוא היה עושה." וכשמע הרח״ו כן, ויקם וירץ לקראתו וישביעהו ויאמר לו: "בחיי אדוני, שתגיד לי מה מצוה עשית היום שכך אמר הרב?" אמר לו: "קמתי בבוקר לילך לבית הכנסת כמנהגי להיות מעשרה הראשונים, ושמעתי קול בכיה גדולה והטתי עצמי לדעת מה היה הדבר, וראיתי בני אדם כולם ערומים ובוכים שבאו להם גנבים בלילה וגנבו כל מה שהיה להם. ונכמרו רחמי ופשטתי כל מלבושי ונתתי להם, והראיה שאני לובש בגדי שבת." ויהי כשמעו כן נשקו על ראשו וברכו.

מעשה האריז״ל ותלמידו עם התרנגולים

יב. יום אחד אמר הרב לאחד מן החברים: "צא החוצה, שהוא מובדל." ויצא מלפניו ונהג נזיפה לעצמו כל היום והיה בוכה ומתפלל כל היום לה' שאל יגרמו עונותיו שידחהו מלפניו. ויהי בבקר ובא לפני הרב בכה ויתחנן לו שיאמר לו מה עון עשה ולחזור בתשובה. אמר לו: "בשביל התרנגולים שבביתך אשר הם בתענית זה שלושה ימים והם צועקים לה', לכן הרחיקוהו מן השמים. ואם תקבל עליך שלא תסמוך על אשתך ובכל יום בבקר תתן להם לאכול, אז אתיר לך." וכן עשה והתיר לו.

מעשה האריז״ל עם המוכס שנתגלגל בעכבר

יג. יום אחד והם לומדים אמר להם הרב לחברים: "מכירים אתם לפלוני (המקבץ שהיה גובה מכס וכבר מת)?" אמרו: "ימח שמו." אמר להם: "תביאו לי מצודה." ויביאו ונתנה הרב במקום אחד ותכף נפל עכבר. ודבר הרב עם העכבר בפני הכל ויאמר לו: "מה חשבת כשהיית מלשין ומוסר ומאבד ממון ישראל, דלית דין ולית דיין ח״ו?" אז בכה העכבר ויתחנן לו שיתפלל לה' ויצילהו מכמה צרות הגלגול ויכנס לגיהנם. ויאמר לו: "צא מכאן, כי אינך ראוי ליכנס לגיהנם." ויפתח המצודה ויצא. והם ראו כן ותמהו.

יום שבת, 25 ביולי 2026

מעשה האריז״ל ותלמידו הרח״ו ז״ל ביחודים ע״ק הצדיקים

מעשה האריז״ל ותלמידו הרח״ו ז״ל ביחודים ע״ק הצדיקים

יז. יום אחד מסר הרב יחוד להרח״ו שיעשהו בקבר אביי ורבא אשר באבנית וכן עשה, וכשחזר בא לפני הרב והרב קם מלא קומתו לפניו ועשה לו כבוד גדול, ויאמר הרח״ו מה היום מיומים, והשיב לו לא מפניך קמתי אלא מפני בניהו בן יהוידע שבא עמך, והשיב הרח״ו אדוני לא כך היא המדה אביי ורבא שהיה הייחוד שלהם הם היו ראוים לבוא, לא בניהו, והשיב לו הרב תדע שבמקום שישבת לחזור הייחוד שם קבור בניהו בן יהוידע ובהיות הנזכר נוגע אל שורש נשמתך לכן בא עמך.

ויום אחד הלך הרב עם החברים לאבנית ובאמצע הדרך אמר לו הרב להרח״ו פה קבור בניהו ז״ל ופה ישבת לחזור הייחוד ואז זכר הרח״ו והודה לדברי הרב.

מעשה האריז״ל ותלמידו ביחוד ע״ק הצדיקים

טז. יום אחד מסר הרב יחוד לאחד מן החברים שילך ויעשהו על כל הצדיקים, והצדיק ימסור ויגלה לו, וזה בתנאי שלא ידבר עם שום אדם ולא יתן שלום לשום אדם. והלך החבר ועשה הייחוד, אך הצדיק לא גילה לו דבר. ויבוא לפני הרב ויאמר לו שהצדיק לא גילה לי שום דבר והשיב לו הרב ולמה לא שמרת דברי שהרי במקום פלוני הקדמת שלום לפלוני ואז הודה החבר לדברי הרב.

מעשה האריז״ל והחברייא בציון שמעיה ואבטליון

טו. יום אחד הלך הרב עם החברים לגוש חלב אצל ציון שמעיה ואבטליון ועשה יחוד וכשגמר אמר להם לחברים משמם שיתפללו שלא ימות משיח בן יוסף בימיהם, ומרוב ענותנותו לא גילה עצמו שהוא המשיח עד יום.

מעשה עם האריז״ל ותלמידו רבי אברהם ברוכים ז״ל באידרא

יד. שנה אחת הלך הרב למירון עם בנו וישבו שם בשמחה ובשירים במאכל ומשתה והחברים עמו. והר״א ברוכים היה מנהגו לומר נחם ה' אלהינו בברכת בונה ירושלים וגם שם אמרו, ואז נרדם הרב ויקץ ויאמר לו משם הרשב״י למה אמר נחם בהילולא שלו, לכן בעוד שבעה ימים יאמר על בנו וכן היה. ואמר הרב שיש שורש וסוד גדול בזה ואין ראוי להתעצב בימים ההם, ומשם הלכו למקום שנתקבצו הרשב״י וחבריו ללמוד האדרא וישב הרב במקום הרשב״י והשיב כל אחד מהם במקומו ולמדו שם האדרא, ואמר הרב שכל אחד יש לו ניצוץ מחברי הרשב״י, וגילה סודות עמוקים ואמר להם אילו ניתן רשות לעין לראות הייתם רואים כנופיא גדולה של צדיקים ומלאכי השרת שבאו לשמוע האדרא מפינו ואש להבת סובבת אותנו עד שגמרנו האדרא.

מעשה האריז״ל וחכמת היד

מעשה האריז״ל וחכמת היד

יח. פעם בערב פורים קרא הרח״ו לאלמנה אחת שהיתה בשכונתו, ואמר לה: טלי שני זהובים, שכרך ומחר בואי לפני הרב עם בתך ושאלי ממנו מעות פורים. וכשיאמר הרב תנו לה, תאמרי להרב: הצדקה שאני מבקשת ממנו שיראה ביד בתי ויאמר לה מזלה. והרח״ו היה עושה הדבר בערמה, לפי שטרח הרבה עם הרב שילמדהו חכמת שרטוטי הידים, והיה דוחה אותו בדברים. עתה כשיאמר הרב שרטוט זה מורה עושר או כיוצא בו, יתלמד.

ויהי בבקר, והרב היה דורש לחברים בהלכות פורים, והנה האשה באה ותאמר: אדוני, יודע שכל הפושט ידו ליטול נותנים לו, ומכל שכן לאלמנה כמוני. אמר הרב: תנו לה לקיים מצות פורים. אז השיבה האשה: הגם שאני אלמנה, איני כל כך עניה שאני ניזונת במעשה ידי. אבל זאת הצדקה יעשו לי: שיסתכל ביד בתי היחידה ויאמר לה מזלה.

ויאמר לה: לא יועיל תחבולות הרח״ו בדבר הזה, שידעתי שהוא שם בפיך הדברים אלו. ואעפ״כ לא אוציאך ריקנית. אמרי לבתך שתתרחק ותשים ידיה על העמוד. ואומר לה — וכן עשתה — ואמר לה: כל מה שעבר עליה מיום לידתה ומה שיגיע לה עד יום מותה.

והרח״ו נבהל ולא שת לבו עוד לזאת החכמה. ואמר לו הרב: הלא אמרתי לך שדי לך בחכמת הקבלה, שממנה תדע הכל.

מעשה עם האריז״ל והבחור שנשא שידה והתחרט

מעשה עם האריז״ל והבחור שנשא שידה והתחרט

יט. מעשה שהיה בצפת תוב״ב שיצאו קצת בחורים לטייל בשדה, ובעוד שהם יושבים ראו אצבע יוצא ונכנס בקרקע. אמר אחד מהם בדרך שחוק: "מי יתן טבעתו באצבע לשם קדושין?" קם אחד מהם ונתן טבעתו באצבע ונתכסית האצבע עם הטבעת. ויחרדו כולם וישובו העירה, וברוב זמן נשכח הדבר.

ואחר ימים שידך הבחור בתולה אחת, ובהגיע זמן הנשואין נתקבצו הקהל ההוא לשמוע שבע ברכות. והנה אשה צועקת לאמר: "מה מום מצא בי החתן שרוצה לישא אחרת אחר שקידשני? לכן אם תעשו לי דין תורה מוטב, ואם לאו אהרוג את החתן והכלה." והרי הטבעת בידה והראתה אותה לכל, והכירוהו שהיה שם החתן חקוק בו.

מיד לקח אבי הכלה את בתו וילך לביתו, ונהפכה השמחה לאבל, ונשארה האשה עם החתן. ושלח הרב אחרי החתן ודבר עמו ביחוד: "רצונך לינשא עם השידה או לאו? ולא תירא, שאני אצילך ממנה."

אז השיב הבחור: "מי הוא השוטה אשר חפץ לינשא לשידה? ומה אעשה לרוע מזלי? הלואי אותו היום נשברה רגלי ולא הלכתי לטייל!"

אמר לו: "שב." וצוה לשמש שיזמין את השידה לדון לפניו. וילך השמש ויחפש אותה בכל הבית ולא מצאה, ויחזור לפני הרב ויאמר: "לא מצאתיה."

ויאמר לו הרב: "בבית היא, ומפני הפחד נעלמה ממך. לכן תחזור ותגיע לסולם ואמור: שליח הרב אני. אם תבואי מה טוב, ואם לאו יחרים אותך ואת משפחתך."

וכן עשה. ויהי ככלותו לדבר, והאשה ירדה ותלך אחרי האיש ותבא לפני הרב.

ויאמר לה: "מה לך עם בחור זה? לכי והנשאי לשד כמותך."

וענתה האישה: "האם כך הוא הדין, שאחר שקידשני יכולה אני לינשא לאחר?"

אמר לה: "אלו קדושי טעות הם, שלא ראה פנייך ולא ידע שאת שידה, ובדרך שחוק נתן טבעתו בידך."

ואפילו הכי היתה משיבה לו על כל דבר, עד שגער בה הרב ואמר לה: "אעפ״י שאין הדין כך, אעשה שיתן לך גט. ואם לא תרצי לקבל גט, אחרים אותך ואת כל אשר לך."

מיד קרא לסופר וכתב לה גיטה וקבלה, והשביע אותה בחרם חמור שלא תעשה נזק לא לחתן ולא לכלה שלו ולכל מה שיש להם. ותלך האשה.

ושלח הרב אחר אבי הכלה ועשה שיחזיר לו את ארוסתו, וכן עשה.

מעשה עם האריז״ל שגילה סוד נסתר וניזוק

מעשה עם האריז״ל שגילה סוד נסתר וניזוק

כ. יום אחד היו לומדים בספר הזוהר בפ׳ בשלח במאמר שהקב״ה מזמין לאילה חד נחש וכו׳. ואמר הרב: כאן יש סוד גדול, אין רשות לגלותו מפני הסכנה. וע״ד אמר הרשב״י בהאי מלתא: לא תשאל ולא תנסה את ה׳ דייקא. וע״ד וינס משה מפניו. והחברים והרח״ו לא שמעו ממנו והפצירו בו עד שפירש המאמר. ויהי ככלותו אמר להם: כמה פעמים אמרתי לכם שיש סכנה ולא שמעתם בקולי, עתה נגזרה גזרה על בני משה שימות בעוד שבעה ימים. ויחרדו החברים מאד.

ויקם הרב וילך לביתו ושאל לאשתו על בנו משה. ואמר לו: יש כמו שעה אחת שבא מבית הספר בכאב הראש, והנה הוא שוכב על המטה. ויעל הרב אליו וירא בשרו חם כאש בוערת. וכבר ידע הרב שיפטר. ולא הספיק שבעה ימים עד שנפטר בן הרב. ונתחרטו ולא הועיל להם.

ואחר אבלו שלח אחריהם שהיו מתבישים ויבואו לפניו. ויאמר להם: אל תיראו שבשביל פטירת בני אעלים מכם דבר ח״ו, לא אמנע מכם דבר. ואז נפלו לפני רגליו ויאמרו: יחי המלך ובניו לעולם.

מעשה האריז״ל והרב משה אלשיך ז״ל

מעשה האריז״ל והרב משה אלשיך ז״ל

כא. יום אחד בא הרב משה אלשיך לפני הרב ויאמר לו: "מה פשעי ומה חטאתי שכת״ר דוחה אותי בדברים, ולמה לא אהיה כאחד מן החברים?" ויאמר לו הרב: "הלא אמרתי למעכ״ת שלא באת לעולם הזה כי אם לתקן הפשט, והסוד כבר השלים נפשו בגלגול אחר, כשהיה חוצפית המתרגמן, והוא ניצוץ ממנו. ואם לא יאמין לדברי, מחר הוא ערב שבת, ילך וישב במקום פלוני שאנו עוברים דרך שם לקבל שבת. אם יראה אותנו אז ידע שאני דוחה אותו בדברים, ואם לא יראה אותנו ידע שלא בא לזאת החכמה, ואז נתרצה."

ובבקר קנה צרכי שבת וקודם חצות לבש בגדי שבת והלך וישב שם במקום אשר אמר לו הרב, וישב מצפה. ובשעה שהיה הרב בא נפלה עליו תרדמה וישן, ועבר הרב וחזר ולא ראה אותו. עד שאמר הרב לחברים שיקיצו אותו פן יהרגוהו אנשי כפר. ויקיצוהו ויקם מבוהל ויאמר: "מה זאת? שהייתי מצפה ועתה נפלה עלי תרדמה!"

אמר לו הרב: "ולא כך אמרתי למעלת כבודו? לכן חזק ואמץ בחבורך, שבו תאיר עיני הדורות, וע״י מעשים אלו יצא שמו בכל העולם."

מעשה האריז״ל והחוזר בתשובה ותיקונו

מעשה האריז״ל והחוזר בתשובה ותיקונו

כג. מעשה באדם אחד שבא לפני הרב ואמר לו: אתה הוא הנביא שיודע כל מה שיעשה האדם בחדרי חדרים. אמר לו: אני. השיב לו: אם תגיד לי מה שעשיתי אקבל תשובה, ואם לאו כל אפיא שוין. ויקרב אליו הרב והגיד לו מה שעשה מיום שנולד, וגם כן אמר לו שבא על שפחתו. ובכל הודה חוץ מן השפחה שכיחש לו. אמר לו הרב: אם עתה אני מראה אותה לך מה תאמר? מיד נתן הרב ידו עליו והוציאה. וכשראה אותה והכירה כמעט שפרחה נשמתו ונפל לפני רגלי הרב ואמר: חטאתי וישר העויתי. וחזר הרב והשיב נשמתו אליו. והאיש צועק בקול מר בוכה ומתחנן להרב שיסירה מעליו.

ויאמר לו: תדע שאמרו חז״ל הבא על הגויה מתקשר עמה ככלב אפילו לעולם הבא. ולזה היא קשורה ואינה יוצאה כי אם בתשובה גדולה ובתקונים. השיב: הנני מוכן אפילו לארבע מיתות בית דין. אמר לו הרב: כי תיקונו הוא בשרפה. מיד הוציא מעות לקנות עצים לשרפו. אמר לו הרב: אין דיננו כאומות אלא צריך עופרת כדין. אמר האיש: יהיה כמו שיהיה, הנני אמות.

אזי צוה הרב שיקנו עופרת ויביאו ויתנו על האש. ואמר לו שיאמר וידוי שכיב מרע, וכן עשה. אמר לו: השלך עצמך לארץ. והשליך עצמו אל הארץ. ואמר לו: פשוט רגליך. ופשט. פשוט ידיך. ופשט. סגור עיניך. וסגר. פתח פיך. ופתח. והשליך בפיו מיני מתיקה שהיה מזומן. ואמר לו: וסר עונך וחטאתך תכופר ולא תמות. והקימו מן הארץ. וכתב לו תיקונים. ובכלל התיקון היה שיקרא בכל יום חמשה דפין מספר הזוהר אפילו בלי הבנה. ושלח אחר אשתו ובניו ונתישב בצפת בתשובה שלימה כל ימיו.

מעשה האריז״ל והבחור שנתחתן ומתה אשתו

מעשה האריז״ל והבחור שנתחתן ומתה אשתו

כד. יום אחד בא לפני הרב בחור אחד ונשק את רגליו ואמר לו: שרצונו לילך לחוצה לארץ, שיגיד לו מה שיבוא עליו. ואמר לו הרב: נוכח ה׳ דרכך ותלך לשלום. ושם תקח לך אשה יפה מאוד, ומוהר ומתן הרבה, ותהיה נשוי עמה ששה חדשים, ותמות האשה. ולא תירש ממנה כי אם ת״ר זהובים.

והסיבה היא שהאשה ההיא באה בגלגול אחר איש אשר כמוך, והיה חבירך וציער אותך ששה חדשים, ולבסוף הוליך אותך לגויים והפסיד אותך ת״ר זהובים. ועתה בא לפרוע לך כנגד הששה חדשים שציערך — שתתענג עמה ביפיה, והת״ר זהובים כנגד הת״ר זהובים שהפסידך. לכן אפילו הכי תאמר לו: מחול לך. וכן היה.

מעשה האריז״ל והעשיר מטורקיה שחטא

מעשה האריז״ל והעשיר מטורקיה שחטא

היו אנשים מקושטנדינא שבאו לראות פני הצדיקים בצפת וראו את גדולת הרב, ובחזרתם לקושטנדינא ספרו מקצת שבחיו של הרב. היה שם עשיר אחד שלא הניח עבירה שלא עשאה, וכשמעו כזאת אמר: אלך לי לצפת ואראה אם הרב יגיד לי מה שעשיתי ואחזור על ידי בתשובה. ויצא מן העיר במלון אחד, שחנה לקח כוס של יין לשתותו בחיי הרב כדי לנסותו.

והרב בעוד שהיה לומד שחק, שאלו לו החברים: מה השחוק הזה? אמר להם: תדעו שעשיר אחד יצא מקושטנדינה והוא עומד במלון פלוני וכוס של יין בידו, ולנסותי שתה הכוס בחיי ובחייכם וכך תוארו, וביום פלוני יבוא. לכן הזהרו בו שהוא נשמה גדולה של אחאב מלך ישראל.

ויבא העשיר ההוא בצפת לפני הרב, והרב עשה לו כבוד גדול. ויאמר לרב: אם תגיד לי כל מה שעשיתי אחזור על ידי בתשובה, ואם לאו חס וחלילה אומר דלית דין ולית דיין.

ואז ציוה הרב שיצאו כל החברים מפניו שאינו רוצה לביישו. ואז אמר לו: אתה פלוני בן פלוני ממשפחה פלונית וכך עשית ביום פלוני ובמקום פלוני באשה פלונית. ולא הניח דבר שלא הגיד לו עד שנבהל מפניו ואמר לו: חטאתי, ועל ידך אחזור בתשובה.

ונתן לו תקון גדול ושלח אחרי אשתו ובניו, וישב בצפת בתשובה שלימה.

מעשה האריז״ל והשוורים המגולגלים ותיקונם

מעשה האריז״ל והשוורים המגולגלים ותיקונם

כו. מעשה שיום אחד בא לפני הרב ח״ר יעקב אבולעפייא וקדמו הרב וא״ל כבודך רוצה להלוך למצרים ומבקש ממני שאכתוב לך כתב ואמר הן, א״ל לך לשלום שהוא הכרח גדול הליכתו, א״ל מהו ההכרח אחר שאין אני הולך בשליחות מצוה, א״ל בחזרה תדע ההכרח, מיד כתב לו הכתב ונתן לו, וא״ל ימהר יחישה הליכתו וכן עשה, ויקם וילך מצרימה ועשו לו נדבה חשובה לכבוד הרב והיה רצונו לבוא בדרך על הגמלים א״ל אהובו למה לו לרכוב על הגמל שהוא קשה עליו, יקנה לו נושא אדם וילך בנחת עם רוכבי סוסים וכן עשה ויצא בשיירה וכמו שהיה רואה שהם עושים הרוכבי סוסים כן היה עושה, ויהי היום נחו רוכבי הסוסים כמנהגם וגם החכם עמהם ומיד נפלה עליו תרדמה וישן וקמו כולם ללכת שהגיעו הגמלים והקיצו אותו, ויקם ויתר את חמורו וילך החמור והוא חזר וישן שיעור שתי שעות וכשקם לא ראה שום אדם ויחרד והתחיל לרוץ אורח והיה בצער גדול וסמוך לערב ראה חורשים שמח ואמר אלך עמהם וירץ לקראתם ויבוא אל המקום וישב שם מעט וראה שהחורש היה מכה השוורים באכזריות, עוד מעט ראה שנהפך החורש לשור והשור נעשה אדם ואסרו בעול והתחיל להכותו וכן עז״ה היו עושים ונבהל החכם ולא היה לו מקום לברוח שאינו יודע הדרך והיה בצער גדול כי לא נעשתה מחשבתו וכשבא לשמה נעשו שלשתם בני אדם ונתנו קולם בבכי ודברו עמו וא״ל ברוך הבא, כבודך מצפת, א״ל הן, א״ל הרב אשכנזי יושב בצפת, א״ל הן, אז נפלו לפני רגליו ובכו וגם החכם בכה עמהם, ויאמרו לו ראה כבודך בצערנו ויאמר כן, א״ל למען ה׳, רחם עלינו שבני ישראל הננו וכשתלך לצפת תכף לך לפני הרב ותפול לפניו שיתקן אותנו שאין אנו יכולין עוד לסבול הצרות, ויאמר החכם כן אעשה, והשביעוהו שבועה חמורה שכל תיקון שיאמר לו הרב שיעשהו ואז לקחוהו ונתנוהו בשיירה כהרף עין ותשב רוחו אליו.

וכשבא לצפת תכף בא לפני הרב והרב קדמו וא״ל בשביל השורים אתה בא אלי, ידעתי, מחר בא אצלי וכן עשה, ואמר לו הרב דע כבודך ההכרח שאמרתי לך בלכתך זה הוא שכבודך משורש נשמתם, ודע שהם פלוני בן פלוני ממקום פלוני שאל לו מה היה עונותיהם, א״ל בשביל השחתת פאת ראשם, א״ל וכי מה שייכות יש לפאה בשורים א״ל לא קרית א״ל אדוני דבר זה אינו כתוב לא בגמרא ולא במדרש, א״ל מקרא מלא הוא, א״ל פסוק זה לא יש בתורה, א״ל ר״ת לא תקיפו פאת ראשכם הוא פר, לומר כל המקיף פאת ראשו מתגלגל בפר, צריך אתה להתענות מחר ולכוין כך וכך לשם פלוני, וכן על זה הדרך כתב לו כל התקונים והסגופים שהיו צריכין לעשות עד שנתקנו אותם האנשים, ובאו לאותו החכם בחלום א״ל תנוח דעתך כאשר נחה נפשנו, מאותו היום שהתחלת לעשות התיקונים שא״ל הרב שבתיקון אחד שעשית הוציאונו מאותה העבודה קשה שראית והכניסונו לגיהנם, וכן עז״ה בכל תיקון שהיית עושה היו מוציאין אותנו מעול כבד ליותר קל ממנו, עד שהכניסונו לגן עדן.

מעשה האריז״ל עם הרב אברהם גלאנטי ואחיו רבי משה גלאנטי זצ״ל

מעשה האריז״ל עם הרב אברהם גלאנטי ואחיו רבי משה גלאנטי זצ״ל

כה. גם יום אחד אמר הרב לחברים: מחר אני נותן לכם רשות שתלכו לטייל במאכל ובמשתה, בתנאי שתזמינו להרב בעל קול בוכים. אמרו: כן יהיה. אמר להם: לכו אליו מעכשיו, והזמינו לו קודם שיקבל עליו תענית, שאם יקבל אינו עושה התרה כמנהגו. אז הלך הרח״ו ושני חברים עמו ויבואו לפני הרב, ויאמר להם: ברוכים הבאים, אנה עזבתם את אדוניכם ובאתם אלי? אמרו לו: לזמן למר באנו, שיבא מחר עמנו לטייל. אמר להם: ולמה באתם אלי עכשיו ולא מחר? אמרו: חשבנו שמא יקבל עליו תענית, ומעכ״ת אינו עושה התרה. השיב להם: אם כל נבואתו של אדוניכם הוא כמו זה, אינו כלום. אמר לו הרח״ו: מה לנו באלו הדברים? אדוננו ורבנו הוא יהיה מה שיהיה. מר יבא עמנו מחר. אמר לו: כן אעשה.

ויהי בבוקר שלחו אחריו וילך עמהם ויבואו לעין הזיתון לציון ר״י בר אלעאי וישבו שם מדברים בדברי תורה. והרב בא וקמו כולם, והרב הנז' עשה לו הידור והושיבו לשמאל. ישב מעט וקם הרב ודרש להם דרוש וגמר ואמר קדיש וישב במקומו. אמר לו אדוני: ערב לך הדרוש? אמר לו: לא כל כך. ואמר: למה? והשיב: יש לי כו״כ קושיות בדבריו, שדבר פלוני שאמר הוא הפך דברי הרשב״י בדף פלוני, וכן על זה הדרך כל הקשיות.

ואז פנה הרב לחברים שראה שהם ראו כן תמהו איך יש לו קושיות בדרוש שלו. אמר להם הרב: חבר כמו זה הוא טוב, לא כמותכם שעל הכל אתם מודים. והחזיר פניו אל הרב ואמר לו: יחזור מר הקדמה פ'. והשיב לו על כל שאלותיו, וכן עשה. והוא לומד ההקדמה והתחיל לרמוז באצבעו הקושיות שנתרצו. ואמר לו הרב: ימהר מעלת כבוד תורתך וישאול שאלותיו. וכמשיב לו שהחברים רוצים לאכול, השיב לו: כתר לי זעיר ואחוך. ישב עוד מעט הרב וחזר הרב לומר לו שישלים וישיב הוא.

אז קם הרב הנז' ואמר לו: חנוקא אתה? רוצה לחנקני? לא נשארו עוד קושיות. יישר חיליה דמר. עתה ישב בראש, שעד עתה לא הייתי מחשב אותך אפילו כקטן שבתלמידי. ועתה ידעתי שרוח ה' אתך. ובקש – ישב הרב בראש. ויאכלו וישתו בשמחה רבה וישובו העירה.

וכשבאו ליפטר זה מזה הקדימו הרב ואמר לו: בטוב ילין מר. והשיב: בטוב נלין. אני לא מניחך עוד עד שתתן לי תקון לנשמתי. והרב דוחה אותו בדברים וילך לביתו.

ובבוקר בא לפני הרב והרב קם מלא קומתו לפניו והושיבו בכבוד גדול. ויאמר לו: הנה באתי אליך שתתן לי תיקון. אמר לו: ח״ו, מי אני שאתן למעכ״ת תיקון? אמר לו: הלא אמרתי שאני כלבי כן פי? מקודם לא הייתי מאמין מפי השמועה, ועתה בעיני ראיתי הכל. והפציר בו הרבה עד שאמר לו: התיקון של מעכ״ת קשה, שמא לא יעשהו. אמר לו: העבודה שאם יאמר לי שתקוני בארבע מיתות בית דין אקבל עלי והנני אמות.

אז אמר לו: מעיד אני עלי שמים וארץ שלא ראיתי אחר זולתו שאפילו חטא אין בו. לכן מה תיקון אתן לו? התיקון שלו הוא לאכול בכל יום תרנגולת שמנה וללמוד בתורה. והתעניות שעושה מעכ״ת עליו אחז״ל: האי צורבא מרבנן דקא מתענה ליכול וכו'.

אז נשקו לרב ויצא מלפניו שמח וטוב לב, והלך לביתו ועשה סעודה גדולה והזמין לרב והחברים. וכשזמן לרב וחבריו הלך להזמין לאחיו יפת הגדול, הרב הגאון המופלג בדורו כמוהר״ר משה גלאנטי זכר צדיק וקדוש לברכה, וזימן אותו לסעודה. ואמר לו אחיו: מה היום מיומים? והשיב ואמר לו: לפי שזמנתי את הרב יצחק אשכנזי לסעודה שעשיתי לו. אמר לו: בדקת אותו ויש אתו דבר ה'? אז ספר לו כל המאורעות. אמר לו: אם כן מצוה לילך לזאת הסעודה. ויבא עמו.

וכשנכנס בפתח הבית וקמו הרב והחברים על רגליהם מפניו, ועשו לו כבוד גדול והפציירו בו שישב בראש. ומרוב ההפציר ישב הגאון בראש וישמחו זה בזה ויאכלו וישתו. וכשגמרו הסעודה הלכו כל אחד לביתו.

ובבוקר קם הגאון וילך לביתו ויחרד יצחק חרדה גדולה בראותו את הגאון שהוא בא. ויאמר לו: מר קץ בחיי, שרוצה להמיתני? למה טרח כל זה הטורח לבא אלי? היה לו לשלוח אחרי ואני הייתי הולך אצלו. אמר לו: וענותך תרבני. ביאתי לפניך היא שתתן תיקון לנשמתי. אמר לו הרב: מה אני ומה חיי שאתן תיקון למעכ״ת? בחיי דמר יניחני. אמר לו: וכי איני יודע להשביעך בשם המפורש שתגיד לי כל מה שאתה רואה במצחי? לכן אחלה פניך שתגיד לי קודם שאצטער.

אז ראה הרב בפניו ואמר לו: ספק גזל יש ביד מר.

וכשמוע הגאון כך הלך לביתו ויפשוט בגדיו וילבש שק ואפר וישב על הארץ ויתן קולו בבכי גדול לאמר: אנה אוליך את חרפתי? אחר שאני דיין בצפת ויהא בידי ספק גזל? ובכה עד שלא נשאר בו כח עוד לבכות. וכל בני ביתו ראו ויתמהו.

ואז שאל מעט מים להשיב רוחו אליו וצוה לשמש שיקבץ לו כל העושים מלאכתו מלאכת הבגדים אנשים ונשים ויבואו לפניו ויתמהו בראותם אותו יושב באפר. ואמר להם: שמעו נא דברי ועשו אתי חשבון, מה אני חייב לכם? והשיבו כולם פה אחד ואמרו: אדוני, אין שום אחד ממנו יודע חשבון, לפי שכל דבר מעות שאנו מקבלים ממר יש לנו ברכה בהם לאכול ולשתות וללבוש והותר. ואם כן מה חשבון נעשה עמך? שהרי מיום שאנו עוסקים במלאכתך אין אנו מחשיבים המעות שנותן לנו מר לראות כמה הם.

אז אמר הגאון: אכן נודע הדבר. ואמר להם: דעו שיש דין ויש דיין בעולם, לכן אני יושב בכך. וזהו הדבר – הוא עונש לי שסוף סוף בן אדם אני. לכן מכאן ואילך אם תקבלו עליכם שתדקדקו עמי בחשבון אפילו בפחות משוה פרוטה מה טוב. ואם לאו אבטל מלאכתי, שאיני רוצה ליכנם לגהינם בידים. לכן עתה על העבר הרי מעות לפניכם, טלו מה שתרצו.

אמרו לו: אדונינו, מה נקח? אחר שאין אנו יודעים בחשבון, וכי מותר לנו הגזל? אמר להם: אתקן אתכם שתקחו מה שתרצו ותאמרו בלב טוב: הרי קבלנו כל מה שחייב לנו החכם מיום שאנו עוסקים במלאכתו. ואם חייב לנו יותר הרי אנו מוחלים לו מאחד עד אלף מחילה גמורה. וגם אני אומר לכם כן.

מיד מחלו מחילה גמורה ולא אחד מהם לקח שום פרוטה זולת אשה אחת שלקחה שני מצריות. הפציר בה לקחת יותר ולא רצתה והלכו כולם.

והרב לבש בגדיו והלך לו לבית הרב והרב קדמו באמצע הדרך ויאמר לו: ומה כל החרדה הזאת שעשה מר? אמר לו: וכי קלה בעיניך לדידי ספק גזל? אמר לו: כבר עבר. אמר לו: תראה אם יש עוד יותר. אמר לו: לא נשאר דבר. אמר לו: והיכן היה הספק גזל? השיב לו: באותה אשה שלקחה שני מצריות. והטעות היתה שזאת האשה היתה טווה דק ויש לה יתרון שכר משאר הטווים עב. ומר נתן לה כשאר הטווים עב.

ואז נשקו לרב וברכו. ואף הגאון עשה לו סעודה גדולה והיה נוהג בו כבוד גדול.

המסיק שנשרד מן הים

ארתור ג׳ון פריסט, האדם בעל המזל – או חוסר המזל – הגדול ביותר בהיסטוריה הימית. פריסט נולד בשנת 1887 בסאות׳המפטון, אנגליה. הוא בחר במקצו...