יום שבת, 27 ביוני 2026

טייס הדאון והמטוס הכבד

בשנת 1983 עלו על טיסת אייר קנדה 143 כ-69 נוסעים בדרכם לחופשה וסידורים.

באותם ימים, קנדה הייתה באמצע המעבר לשיטה המטרית. מטוס הבואינג 767 החדש היה הראשון בצי שחישב דלק בקילוגרמים במקום בפאונדים. במהלך הבדיקות שלפני ההמראה, צוות הקרקע הסתבך לחלוטין עם נוסחת ההמרה והטייסים המריאו כשהם בטוחים שהמטוס מלא דלק, בלי לדעת שבפועל יש להם בדיוק חצי מהכמות הנדרשת כדי להגיע ליעדם.

באמצע הטיסה נשמעו צפצופי האזהרה, המנועים שבקו חיים ונדמו לחלוטין. ברגע אחד, מטוס נוסעים מסחרי במשקל 100 טון הפך לדאון הגדול, הכבד והמהיר ביותר בעולם.

למזלם קפטן רוברט פירסון היה טייס דאונים מנוסה מאוד. תוך שימוש בתמרונים מורכבים שמיועדים בדרך כלל למטוסים זעירים ללא מנוע (כמו "החלקה צידית" כדי להאט מבלי לאבד גובה), הוא הצליח להטיס את המטוס לאורך יותר מ-45 מייל!

כשכמעט ולא נשאר לו גובה לתמרן בו, הוא זיהה מסלול תעופה צבאי נטוש בגימלי, מניטובה, וכיוון אליו. אז התבררה הבעיה הבאה — המסלול כבר לא היה כל כך נטוש.

באותו יום הוא הוסב למסלול מרוצים ציבורי לרגל יום המשפחה. המקום היה מלא ברכבי קארטינג, משפחות, ילדים על אופניים וקהל עצום.

פירסון הטיח את ה-767 על המסלול. בגלל המהירות ועומס המשקל גלגל האף קרס, והמטוס החל להיגרר על האספלט תוך שהוא מייצר שובל ארוך של גיצים, חיכוך ועשן סמיך. המטוס החליק והחליק, עד שנעצר לחלוטין כמה מאות מטרים מהקהל המבוהל שתפס מחסה.

באורח פלא, כל אחד ואחד מהאנשים על המטוס ועל הקרקע שרד את האירוע ללא פציעות קשות. המטוס זכה מאז לכינוי המיתולוגי "דאון גימלי" ונכנס לספרי ההיסטוריה. הוא תוקן ישירות על המסלול בגימלי תוך מספר ימים (באופן אירוני, אחת מקבוצות המכונאים, שנסעה לגימלי ברכב עמוס ציוד, נתקעה באמצע הדרך מחוסר דלק), חזר לשירות באייר קנדה, וטס בצורה בטוחה לחלוטין עד שיצא לגמלאות בשנת 2008!

יום שישי, 26 ביוני 2026

המהנדס השומר על מטוסיו שלו

שרתתי בבסיס של חה״א בדרום. אחת הטייסות הושבתה למשך חודש כדי להתקין במטוסים מכשיר ניווט שהיה אמור להגיע מהתעשיה האוירית. ההשבתה נמשכה, והמכשיר לא הגיע. מפקד הטייסת התחיל לחקור מה קורה, וקיבל תשובה שהמהנדס הראשי שאחראי על המערכת נמצא במילואים.

כאן התערב מפקד הבסיס והחליט לנצל את מעמדו כאל״מ כדי לגלות איפה משרת המהנדס ולשחרר אותו. לאחר מבצע בלשי ענף הוא גילה שהמהנדס מוצב בשמירות בבסיס של חה״א — בבסיס שלו, שומר על אותם מטוסים שלא יכולים להמריא בלי המכשיר שלא הגיע כי הוא כאן שומר עליהם.

המטורף ביותר הוא שהמב״ס לא הצליח לשחרר אותו! (יחידות האבטחה הן חי״ר, ולא כפופות לחה״א). הוא רק שלף אותו מהשמירות ושלח אותו להדריך את הטייסים בשימוש במערכת, אם וכאשר תגיע.

הקדוש שהקפיא את הגוי בירושלים

הוא נשלח למחנה בוכנוואלד ומשם לזכסנהאוזן.

בסוף אפריל, לקראת קיצה של המלחמה, הוצעד בצעדת מוות לכיוון הים הבלטי תחת משמר אנשי אס-אס.

בעת המסע נדר שמחה שאם ישרוד יעלה לארץ ישראל ויקים יישוב לזכר הוריו ובני משפחתו שנספו, וכן יצטרף לכוחות הביטחון של היישוב כדי לסייע בהקמת המדינה.

ב-3 במאי שחרר צבא ארצות הברית את שרידי הצועדים, טרם אנשי האס-אס הספיקו לבצע את פקודתם האחרונה להוציאם להורג.

לאחר השחרור הצטרף שמחה לקיבוץ בוכנוואלד בגרמניה וקיים את נדרו ועלה לארץ באוניית המעפילים "תל-חי".

בקיץ 1946 עבר הכשרה בקיבוץ אפיקים (לימים קיבוצו של ניר עתיר) ונשלח לקורס מ״כים של ההגנה.

במלחמת העצמאות לחם בחטיבות גבעתי והנגב. בהפוגה הראשונה, לפני מבצע "דני", עלה להתיישבות כמפקד עם 16 חברי קיבוץ בוכנוואלד בחוות שפון ליד באר יעקב.

שם הניחו את היסוד להקמת קיבוץ נצר (כיום נצר סרני).

בתחילת 1950 השתחרר וחזר לקיבוצו ומילא תפקידים בכירים בקיבוצו ובהתאחדות התעשיינים.

במקביל התקדם במילואים, פיקד על גדוד 113 (החליף אותו אסא יגורי) וכך מצא את עצמו מוזעק במלחמת יוה״כ לרמת הגולן לסייע לשקם ולהקים מחדש את חטיבה 188.

שמחה פרש בדרגת אל״ם משירות מילואים פעיל.

לשמחתי הספקנו לערוך לו לפני המלחמה סיור פרידה מהחטיבה ומרמת הגולן עם המח״ט דאז, רועי סבירסקי והסמח״ט עודד עדני.

שמחה מייצג את הגבורה של העם הזה.

את ההבנה שאם נדרש עלינו להילחם - אין לנו ברירה.

ואת הניצחון של ההגשמה ושל הקמת המדינה, ההתיישבות, העשייה.

יהי זכרו ברוך וסיפורו נר לרגלנו.

טקס האשכבה יתקיים היום (ד׳) בשעה 17:00 ברחבה האדומה ליד בריכת הקיבוץ.

חטיבה 188 - עוצבת "ברק" | חטיבה 188 - ברק עמותת ברק - חטיבה 188 חטיבה 8 - חטיבת "הזקן" | חטיבה 7 חיל השריון | הוא פשוט שריונר | שריונרים זורמים ומגניבים נצר סירני ללא צנזורה

#שואה_שלנו #ארז_צבא #שריון #שעת_נעילה

כאשר עלה ה״אור החיים״ הקדוש לירושלים, הוא חיפש מקום להקמת ישיבה והגיע למבנה שבו הריח קדושה מיוחדת – מקום בו גר בעבר בעל ספר ה״חרדים״. הוא שכר את המקום כדין מגוי מקומי ושילם לו מראש עבור שנה שלמה.

כשראה הגוי שהמקום שוקק חיים ותלמידים, הגיע בחמדנות ותבע תוספת תשלום. ה״אור החיים״ הסביר לו שהשכירות כבר שולמה כנהוג מראש, אך הגוי סירב לעזוב והפריע ללימוד. בצר לו, אמר לו ה״אור החיים״: "אם כך, תישאר עומד".

באותו רגע קפא הגוי על עומדו ולא יכול היה לזוז. ערבים מקומיים ואפילו השייח׳ הגדול של ירושלים ניסו להזיזו ולא הצליחו. ניגש השייח׳ אל ה״אור החיים״ וביקש שישחררו. ענה לו הרב: "המקום הזה שייך לבעל ספר חרדים, ובכל זאת שילמתי כדי למנוע מריבה. כעת, הגוי לא יזוז עד שתרשמו את הנכס בטאבו על שמי". השייח׳ הסכים, הבעלות הועברה, ועד היום המקום הקדוש הזה בעיר העתיקה נמצא ברשות ישראל.

יום רביעי, 24 ביוני 2026

שמחה אפלבאום: מנצחון לנצחון

היום אחה״צ יובא לקבורה שמחה אפלבאום בקיבוצו נֵצֶר סֶרֶנִי. קיבוצניק, לוחם, מפקד, שורד מאושוויץ ופרטיזן.

שנים רבות כטנקיסט ברמת הגולן שגדל על השריטות העמוקות של דור יוה״כ למול "הסורים על הגדרות" — ניסנו לשאול את עצמנו על אותו ניצחון והסיבות. מה אפשר ללמוד ואיך להיערך.

איך הצלחנו לנצח למרות ההפתעה, למרות תנאי הפתיחה ויחסי העוצמה המטורפים של 11 טנקים סורים מתקדמים מאוד על כל טנק צה״לי אחד.

השילוב של איכות הפיקוד והמקצועיות הטכנו־טקטית של הטנקיסטים היו ברורים.

אבל חייבים להבין את רוח הלחימה, כדי להבין למשל את הסיפור של ניר עתיר.

ניר, מט״ק מקיבוץ אפיקים, היה סמל מחלקה 3 אצל המ״מ יואב יקיר ז״ל, בין תל סאקי ומוצב 116 בדרום הרמה. שלושת הטנקים היחידים בכל המרחב העצום הזה. מחלקתם עמדה מול התקפה של שלוש חטיבות סוריות עם 177 טנקים. 59 טנקים שלהם על כל טנק שלנו.

גם אם הם היו רוצים — לא היו להם מספיק פגזים לעצור את השטף. והם אכן גמרו את כל הפגזים חודרי השריון, ואחר כך ירו את שלושת פגזי הזרחן, שנועדו לסימון יעדים, אשר התפוצצו על דופן הטנקים הסורים, וכשנגמרו להם כל "הסוכריות הכבדות" (הפגזים), הם עדיין עלו לעמדות ירי מול הטנקים הסורים התוקפים וירו במקלעים על מכלי הדלק הנתיקים שלהם והדליקו אותם.

כשהמ״מ שלו נפגע ונהרג, ניר עתיר תפס אחריות על הכוח, חילץ את גופתו של יואב יקיר ואת הצוות מהטנק התקוע. לבסוף גם הטנק שלו נפגע למרגלות תל סאקי.

בבונקר שבראש התל, אליו חילץ עם צוותו ויתר המחלקה, הוא נפצע שוב מפיצוץ רימון סורי (שאת רוב הרסיסים הקטלניים ספגה גופתו של המ״מ יואב יקיר). לאחר אשפוז קצר, חזר לקיבוצו הלום קרב.

לאחר כשלושה ימים, למרות כל מה שהוא כבר עבר, הוא חזר לרמת הגולן, ועלה שוב על טנק כדי להילחם כמפקד מחלקה בהתקפה לעבר המובלעת הסורית עם חטיבתו, שקמה כעוף החול.

טרם המלחמה הוא כבר הריח את השחרור. אחריה נשאר עד לתפקיד מג״ד.

****

בכדי להבין מה גרם לניר עתיר ולחבריו מחטיבה 188 "ברק" ו־7 ואח״כ המילואימניקים שעלו לרמה, להילחם כמו אריות כנגד כל הסיכויים ולא לוותר, ומה עמד להם בהבנה ש״צריך לאדם שיהיה עבור מה להילחם״, כמו שאמר ניר עתיר, נזכרתי בפגישה שהייתי לי בלטרון עם שמחה אפלבאום.

חבר שהביאו מקיבוצו, נֵצֶר סֶרֶנִי, הכיר ביננו. הוא ידע שאני מדריך במשעולי פולין (פעם לפני המלחמה הזו...).

הוא סיפר לי על הנער הפרטיזן ששרד את אושוויץ ואת צעדות המוות, ובמלחמת יוה״כ היה סמח״ט 188. שמחה הוזעק לתפוס את מקומו של סמח״ט 188, דוד ישראלי ז״ל, שנפל בציר הנפט בקרב על נפח ממש בסמוך למקום בו נפל מפקדו, מח״ט 188 יצחק בן שהם.

כמה שבועות אחר כך, הגיע אלי, כמובטח, ספרו של שמחה — "לא על העץ לבדו" (שכתב יגאל שחר).

בספר יש תיאור מדהים אשר צמרר אותי, ובו שיחה של שמחה עם שריונרים צעירים שהטנקים שלהם נפגעו, והם נדרשו לעלות שוב על טנקים משוקמים ולשוב חזרה לתוך האש והתופת של הלחימה. בעקבות הקריאה בספר מצאתי את הכתבה של אהרון בכר, על בסיסה נכתב התיאור, והרי היא לפניכם:

**

הנה התמונה: מפקד יחידת שריון, יריב בן־אהרון, בן קיבוץ גבעת חיים, פוסע לעבר זחל״ם הפיקוד של הסמח״ט. מאחוריו מתנהלת בכבדות שיירה של חצי תריסר בחורים.

אירועי הימים האחרונים ניכרים היטב בפניהם. אני מביט בהם ורואה את מראות המלחמה כולה. יריב ניגש אל הסמח״ט ושניהם מתלחשים. האנשים נשארים מאחור.

״תראה״, אני שומע את יריב, ״יש לי בעיה עם הבחורים האלה. הם לא מסוגלים לעלות יותר על הטנק. יש כאן שניים שלושה שהספיקו לקפוץ מטנק בוער, אחד אפילו קפץ משנים. הם לא מסוגלים יותר״. ״תגיד להם שיתקרבו״, אמר הסמח״ט ונפנה מעיסוקיו, ״נראה מה אפשר לעשות״.

עכשיו מלים אחדות על הסמח״ט. כשישבתי לצידו בזחל״ם, לא ידעתי עליו דבר. הוא היה גבר כחוש, דרוך כמו קפיץ, עם בלורית שיער כסופה, שהוסיפה לו הדרת שיבה. הוא נראה לי מבוגר מכדי להימצא במקום שנמצא. לפני שעליתי לזחל״ם שלו, כשעשינו הכרה הוא אמר, נעים מאוד — אני שמחה מנצר סרני — התחלתי פתאום להבין. בתום השבוע הראשון של הקרבות ברמה, הוטל עליו לארגן מחדש את החטיבה.

עכשיו נשוב אל הבחורים שנותרו מן המלחמה ולא עצר בהם עוד כוח לשוב אל קו האש, והנה הם ממתינים בחרדה למוצא פיו.

״הביטו בחורים״, אמר שמחה וקולו נרעד מעוצמת ההתרגשות, ״אין לי טענות אליכם. לא רוצים לעלות על הטנקים — לא צריך. אני לא מכריח אף אחד. אני יודע מה עבר על כל אחד מכם. אני יודע שהייתם מאה אחוז. ובכן, מי שרוצה ללכת הביתה — יכול ללכת, ויד על הלב, לא יהיו לי אליו טענות. באמת״.

הספינה שנדחתה מן הדלתות

במאי 1939, חודשים ספורים לפני שאירופה נסגרה בגדרות תיל ואש, הפליגה מנמל המבורג אוניית הפאר "סנט לואיס". על סיפונה היו 937 נוסעים, כמעט כולם פליטים יהודים שברחו מאימת השלטון הנאצי לאחר ליל הבדולח. הם החזיקו באשרות כניסה חוקיות, וחשבו שהם מפליגים אל החופש. הם לא ידעו שהם עומדים להפוך לשחקנים ראשיים בדרמה פוליטית אכזרית, שתשמש תמרור אזהרה נצחי מפני אדישות ובירוקרטיה אטומה.

כשהאונייה הטילה עוגן בהוואנה, קובה, התברר כי הממשלה המקומית (מתוך שחיתות פנימית ולחץ אנטישמי) ביטלה את תוקף האשרות בעוד הספינה בלב ים. רק 28 נוסעים הורשו לרדת. השאר נותרו כלואים על הסיפון, מביטים באורות הכרך ובבני משפחתם הצועקים מהרציף.

קברניט האונייה, גוסטב שרדר (גרמני אמיץ שזכה לימים בתואר חסיד אומות העולם), הפנה את החרטום לפלורידה. הנוסעים ראו בעיניהם את אורות מיאמי. ארגונים יהודיים התחננו בפני הנשיא רוזוולט, אך הוא שמר על שתיקה מחשש מדעת הקהל. משמר החופים האמריקאי נשלח כדי לוודא שאיש לא ינסה לשחות אל החוף.

גם קנדה השכנה מצפון סגרה את דלתה בפניהם. פקיד הגירה קנדי סיכם אז את המדיניות במשפט המצמרר: "אפילו יהודי אחד זה יותר מדי".

הקברניט שרדר סירב להחזיר את נוסעיו לגרמניה, ובזכות מאמצים דיפלומטיים של הג׳וינט, ארבע מדינות הסכימו לקלוט את הפליטים: בריטניה, צרפת, בלגיה והולנד. אך הגורל רדף אותם — באביב 1940 כבש הצבא הגרמני את מערב אירופה.

288 הנוסעים שנשלחו לבריטניה שרדו ברובם הגדול את המלחמה, ומתוך 619 הפליטים שנותרו ביבשת (צרפת, בלגיה והולנד) 254 נוסעים נרצחו בשואה, רובם בתאי הגזים של אושוויץ וסוביבור.

יום שני, 22 ביוני 2026

טייס ללא רגליים חוזר לשמיים

באפריל 1942, במהלך קרבות באזור "כיס דמיאנסק" (ליד העיר סטאראיה רוסה ברוסיה, אזור בשליטה גרמנית) מטוס ה-יאק-1 של הטייס הסובייטי אלכסיי מארסייב נפגע מאש גרמנית והתרסק מאחורי קווי האויב.

למרות שנפצע קשה ברגליו, מארסייב זחל וגרר את עצמו דרך יערות קפואים במשך 18 ימים רצופים עד שהגיע לשטח בשליטה סובייטית.

בעקבות נמק חמור וזיהום בדם שהתפתחו בזמן המסע, נאלצו הרופאים לקטוע את שתי רגליו מעל לברך.

מארסייב לא היה מוכן לוותר על קריירת הטיסה שלו. הוא עבר תהליך שיקום מפרך שנמשך כמעט שנה, במהלכו למד ללכת, לרוץ ואפילו לרקוד עם פרוטזות תותבות.

ביוני 1943 הוא עבר את המבחנים הרפואיים וחזר לחזית כמפקד טייסת.

מארסייב ביצע בסך הכל 86 גיחות מבצעיות ורשם לזכותו 11 הפלות של מטוסי אויב. מתוכן, 7 מטוסים הופלו לאחר שחזר לטוס ללא רגליו. באוגוסט 1943, לאחר שהפיל שלושה מטוסי פוקה-וולף Fw 190 בקרב אחד, הוענק לו עיטור "גיבור ברית המועצות".

סיפורו יוצא הדופן של מארסייב שימש כבסיס לרומן המפורסם של בוריס פולבוי, "סיפורו של אדם אמיתי" (Повесть о настоящем человеке), שהפך לרב-מכר עצום בברית המועצות ושימש סמל לגבורה ולעוצמת הרוח האנושית. הספר אף עובד מאוחר יותר לסרט קולנוע ולאופרה מאת המלחין סרגיי פרוקופייב.

הלוחם הטוב בעולם עמנואל מורנו

הלוחם הטוב בעולם סא״ל עמנואל מורנו ז״ל. האיש שהפך לאגדה בחייו, ונותר תעלומה, השראה ומופת גם במותו.

אם צה״ל הוא הצבא הטוב בעולם, וסיירת מטכ״ל היא היחידה הכי טובה בצה״ל, ועמנואל הוא הלוחם הכי טוב בסיירת, אז עמנואל הוא הלוחם הכי טוב בעולם.

המילים הפשוטות והמצמררות הללו של מפקד הצוות שלו, לצד עדותו של מפקד היחידה לשעבר, הרצי הלוי, מגדירות את מי שהיה הלוחם הבכיר ביותר שנפל במלחמת לבנון השנייה, בן 35 בלבד בנפלו.

האגדה שמאחורי מעטה הסודיות

עמנואל שירת בסיירת מטכ״ל במשך 16 שנים מותחות, בהן טיפס לדרגת סגן־אלוף, דרגה המקבילה למפקד היחידה עצמו. הוא היה שותף למאות מבצעים עלומים בעומק שטח האויב, ביניהם לכידתו הנועזת של מוסטפא דיראני בלבנון בשנת 1994.

הוא ניחן בזיכרון פנומנלי, יצירתיות מבריקה וקור רוח קיצוני במצבי סכנת חיים. הוא האמין ביכולות ומתח אותן עד קצה גבול האפשר, ואז עוד קצת, מספרים חבריו.

לקראת מבצעים, במקומות שבהם אסור היה להחזיק מפות מחשש לנפילה בשבי, עמנואל היה מביט בתצלומי אוויר במשך דקות ארוכות ומטמיע אותם בראשו בזיכרון פוטוגרפי מוחלט. הוא היה מסוגל לצעוד עשרות קילומטרים בלילה חשוך בארץ אויב ולדעת בדיוק היכן נמצא כל עיקול, סלע או בית. אך לצד התעוזה, הוא מעולם לא לקה בשאננות. הוא היה חוזר ובודק את עצמו שוב ושוב, מקפיד על הפרטים הקטנים ביותר. עוד בחייו, זכה לכינוי המחייב ״היוני נתניהו שלנו״.

הגיבור שסירב לעטות דרגות ולקחת שכר נוסף, עמנואל היה משפטן, בוגר המרכז הבינתחומי בהרצליה, ובמקביל לשירותו אף עבד בשירות הביטחון הכללי (השב״כ). לאחר שהחל התמחות במשרד עורכי דין, הרגיש שזה לא בשבילו. הוא הבין שאת תרומתו האמיתית לעם ישראל הוא צריך לעשות בדרך אחרת וחזר לצבא הקבע.

הוא היה איש של ערכים מוחלטים ולקח את מושג נאמן הציבור לקצה הטהור ביותר. הוא סירב להשתמש ברכב הצבאי לצרכים אישיים, ובמקרים שבהם נאלץ לצאת לסידורים קלים, ביקש באופן אקטיבי שלא יחשיבו לו את השעות הללו בשכר.

ההתנתקות מחבל עזה ואירועי עמונה קרעו את סגור ליבו והוא חווה שבר עמוק. הוא אף התבטא אז באומץ: אם אֶדָּרֵש להשתתף באיזשהו מעגל של ההתנתקות, אני מוריד את הדרגות והולך הביתה. למרות השבר, כשמדובר היה במשימות למען המולדת הוא היה שם עד הסוף, במוטיבציית שיא. חבריו מספרים כי התהלך תמיד ללא דרגות על כתפיו. הוא לא נזקק להן כדי לפקד. עוצמתו נבעה מהדוגמה האישית ומהענווה שלו.

המבצע האחרון בבעלבכ והצוואה הרוחנית

שעות ספורות לפני שיצא למבצע האחרון ממנו לא חזר, ניהל עמנואל שיחה פילוסופית מצמררת עם אחד מחבריו ליחידה. החבר שאל אותו: אם חלילה יורים עליך עכשיו ואתה יודע שנותרו לך חמש דקות לחיות, מה תעשה?

עמנואל השיב בלי להסס שיקרא שמע ישראל. כשהחבר הקשה ושאל מה הטעם, הרי הוא הולך למות בכל מקרה, ענה עמנואל תשובה שהפכה לצוואה רוחנית: אם אדם חי כל חייו מתוך אמונה שיש בורא לעולם, אז גם בחמש הדקות האחרונות שלו הוא יעשה את מה שיש לו ערך ומשמעות, ולא יחפש רק תועלת רגעית. המשמעות היא מעל הכל.

גם היום, שנים רבות לאחר נפילתו, תמונתו של עמנואל מורנו ונסיבות נפילתו המדויקות נותרו חסויות ואסורות בפרסום – מקרה יחיד ומיוחד בתולדות המדינה.

הוא נפל במהלך מלחמת לבנון השנייה, לאחר שהפסקת האש כבר נכנסה לתוקף. עמנואל הוביל כוח של כ־100 לוחמים באזור בעלבכ, כשהם מחופשים לחיילי צבא לבנון. המבצע הוכתר בהצלחה, אך בדרך חזרה נתקל הכוח במארב, ועמנואל נפגע ונפטר מפצעיו. הוא היה חלל המבצעים הראשון של הסיירת מזה שנים, והבכיר ביותר מאז נפילתו של יוני נתניהו באנטבה ב־1976.

ראש אמ״ן דאז, עמוס ידלין, העניק לו את צל״ש אלוף הפיקוד וכתב:

״עוז רוחו ואומץ ליבו היוו סמל ומופת ללוחמי היחידה, עת הובילם בארץ אויב. מסירותו, נחישותו ויכולותיו המקצועיות הגבוהות באו לידי ביטוי לכל אורך שירותו. סא״ל עמנואל מורנו ז״ל הוביל והשתתף בעשרות פעילויות מבצעיות עלומות לחיזוק ביטחונה של מדינת ישראל.״

משפחתו, חבריו והעם כולו סירבו להניח לאורו לדעוך. זכרו הונצח בשורה ארוכה של מיזמים המביאים לידי ביטוי את ערכיו:

מרכז מורשת בגין העניק לאביו של עמנואל את הפרס המכובד כאות הוקרה על פועלו של בנו.

קבוצות אחרי עמנואל – קבוצות הכנה לצבא לבני נוער בירושלים, פתח תקווה וניצן, המחנכות לאור מורשתו ונמצאות בקשר רציף עם משפחתו.

מוסדות חינוך וספורט – תיכון ממ״ד ״באר עמ״י״ בבאר טוביה, אולם ספורט על שמו בבית שאן, ומרוץ הבינתחומי השנתי בהרצליה בהשתתפות מאות סטודנטים.

בית עמנואל בעיר דוד – מבנה מגורים ל־12 משפחות בלב ירושלים.

מצפות וטבע – מצפה נחל שילה שחנכה המועצה המקומית בית אריה.

מצפה עמנואל בדרום רמת הגולן המשקיף אל הכנרת, שהוקם על ידי חבריו ומנציח את אהבת הארץ שלו.

הרב שחיבר את המנהיג לעמו

הרב אליהו זצ״ל נכנס לפגישה עם נתניהו. כשהוא נכנס, נתניהו הרגיש כמו עכבר. כשיצא, הוא הרגיש כמו אריה.

שאל אותו הרב שמואל: "מה אמרת לו?"

אמר הרב: "הסברתי לו וחיברתי אותו לכך שכל המנהיגים של עם ישראל בכל ההיסטוריה עומדים מעליו ודוחפים אותו הלאה..."

גילוי סודות מן השמים לרמח״ל

רמח״ל (אגרות הרמח״ל – אגרת טו): "ביום ראש חודש סיון ה׳תפ״ז, בהיותי מייחד יחוד אחד, נרדמתי. ובהקיצי שמעתי קול אומר: לגלאה נחיתא רזין טמירין דמלכא קדישה (=ירדתי לגלות רזים טמירים של המלך הקדוש). ומיד עמדתי מרעיד, ואחר נתחזקתי. והקול לא פסק, ואמר סוד מה שאמר... וחזר הקול ואמר סוד אחר. עד שאחר כך ביום אחד גילה לי שהוא מגיד שלוח מן השמים, ומסר לי ייחודים פרטיים לכוון בכל יום, ואז יבוא... ואחר כך כמשלוש חודשים נתן לי תיקונים פרטיים לעשות בכל יום, כדי שאזכה לגילוי אליהו זכור לטוב... ואחר כך בא אליהו ואמר סודות מה שאמר, והוא אמר שעתה יבוא מט״ט שרא רבה (המלאך מטטרו״ן). ובבואו ידעתי שהוא הוא, מפני דברי אליהו שאמר לי. ומאז והלאה הכרתים כל אחד בפני עצמו".

האר״י והנשמות בגן עדן

האר״י ז״ל היה מדבר עם נשמת הצדיקים שהם בעולם הבא, והיו מגלין לו רזי תורה. וגם היה יודע חכמת הפרצוף, ושרטוטי הידיים, ופתרון חלומות על אמיתתם, ובגלגולים ישנים וגם חדשים. והיה מכיר במצח אדם מה מחשב ומה שחלם, ומה פסוק קרא בעליית נשמתו לגן עדן בלילה, והיה מלמד פירוש שורש נשמתו. והיה קוראו במצחו זכיות ועבירות שחישב.

והיה יודע כמה טעויות נפלו בספרים. והיה יודע להכות בסנורים. והיה יודע כל מה ששנו החברים. והיה מלא חסידות ודרך ארץ וענוה, ויראת ה׳ ואהבת ה׳, ויראת חטאו, וכל מדות טובות ומעשים טובים היה בו.

ועיני ראו ולא זר. וכל זה השיג מרוב חסידותו ופרישותו, אחר התעסקו ימים רבים בספרים ישנים גם חדשים בחכמה זו. ועליהן הוסיף חסידות ופרישות וטהרה וקדושה, וזהו הביאו לידי רוח הקודש, והיה אליהו נגלה לו תמיד.

ניקנור והנקמה בשערי ירושלים

גמרא (תענית יח:): "מאי ניקנור... ניקנור אחד מאפרכי יוונים היה, ובכל יום ויום היה מניף ידו על יהודה וירושלים ואומר: אימתי תפול בידי, וארמסנה. וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, קצצו בהונות ידיו ורגליו ותלאום בשערי ירושלים, ואמרו: פה שהיה מדבר בגאוה, וידים שהיו מניפות על ירושלים — תיעשה בהם נקמה".

יום ניקנור, יום נקמה, יום טוב להנציח את הנקמה, כדי לזכור את החירוף ואת הגידוף נגד ה׳ ונגד עירו, וכדי לזכור את הנצחון, כשהצליחו למגר את השונא ותלו את בהונות ידיו ורגליו בשערי ירושלים, כך שכל העם, אנשים, נשים וטף, יראום וידעו כי "אך פרי לצדיק, אך אלקים שופטים בארץ".

"הנוקם":

"הנוקם"

בעקבות המהפכות של 1917 באימפריה הרוסית, התפתחה מלחמת אזרחים מורכבת באוקראינה. בשטח נלחמו ארבעה כוחות עיקריים: הצבא האדום של הבולשביקים, הצבא הלבן האנטי-בולשביקי, הצבא הפולני, והצבא הלאומני האוקראיני בהנהגת סימון פטליורה. הלאומנים האוקראינים הצליחו להקים רפובליקה עצמאית, אך היא החזיקה מעמד פחות משלוש שנים.

במהלך תקופה זו, היהודים סבלו באופן קשה במיוחד. למרות שפוגרומים התרחשו בכל רחבי האימפריה הרוסית, הזוועות באוקראינה היו חסרות תקדים בחומרתן. צבאו של פטליורה ביצע את מעשי הטבח האכזריים ביותר. חייליו וכנופיות מקומיות של אוקראינים עברו מעיירה לעיירה, רצחו, פצעו, אנסו ושדדו אלפי יהודים. התוצאה הייתה רבבות אלמנות ואלמנים, מאות אלפי יתומים ועשרות אלפי נכים ופצועים. פטליורה עצמו, למרות שטען שהוא מתנגד למעשי הטבח, למעשה התעלם מהם.

למרות שהעולם היהודי היה מודע לזוועות והתגייס לסייע, כולל יהודי ארה״ב והיישוב בארץ ישראל, הלחץ הבינלאומי לא הצליח לעצור את הטבח. בניגוד לפרעות קישינב ו״סופות בנגב״, פרעות פטליורה לא נצרבו בזיכרון ההיסטורי היהודי. הסיבות לכך היו: היעדר השפעה על התנועה הציונית, היעדר ביטוי ספרותי משמעותי כמו זה של ביאליק, והאפלה של השואה על אירועים אלה.

אולם הסיפור לא הסתיים שם. לאחר נפילת הרפובליקה האוקראינית, פטליורה גלה לפריז. ב-1926, שלום שמואל שוורצבארד, שען ומשורר יהודי, רצח אותו ברחוב בפריז. בעת הירי, שוורצבארד קרא בשמות העיירות היהודיות שבהן בוצעו הטבחים. במשפטו, במקום להתגונן מאשמת הרצח, הוא הפך את המשפט לדיון על פשעי פטליורה באוקראינה. חבר המושבעים הצרפתי זיכה אותו פה אחד.

שוורצבארד נפטר בדרום אפריקה ב-1938, לאחר שהבריטים מנעו את עלייתו לארץ ישראל. ב-1967, בעקבות יוזמה של מנחם בגין, הועלו עצמותיו לישראל. כיום, רחוב קטן בבאר שבע נקרא על שמו — "רחוב הנוקם".

נסיים במילותיה האחרונות של הקדושה סוליקא (סול חגואל) למעניה: "אל תעכבו אותי — עירפו את ראשי במכה אחת — כיוון שאמנם מתה אני, חפה מכל פשע, אך אלוהי אברהם ינקום את מותי".

צרציל והמחיר של הידע הסודי

נובמבר 1940.

בחודשים יולי-ספטמבר ניסה חיל האוויר הגרמני להכריע את חיל האוויר הבריטי לקראת פלישה לבריטניה ולא הצליח. לאחר שהנסיון להכשיר את הקרקע לפלישה לא הצליח, עברו הגרמנים לטקטיקה של הכנעה מהאוויר. הרעיון היה להרוג כמה שיותר אזרחים עד שהבריטים ייכנעו. גם זה לא עבד.

הבריטים ספגו אבידות אך לא נכנעו, ומעבר לכך הם שלחו מטוסים להפציץ את ברלין. זה בפני עצמו הוציא את היטלר הדיקטטור, שהבטיח לעמו כי בריטניה על סף כניעה, מכליו. היטלר הזועם ראה כיצד בריטניה מחזיקה מעמד והיה ברור שהחורף רק יסייע לבריטים. תנאי מזג האוויר בחורף (במיוחד לפני 65 שנים) מבטיחים למעשה הפוגה לבריטניה.

חלון ההזדמנויות לסיים את המלחמה במערב ולפנות ליעד האמיתי, ברית המועצות, הלך והתפוגג. במצב הזה ניסה היטלר רעיון חדש. הוא החליט לרכז מאמץ בעיר אחת, לשלוח מאות מטוסים (הפצצה ויירוט), להרוס אותה עד היסוד וכך להטיל אימה על האזרחים הבריטים כך שבריטניה תיכנע סוף סוף.

העיר שנבחרה היא קובנטרי — עיר בינונית בכ־250,000 תושבים במערב בריטניה. בעיר הזו לא היו תותחי נ״מ, חיל האוויר המלכותי לא היה ערוך בבסיסים בקרבת העיר, ותושבי העיר לא היו מתורגלים כמו תושבי לונדון לרוץ למקלטים מייד עם האזעקה.

הידיעה על הצפוי לקובנטרי הגיעה לצ׳רצ׳יל. הידיעה על כוונת הגרמנים הושגה אודות לסוד חשאי שאסור היה שהגרמנים יגלו אותו. מזה מספר שבועות הצליחו הבריטים לפצח את הצופנים הסודיים ביותר של הגרמנים. הצלחת פיצוח הצופנים הייתה ידועה למספר מצומצם מאוד של אנשים בבריטניה. למעשה, חוץ מאנשי אותה יחידה שהצליחה לפצח, ידע רק צ׳רצ׳יל על ההצלחה. עד כדי כך הייתה הסודיות חשובה.

צ׳רצ׳יל קיבל ידיעות מפוענחות והציג את הידיעות הללו כמגיעות ממקור שהוא מסרב לחשוף אותו. במקרה של קובנטרי, הידיעה חשפה התייעצות בצמרת הנאצית. היה ברור כי אם הגרמנים יראו שהבריטים יודעים על קובנטרי, הם יחליפו את הצופן.

כאן עמד צ׳רצ׳יל בדילמה איומה. אם הוא לא יעשה כלום, אלפי אזרחים יהרגו. אם הוא ינחה על פינוי אזרחים, הגרמנים ישנו את הצופן ויפציצו עיר אחרת בזמן אחר. מעבר לכך, האפשרות לצותת לגרמנים היא למעשה כלי אסטרטגי שיכול לחסוך חיי עשרות אלפי אנשים ולהכריע את המלחמה!

צ׳רצ׳יל התלבט האם לשתף את קבינט המלחמה שלו בהתלבטות הקיימת מבלי למסור את מקור המידע. אחרי ייסורי נפש רבים בין הלב ובין הראש, הוא החליט לא לשתף אף אחד. ההחלטה הייתה שאסור בשום מקרה לחשוף את הסוד.

בספר הזיכרונות שלו אחרי המלחמה מציין צ׳רצ׳יל כי זו הייתה ההחלטה הקשה ביותר שנאלץ לקבל בזמן המלחמה. (בשעות שלפני ההפצצה החליט צ׳רצ׳יל להשתכר עד איבוד הכרה. הוא בחר בדרך של ניתוק כך שהוא לא יהיה זה ששומע על האסון שצפוי. הוא גם חשש שהוא לא יוכל לשחק כאילו שהוא מופתע.)

קובנטרי הופצצה בזמן אותו קבעו הנאצים ללא הפרעה. היא נהרסה כמעט כולה, 2,000 הרוגים, 10,000 פצועים. עשרות אלפי אנשים איבדו את בתיהם. למחרת הבטיח צ׳רצ׳יל לעמו שיום התשלום על קובנטרי עוד יגיע.

ידיעת הצופנים של הנאצים סייעה רבות להכרעת המלחמה ולהבסתם.

פברואר 1945.

גרמניה הנאצית על סף קריסה. בנות הברית כבר פלשו מהמערב והרוסים נמצאים במזרח גרמניה. חיל האוויר הגרמני כבר לא קיים. חילות האוויר של בנות הברית שולטים ללא התנגדות ומפציצים בכל גרמניה. היטלר כבר עמוק בבונקר בברלין.

הגיעה שעת הנקמה. נבחרה העיר דרדזן. התירוצים היו רבים ומגוונים: 1. העיר משמשת כמרכז בתי חרושת. 2. הרוסים מבקשים למנוע מהצבא הגרמני להחיש תגבורות דרך העיר למזרח גרמניה, ועוד ועוד. אך הסיבה הייתה ברורה — קובנטרי.

במשך שלושה ימים, 13-15 לפברואר, חיל האוויר האמריקאי בשעות היום וחיל האוויר הבריטי בשעות הלילה הביאו ל־72 שעות רצופות של גיהינום. מעל 60,000 הרוגים (המספר הסופי לא ידוע כי היו אנשים שפשוט נעלמו), מעל 100,000 פצועים, העיר חרבה לחלוטין!

כאשר פנה מישהו לצ׳רצ׳יל ושאל מדוע לקיים הפצצה על אזרחים — מאחר והמלחמה כבר הוכרעה — צ׳רצ׳יל לא השפיל מבט ולא התחמק, אלא ענה במילה אחת: "קובנטרי".

(כיום קובנטרי ודרדזן נמצאות בברית ערים תאומות.)

יהודים בגלות שומרים על כבודם

בן איש חי (עוד יוסף חי דרשות, במדבר): "הנה, פעם אחת שמעתי מאדם אחד מדבר בגנות אחינו בית ישראל היושבים בארצות אירופה, ואומר שהם מחללי שבתות בפרהסיה מקטון ועד גדול, ואוכלים מאכלות אסורות, ועוד ועוד הִרְבָּה לגנותם.

אמרתי לו: מי הכריחך לדברים אלו של גנות וחובה וקטרוג, הַמֵעִמְּךָ יְשַׁלְמֶנָּה?! ואתה מה יש לך בדברים אלו? ומי הכניסך בתגר זה?

ועוד, למה תבחר לעשות מעשה זבוב שאינו חונה על בשר נקי וטהור אלא רק על מכה וחבורה אשר על הבשר? כי כן אתה מספר בגנות אנשי אירופה ואינך מספר בדבר טוב ושבח הנמצא בהם!

ויאמר: מה שבח וטוב נמצא בהם ביהדותם כדי שאדבר בו?

אמרתי לו: יש ויש, כי הנה תמצא אפילו אותם האנשים שהם מחללים שבתות וימים טובים ואוכלים בשר חזיר ובשר בחלב וטרפות ושותים יין עם הנוכרים ומתערבים עמהם, עם כל זה הם מחזיקים בשם היהדות אשר עליהם, ומודים ומודיעים שהם יהודים, ואין שם יהודי חרפה להם, אלא הוא להם לכבוד ולתפארת".

מ' שבת (קכז:): "ת״ר הדן חבירו לכף זכות דנין אותו לזכות

מ' שבת (קכז:): "ת״ר הדן חבירו לכף זכות דנין אותו לזכות!

מעשה באדם אחד שירד מגליל העליון ונשכר אצל בעה״ב אחד בדרום שלוש שנים. ערב יום הכיפורים אמר לו: תן לי שכרי ואלך ואזון את אשתי ובני. אמר לו: אין לי מעות. אמר לו: תן לי פירות. אמר לו: אין לי. תן לי קרקע, אין לי. תן לי בהמה, אין לי. תן לי כרים וכסתות, אין לי. הפשיל כליו לאחוריו והלך לביתו בפחי נפש. לאחר הרגל נטל בעה״ב שכרו בידו ועמו משוי שלוש חמורים אחד של מאכל ואחד של משתה ואחד של מיני מגדים והלך לו לביתו. אחר שאכלו ושתו נתן לו שכרו. אמר לו: בשעה שאמרת לי תן לי שכרי ואמרתי אין לי מעות במה חשדתני? אמרתי שמא פרקמטיא בזול נזדמנה לך ולקחת בהן. ובשעה שאמרת לי תן לי בהמה ואמרתי אין לי בהמה במה חשדתני? אמרתי שמא משוכרת ביד אחרים. בשעה שאמרת לי תן לי קרקע ואמרתי לך אין לי קרקע במה חשדתני? אמרתי שמא משוכרת ביד אחרים היא. ובשעה שאמרתי לך אין לי פירות במה חשדתני? אמרתי שמא אינן מעושרות. ובשעה שאמרתי לך אין לי כרים וכסתות במה חשדתני? אמרתי שמא הקדיש כל נכסיו לשמים. אמר לו: העבודה כך היתה! הדרתי כל נכסי בשביל הורקנוס בני שלא עסק בתורה, וכשבאתי אצל חבירי בדרום התירו לי כל נדרי, ואתה כשם שדנתני לזכות המקום ידין אותך לזכות!

ת״ר מעשה בחסיד אחד שפדה ריבה אחת בת ישראל ולמלון השכיבה תחת מרגלותיו. למחר ירד וטבל ושנה לתלמידיו ואמר להם: בשעה שהשכבתיה תחת מרגלותי במה חשדתוני? אמרנו שמא יש בנו תלמיד שאינו בדוק לרבי. בשעה שירדתי וטבלתי במה חשדתוני? אמרנו שמא מפני טורח הדרך אירע קרי לרבי. אמר להם: העבודה כך היתה, ואתם כשם שדנתוני לכף זכות המקום ידין אתכם לכף זכות.

תנו רבנן: פעם אחת הוצרך דבר אחד לתלמידי חכמים אצל מטרוניתא אחת שכל גדולי רומי מצויים אצלה. אמרו: מי ילך? אמר להם ר׳ יהושע: אני אלך. הלך ר׳ יהושע ותלמידיו. כיון שהגיע לפתח ביתה חלץ תפיליו ברחוק ארבע אמות ונכנס ונעל הדלת בפניהם. אחר שיצא ירד וטבל ושנה לתלמידיו ואמר להם: בשעה שחלצתי תפילין במה חשדתוני? אמרנו: כסבור רבי לא יכנסו דברי קדושה במקום טומאה. בשעה שנעלתי במה חשדתוני? אמרנו: שמא דבר מלכות יש בינו לבינה. בשעה שירדתי וטבלתי במה חשדתוני? אמרנו: שמא ניתזה צינורא מפיה על בגדיו של רבי. אמר להם: העבודה כך היתה, ואתם כשם שדנתוני לזכות המקום ידין אתכם לזכות".

ארבעה ניסים שהצילו את הרב

הגאון הקדוש רבי יעקב שאלתיאל ניניו זצ״ל בהקדמת ספרו ״אמת ליעקב״ הוא כותב, שארבעה ניסים שנעשו לו הביאוהו להודות לה׳ על ידי הדפסת ספרו:

- בעת הרעש הגדול שהיה בטבריה, שהה רבי יעקב בבית הכנסת וקרא קריאת שמע. לאחר הרעש מצא שחמישים בני אדם שהיו סביבו נהרגו — והוא באמצעם ולא ניזוק במאומה. בגדיו היו מוכתמים בדם — אך לא בדמו שלו, אלא של ההרוגים סביבו, ויהי לנס.

- בהיותו בירושלים פרצה שם מגיפה, והוא חלה בה, אבל בחסדי ה׳ הבריא, והנס שהוא מציין: שהוא לא הדביק אחרים.

- כאשר יצא לשליחות מצוה, התנפלו שודדים על שיירתו, ובזזו את כל המשאות — מלבד אמתחתו שלו שהיתה גדושה בכספים למען עניי טבריה. היא פשוט נעלמה מעיניהם!

- הוא עמד לשהות בצפת בחג השבועות תרצ״ד, כאשר התגלה לו בחלום שתהיה שם התקוממות דרוזית וייערכו פרעות בעיר, והוא נשאר בטבריה. כהודאה על ניסים אלו, פירסם את ספרו הגדול שהאיר לדורות.

אסור להסתכל רק על החיצוניות השטחית – היא תמיד מטעה

אסור להסתכל רק על החיצוניות השטחית – היא תמיד מטעה!

הרווארד וסטאנפורד (הסיפור מיועד לאלה מביננו הממהרים לשפוט אנשים על־פי המראה החיצוני...).

אישה ובעלה הלבושים בצניעות ירדו מהרכבת ופסעו ללשכתו של נשיא אוניברסיטת הרווארד, ללא קביעת פגישה מראש. המזכירה העיפה בהם מבט והחליטה שלאנשים פשוטים ועניים אלה אין כל עסקים בהרווארד.

״אנו מבקשים לראות את נשיא האוניברסיטה״, אמר האיש בקול רך.

״הוא עסוק ויהיה עסוק כל היום״, סיננה המזכירה בשפתיים קפוצות.

״אנו נחכה שיתפנה״, אמרה האישה.

המזכירה התעלמה מהם בתקווה שהזוג ילך. אך הם המתינו בסבלנות.

בחוסר רצון החליטה לבסוף להפריע לנשיא. ״אולי תראה אותם לדקות מעטות, והם יעזבו״, אמרה.

הסכים ויצא לקראת הזוג.

פנתה האישה לנשיא: ״בננו למד בהרווארד, היה מרוצה כאן ואהב את המקום מאד. לפני כשנה נהרג בתאונה. בעלי ואני היינו רוצים להקים יד לזכרו, במקום כלשהו בקמפוס״.

הנשיא לא התרשם מדבריה. בחוסר סבלנות בולט אמר:

״גבירתי, איננו יכולים להקים אנדרטה לכל אדם שלמד כאן ונפטר. אם היינו עושים כך, המקום היה נראה כבית קברות״.

״הו, לא״, הסבירה האישה במהירות, ״איננו רוצים להקים אנדרטה. חשבנו שאולי אפשרי לתת בנין שלם להרווארד״.

נשיא האוניברסיטה הביט בהם בזלזול ואמר: ״בניין? יש לכם צל של מושג כמה עולה להקים בניין? השקענו לאחרונה 7.5 מיליון דולר בהקמת הבניין לפיסיקה כאן בהרווארד״.

לרגע שתקה האישה.

הנשיא נראה מרוצה. (סוף־סוף הוא יוכל להיפטר מהזוג הזה.)

ואז פנתה האישה לבעלה ואמרה בניחותא:

״זה כל מה שעולה להקים בניין באוניברסיטה? אז למה שלא נקים אוניברסיטה משלנו?״

הנהן בעלה בראשו בהסכמה.

הנשיא נדהם ופניו נפלו במבוכה רבה.

גברת ומר סטאנפורד קמו והלכו לדרכם. הם נסעו לפאלו אלטו, קליפורניה, שם הם הקימו אוניברסיטה הנושאת את שמם, אוניברסיטת סטאנפורד הידועה, כיד זיכרון לבנם.

הרעלים יוצאים החוצה בריפוי

דווקא כאשר תהליך התיקון מגיע לסיומו, כל הרע שהיה חבוי בפנים — מתפרץ החוצה.

הדבר דומה למחלת אדמדמת[2], שבעת קינון המחלה עצמה, לא נראה דבר כלפי חוץ. רק כאשר המחלה נגמרת ומתפוגגת, היא יוצאת החוצה בצורת תפרחת אדומה, אך בעצם המחלה כבר עברה, והתפרחת שבחוץ היא רק סימן ליציאת הרעלים החוצה ולריפוי המחלה.

בספר "מעולם לא הבטחתי לך גן של ורדים", מתואר תהליך טיפולי בבחורה חולת נפש שבשיחות הטיפוליות עוברת תהליך הבראה, אך בפועל היא מידרדרת באופן קיצוני. כאשר הצוות הרפואי דן במקרה, כולם אומרים שהיא הגיעה למצב בלתי הפיך ואיבדה את היכולת לחזור לשפיות, ואילו המטפלת האישית שלה אומרת שהיא דווקא הולכת ומבריאה.

במילותיה שלה — "הסימפטומים מתגברים והמחלה נרפאת", או באופן חריף יותר — "הסימפטומים מתגברים מפני שהמחלה נרפאת".

כלומר, תהליך הרפואה הוא שמגביר את הסימפטומים מפני שהרעלים יוצאים.

הישראלי והסטירה האחרונה

ישראלי אמריקאי ורוסי נפלו בשבי של הקניבלים, וכל אחד ביקש בקשה אחרונה.

הישראלי ביקש שיתנו לו סטירה. רק הוא קיבל אותה, הוא עף מהסיר, קרע את כולם עם מכות קרטה ושיחרר את השניים האחרים. שאלו אותו: "למה חיכית?"

ענה להם: "לא רציתי שיגידו שאני התחלתי..."

הפחד שעלה בנו מאלף מכות

רוב העם מאמין שהישועה במלחמת יום הכיפורים באה רק משום שוושינגטון נתנה לנו נשק, ושבלי אותו נשק היינו אבודים. אך האמת הפוכה. כל הצרה והמלחמה באו עלינו כי פחדנו לפתוח במלחמה!

יום לפני מלחמת יום הכיפורים, הרמטכ״ל אמר לממשלה שצריך לצאת להתקפת מנע ולא לתת לסורים להגיע לטבריה ולא לתת למצרים לעבור את התעלה. אך הממשלה פחדה: מה יגידו בוושינגטון? "חייבים לאפשר לערבים לתת לנו את המכה הראשונה[1], כדי שבוושינגטון יבינו שהם פתחו באש" — כך אמרה ראש הממשלה גולדה מאיר. משום כך נפלו 4, 000 יהודים, ומשום כך היה צורך בנשק מהאמריקנים. אבל אילו פתחנו באש, לא הייתה בעיה עם סוריה ומצרים.

[היום מתברר שהמצב היה יותר בעייתי — על פי המובא באתר Ynet, הועלו לרשת מסמכי CIA ששופכים אור על הקורות במלחמת יום הכיפורים, אוקטובר 1973, לפיו אף על פי שהייתה התראה כי צבאות מצרים וסוריה עומדים לפתוח במתקפה, ממשל ארה״ב בזמנו, וליתר דיוק, מזכיר המדינה קיסינג׳ר, דרש ואסר על ישראל לתת מכה מקדימה — ולאור דרישה זו, רה״מ גולדה מאיר ז״ל נענתה].

הזקנה שמצאה חיים בבית הכנסת

מדרש (ילקו״ש תת״ק): אשה אחת שהזקינה מאוד, עד שקצה בחייה, באה לפני רבי יוסי בן חלפתא ואמרה לו: רבי, זקנתי יותר מידי, ומעכשיו חיים של ניוול הם, שאיני טועמת לא מאכל ולא משתה, ואני מבקשת להיפטר מן העולם. אמר לה: במה הארכת כל כך ימים? אמרה לו: רגילה אני, שאפילו יש לי דבר חביב, אני מנחת אותו ומשכמת לבית הכנסת בכל יום. אמר לה: מנעי עצמך מבית הכנסת שלושה ימים זה אחר זה. הלכה ועשתה כך, וביום השלישי חלתה ומתה. לכך אמר שלמה (משלי ח, לד־לה): "אַשְׁרֵי אָדָם שֹׁמֵעַ לִי לִשְׁקֹד עַל דַּלְתֹתַי יוֹם יוֹם לִשְׁמֹר מְזוּזֹת פְּתָחָי: כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים וַיָּפֶק רָצוֹן מה׳".

עשיר שחי בפשטות וצניעות

הרב ניסים פרץ זצוק״ל: ראיתי שם בארה״ב יהודי אחד שכולם מחפשים את הכתובת שלו. רואים אותו בבית הכנסת מתפלל בהנץ החמה. אני רואה שהרבה רבנים באים, בגלל שאומרים להם שהוא מתפלל בבית הכנסת הזה. הם באים שואלים: מי זה פלוני אלמוני? הם מחפשים לראות איזה אחד ככה נוצץ, אבל הוא נראה כמו איזה אברך — החליפה שלו כמו של אברך פשוט, מקומטת, פשוטה, חולצה פשוטה. האוטו שלו טרנטה, כמעט לא נוסע. הוא אולי נראה ככה פשוט, אבל היהודי הזה — אומרים עליו שהוא עשיר גדול.

כשבאים אליו לבקש תרומה, הוא אומר: כן, טוב, תשלח לי את החומר על הישיבה — ככה הוא פוטר את כולם. שולחים לו את החומר, שולח להם מאה דולר לארץ וזהו. במי שהוא רוצה לתמוך הוא תומך. אבל על כל פנים, איזה פשטות! וכך יש לו זמן לקום בהנץ וללמוד — חצי יום הוא לומד. מתנהג ממש בפשטות.

העשיר הטרוד בחלונו

סיפר הרב מרדכי אליהו זצוק״ל, שבצעירותו הלך עם רבי יהודה צדקה לאדם עשיר להתרימו לישיבת "פורת יוסף".

כשהגיעו לחניון ביתו של אותו עשיר, ראו שם כמה רכבים מפוארים, והרב לתומו חשב שמדובר במגרש למכירת רכבים.

כשדפקו על הדלת בא המזכיר של העשיר וביקשם להיכנס, עלו במדרגות והנה הכול מצופה שיש, דבר יקר המציאות באותם ימים.

בבואם לפני אותו העשיר ראוהו עומד נשען על החלון, מביט לרחוב, וכולו נראה מוטרד וחסר מנוחה, ולא התייחס כלל לאורחים הנכבדים.

הרב פנה לאותו עשיר והעיר לו: ראש הישיבה הגיע לכבודו, יואיל בבקשה להתייחס.

העשיר רק מלמל לרב, הצביע לעבר הרחוב ואמר לרב: תראה, תראה, לההוא יש "קדילאק" (הרב הטעים זאת במלרע) ולי אין!

כששמע הרב כך פנה לרב צדקה ואמר לו: בוא, בוא נלך מכאן, זה עני מרוד, אין לו מה לתת לישיבה.

כששמע זאת העשיר מייד ננער ואמר: מה, אני עני? עני מרוד?

אמר לו הרב: כן, אם יש לך כזה בית ומכוניות ואתה יוצא מדעתך כשאתה רואה מה יש לשכן ולך אין, זה עני! איזהו עשיר? השמח בחלקו!

הלימוד העמוק שהציל את הנופל

המשפיע ר׳ שלמה חיים קסלמן סיפר על ר׳ הלל מפאריטש, שהוא היה שד״ר של אדמו״ר האמצעי. הרבי היה שולח אותו לכל ה״קולוניות״ — הכפרים המרוחקים — כדי לעודד ולחזק יהודים, ולהדריך אברכים בעבודת ה׳.

אחד האברכים שר׳ הלל השקיע בו הרבה — בחינוך להנהגות של קדושה ולהתפלל כמו שצריך — היה נופל בכל פעם מחדש. ר׳ הלל היה מגיע לכפר של אותו אברך פעם בשנה, תוך כדי הסיבוב שלו בכפרים, ובכל פעם האברך היה מדווח שבמהלך השנה הוא נפל מאוד.

שנה אחת, ר׳ הלל אמר לאברך שכעת אין ברירה. אם כך מצבו, הרי שהוא חייב ללמוד את העניינים הכי עמוקים בחסידות. בכל הפעמים עד אז הוא דיבר אתו דברי תורה ומוסר על פי טעם ודעת, אבל מתברר שהדברים הללו לא החזיקו מעמד. דווקא הלימוד של פנימיות התורה בעמקות עזר בסופו של דבר לרומם אותו ולהציל אותו מהנפילות.

הרופא שהכריז על בריאות הרבי

אחד מהחסידים שהיו בעלי תפקיד קבוע אצל הרבי, היה יהודי בשם ד״ר מאיר אבוחצירא. הוא בעצמו היה בעל תשובה, ורופא במקצועו.

בתור רופא, המומחיות העיקרית שלו הייתה ברפואה אלטרנטיבית, אבל הוא היה מוסמך גם כרופא קונבנציונלי.

הסיפור אירע בשנת תשל״ט. הרבי מצאנז-קלויזנבורג שהה אז בטקסס, והיה חולה מאוד. המזכיר של הרבי, הרב גרונר, התקשר לד״ר אבוחצירא וביקש בשם הרבי שיסע לרבי מקלויזנבורג ויאמר לו שהוא בריא.

הד״ר מיד יצא לדרך, וכשהגיע ראה שהרבי מקלויזנבורג שוכב בחלישות, כמעט מעולף. היו שם עוד רופאים שבאו לבדוק את הרבי, וכשהוא הציג את עצמו כרופא נתנו לו לגשת ולבדוק מה המצב. הוא בדק מה שבדק, ולאחר מכן הכריז שהרבי מקלויזנבורג בריא!

כולם מסביב כעסו עליו ואמרו לו שהוא מדבר שטויות. הם התווכחו אתו, אבל הוא עומד בתוקף על שלו וטוען שהרבי בריא. . .

אחרי כמה רגעים, הרבי מקלויזנבורג התעורר ואמר: "אתם לא שומעים מה הוא אומר? אין לי שום מחלה. אני בריא!"

אני עצמי גר בקרית צאנז וְדִברתִי עם כמה מזקני החסידים בצאנז. הם העידו על כך ששמעו כמה פעמים מהרבי מקלויזנבורג שאמר: "הרבי מלובביץ' מחזיק אותי כאן בעולם הזה".

אחרי ג' תמוז, החסידים בקלויזנבורג דאגו מאוד. אם הלובביצ׳ר החזיק את הרבי שלהם בחיים, מי יודע מה יהיה עכשיו. בסופו של דבר התברר שהדאגה הייתה נכונה. מיד בגמר השבעה על הרבי, נפטר גם הרבי מקלויזנבורג. . .

דמעות אם על סידור התפילה

ראש ישיבה נכבד מצאצאיו של ה״חפץ חיים״ כובד לשאת את דבריו, ובדרשתו שיתף את קהל הנוכחים בדבר הנהגתה המופלאה והפשוטה של אמו של ה״חפץ חיים״, וכה היו דבריו: "סידור תפילה עתיק יומין שוכן בביתי, אותו קבלתי מאימי, בתו של ה״חפץ חיים״ זכר צדיק וקדוש לברכה. בשער הסידור כתוב שמה של בעלת הסידור, הלא היא אמו של ה״חפץ חיים״. יום אחד, התבוננתי היטב בכתב היד, והבחנתי כי הוא נכתב על ידי ילד קטן ורך בשנים. היה זה כתב יד גדול ועגלגל שהסגיר את גילו של הכותב. הבאתי את הסידור לאימי, בתו של ה״חפץ חיים״, ושאלתי אותה אם יודעת היא מיהו הילד שכתב את שמה של הסבתא על הסידור.

היא השיבה בחיוב: "כן, כתב יד זה הוא של אבי זצ״ל, ה״חפץ חיים״ בכבודו ובעצמו שכתב לאמו את שמה על סידורה, משום שהיא ידעה רק לקרוא אך לא לכתוב, כרבות מנשות ישראל הצנועות והכשרות בתקופתה, ועל כן ביקשה מבנה הקטן ״ישראלק׳ה״ שהיה בן שש שיכתוב את שמה״. משכבר החזקתי את הסידור בידי, דפרפתי בדפיו הצהובים מיושן, ופה ושם נגלו לעיני כתמים שיצרו שקערוריות בדפי הסידור, היו אף מילים שנטשטשו מעט מדמעות שזלגו עליהם.

אימי שהבחינה במעשי סיפרה לי כך: "על סבתי, אמו של ה״חפץ חיים״, לא תמצא אף אדם שיאמר לך שהיא הייתה בעלת ניסים, צדקנית מפורסמת וכיוצא בזה, אבל אני זוכרת שבשלהי ימיה, כאשר כבר נתפרסם שמעו של בנה בכל מרחבי העולם היהודי, נגשו אליה כמה ממקורביו של ה״חפץ חיים״ ובקשו לשאול את אמו של גדול הדור: במה זכתה לבן שיעיר את עיני העולם? היא, שלא תלתה זכות זו במעשיה, השיבה להם כי אל להם להפנות שאלה זו אליה, שכן לא זכור לה דבר מיוחד כל שהוא שאותו יכולה היא לשייך לכך שיוצא חלציה ידגל לתלמיד חכם עצום.

הנוכחים ניצלו את ההזדמנות ושבו והפצירו בה: "שמא בכל זאת יש איזה מעשה קטן שאת אינך מייחסת לו חשיבות אך יש בו כדי להאיר את התעלומה?" "לא! לא! איני זוכרת. אבל אם אתם שואלים אני יכולה לומר לכם דבר פעוט אחד: לפני חתונתי ביקשה אימי המנוחה לשוחח עמי דקות מספר, וכה היו דבריה: ״בתי, הקשיבי לדברי. אנו מצווים לגדל את בנינו לתורה וליראת שמים, על כן אני מבקשת ממך דבר אחד: בכל עת פנויה טלי סידור זה לידיך והעתירי תפילה לפני בורא העולם שתזכי לגדל את ילדיך לתורה וליראת שמים, ואל תשכחי להוזיל דמעות בעת תפילתך״. בסיום דבריה העניקה לי סידור ובו תפילות וספר תהילים.

״זה כל מה שעשיתי. . . ״ סיימה בתמימות אמו של ה״חפץ חיים״. ״בכל פעם שסיימתי את עבודות הבית, או אף כאשר הנחתי סיר תפוחי אדמה על האש והמתנתי כמה דקות לסיום הבישול, הייתי נוטלת את הסידור שקיבלתי מאימי ע״ה ובוכה בדמעות שליש לרבש״ע שיפתח את עיניו של ישראלק׳ה שלי, ואזכה לגדל אותו לתלמיד חכם וירא שמים״.

הפיל ששכח שהוא חזק

הרב פנגר: פיל אפריקאי ענק היה חלק מקרקס נודד שהסתובב ברחבי העולם.

בכל פעם שהגיע הקרקס למחוז חפצו, קשר מאלף הפילים את הפיל אל חבל קצר שקשור ליתד קטנה התקועה בחול.

יום אחד הגיע ילד נבון אל הקרקס והביט על הפיל בפליאה. "איך זה יכול להיות שהפיל לא מושך את החבל, מנתק את היתד והולך לדרכו?" שאל את מאלף הפילים. "זה לא מוזר שפיל אפריקאי ענק, אחד מבעלי החיים היבשתיים החזקים ביותר בטבע, המסוגל לגרור משאית סמיטריילר, נשאר במקומו בגלל חבל המחובר ליתד קטנה? איך ייתכן שהוא לא משתחרר? מה מחזיק אותו שם?"

מאלף הפילים הסביר לילדון שכבר כשהיה הפיל גור קטן וקל משקל, קשר אותו מאלף פילים אחר ליתד גדולה ולחבל עבה שבאותם הימים היו חזקים יותר מכוחו של הפילון. בכל פעם שהפילון ניסה להתרחק מהחבל הוא הרגיש שמשהו עוצר אותו והבין שאין ביכולתו לעשות זאת.

חלף שבוע, שבועיים, חודש, חודשים, עברו שנים והפיל הקטן הפך לפיל אפריקאי ענק. "גם אם תיגש לפיל, תרים את האוזן הגדולה שלו ותגיד לו: הי פיל, בוא תטעם מטעם החופש, למה אתה תקוע במרחב הזה? סביר להניח שהוא לא יאמין לך", הסביר המאלף. "הוא יענה לך: אני כאן כבר שלושים שנה ואני יודע בדיוק מה אפשרי עבורי ומה לא".

המלחמה הפנימית של הצדיקים

באיגרת תשובה של הרב יצחק הוטנר לתלמידו שהתאונן על נפילותיו הרוחניות, הוא כותב בעניין זה דברים מאלפים:

״רעה חולה היא אצלנו שכאשר מתעסקים אנו בצדדי השלמות של גדולינו, הננו מטפלים בסיכום האחרון של מעלתם — מספרים אנו על דרכי השלמות שלהם בשעה שאנחנו מדלגים על המאבק הפנימי שהתחולל בנפשם.

הרושם של שיחתנו על הגדולים מתקבל כאילו יצאו מתחת יד היוצר בקומתם ובצביונם. הכול משוחחים, מתפעלים ומרימים על נם את טהרת הלשון של בעל החפץ חיים זצ״ל — אבל מי יודע מן כל המלחמות, המאבקים, המכשולים, הנפילות והנסיגות לאחור שמצא החפץ חיים בדרך המלחמה שלו עם יצרו הרע, משל אחד מני אלף. ודי לנבון שכמותך לדון מן הפרט אל הכלל.

התוצאה מזה היא, שכאשר נער בעל רוח, בעל שאיפה, בעל תסיסה, מוצא בעצמו מכשולים, נפילות, ירידות — הרי הוא דומה בעיניו כבלתי שתול בבית השם, שלפי דמיונות של נער זה להיות ״שתול בבית השם״ פירושו הוא לשבת בשלוות נפש על נאות דשא של מי מנוחות וליהנות מיצרו הטוב כדרך שצדיקים נהנים מזיו השכינה שעטרותיהם בראשיהם במסיבת גן עדן, ולאידך גיסא לא להיות מורגז מסערת היצר, על דרך הכתוב של ״במתים חפשי״.

אבל דע לך חביבי: שורש נשמתך הוא לא השלווה של היצר הטוב, אלא דווקא מלחמתו של היצר הטוב, ומכתבך היקר הנלבב מעיד כמאה עדים כי אכן לוחם נאמן אתה בצבאותיו של היצר הטוב. באנגלית אומרים Lose a battle and win the war (דהיינו הפסד בקרב, ונצח במלחמה).

בוודאי שהנך נכשל ועומד להיות נכשל (ואין בזה משום פתיחת פה לשטן), ובכמה מערכות תיפול שדוד, אבל אני מבטיח לך שלאחר הפסד כל המערכות תצא מן המלחמה כשזר הניצחון על ראשך, והטרף החד מפרפר בין שיניך.

החכם מכל אדם אמר: ״כי שבע יפול צדיק וקם״[1], והטיפשים חושבים כי כוונתו בדרך רבותא, והיינו אף על פי ששבע יפול צדיק — מכל מקום הוא קם, אבל החכמים יודעים היטב שהכוונה היא שמהות הקימה של הצדיק היא דרך ה״שבע נפילות״ שלו: ״וירא... את כל אשר עשה והנה טוב מאד״[2] — ״טוב״ — זה יצר טוב, ״מאוד״ — זה יצר הרע[3].

אהובי, הנני לוחץ אותך אל לבבי ולוחש באוזניך כי אילו היה מכתבך מספר לי על אודות המצוות ומעשים טובים שלך, הייתי אומר שקיבלתי ממך מכתב טוב, עכשיו שמכתבך מספר על דבר הירידות והנפילות והמכשולים, הנני אומר שקיבלתי ממך מכתב טוב מאוד.

רוחך סוערת לקראת השאיפה להיות גדול. בבקשה ממך, אל תצייר לעצמך גדולים שהם ויצרם הטוב בבחינת חד הוא. לעומת זאת, צייר בנפשך גדלותם של גדולי עולם באותיות של מלחמה נוראה עם כל הנטיות השפלות והנמוכות. ובזמן שהנך מרגיש בקירבך סערת היצר, דע לך שבזה הנך מתדמה אל הגדולים הרבה יותר מאשר בשעה שאתה נמצא במנוחה שלמה שאתה רוצה בה. דווקא באותם המקומות עומד הנך להיות כלי להצטיינות של כבוד שמים״[4].

יום ראשון, 21 ביוני 2026

הטייס שהציל את תל אביב

לואיס לנרט, המוכר בהיסטוריה הצבאית כאיש שהציל את תל אביב, הוא אחד הגיבורים הגדולים, המרתקים והפחות מוכרים של מלחמת העצמאות. מדובר בטייס קרב יהודי אמריקאי, עטור תהילה ממלחמת העולם השנייה, שהגיע כמתנדב מח״ל (מתנדבי חוץ לארץ) והוביל את תקיפת המטוסים הראשונה בהיסטוריה של חיל האוויר הישראלי — תקיפה שעצרה את הטור המצרי במרחק של 27 קילומטרים בלבד מתל אביב.

האיש שהציל את תל אביב — סיפורו הבלתי ייאמן של טייס הקרב לואיס לנרט.

ההיסטוריה של מדינת ישראל הייתה נראית אחרת לחלוטין אלמלא ה-29 במאי 1948. באותו ערב גורלי, טור שריון מצרי עצום ובו כ-10,000 חיילים התקדם בצעדי ענק לעבר תל אביב, כשהוא נעצר זמנית ליד גשר פוצץ המוכר לנו היום כגשר עד הלום באשדוד. במטה הכללי שררה פאניקה — לא היו כוחות קרקעיים שיכלו לעצור את המסה הזו.

מי ששינה את פני המערכה והציל את הלב הפועם של המדינה הצעירה היה לואיס לנרט, טייס קרב יהודי-אמריקאי שהוביל את תקיפת הבכורה של חיל האוויר הישראלי.

לואיס לנרט נולד בשנת 1921 למשפחה יהודית חסידית בהונגריה בשם לאיוש לנרד. כשהיה בן 10, היגרה משפחתו לארצות הברית והתיישבה בעיירת כורים בפנסילבניה. לואי חווה אנטישמיות קשה מצד ילדי העיירה, פגיעות פיזיות והשפלות, וקיבל החלטה — הוא ילמד להגן על עצמו ועל עמו.

בגיל 18 התגייס למארינס. הוא עבר קורס טיס מפרך והפך לטייס קרב במלחמת העולם השנייה. לנרט לחם באוקיינוס השקט נגד היפנים, השתתף בקרבות הדמים באוקינאווה ובאיוו ג׳ימה, וזכה בעיטורי גבורה רבים על אומץ ליבו. הוא השתחרר מהצבא האמריקאי בדרגת קפטן (סרן), כשהוא טייס מיומן ובעל ניסיון מבצעי עשיר.

כששמע על ההחלטה באו״ם ועל הסכנה המרחפת מעל היישוב היהודי בארץ ישראל, הבין לואיס שכל חייו היו הכנה לרגע הזה. הוא גילה שחלק ממשפחתו שנותרה בהונגריה נספתה בשואה, והחליט להתנדב למען המדינה שבדרך.

לואיס לנרט הצטרף לחיל האוויר הישראלי שנבנה בחשאי במסגרת מח״ל. הוא נשלח לצ׳כוסלובקיה, שם למד להטיס את האוויה S-199, הגרסה הצ׳כית למטוס המסרשמיט הגרמני. מדובר היה במטוס פגום, קשה להטסה ומסוכן, אך זה מה שהיה לישראל באותם ימים. המטוסים פורקו, הוטסו בחשאי לישראל במטוסי תובלה, והורכבו במהירות בבסיס תל נוף.

29 במאי 1948 — ארבעה מסרשמיטים משנים את המלחמה

באותו ערב גורלי, כשהמצרים היו במרחק יריקה מתל אביב, הוחלט להטיל למערכה את טייסת 101 שהיו לה בדיוק ארבעה מטוסים כשירים. לנרט, שהיה הטייס המנוסה ביותר, מונה להוביל את הרביעייה ההיסטורית. איתו בשמיים טסו עזר ויצמן (לימים מפקד חיל האוויר ונשיא המדינה), מודי אלון ולו לנרט, טייס מתנדב נוסף.

המטוסים המריאו לתקיפה ראשונה מסוגה. לא היה להם קשר רדיו תקין, והפצצות הוטלו ידנית כמעט, אך עצם ההפתעה הייתה מוחצת. המצרים, שהיו בטוחים שלישראל אין חיל אוויר בכלל, נתקפו בהלם מוחלט לראות מטוסי קרב תוקפים אותם מהשמיים.

הנזק הפיזי לטור המצרי לא היה עצום, אך הנזק המורלי והפסיכולוגי היה טוטאלי. הפיקוד המצרי נבהל, פקד על הטור לעצור ולהתחפר במקום, והתכנית לצעוד לתל אביב נגוזה לעד. באותו קרב נהרג הטייס אדי כהן, אך המשימה הוכתרה כהצלחה ששינתה את פני המלחמה כולה.

לנרט המשיך להילחם במלחמת העצמאות ואף השתתף במבצע עזרא ונחמיה להעלאת יהודי עיראק. בהמשך חייו חזר לארצות הברית והפך למפיק סרטים מצליח בהוליווד (בין היתר עבד עם המפיק הישראלי מנחם גולן והיה שותף להפקת הסרט "נשר הברזל").

למרות חייו הזוהרים בארה״ב, ליבו תמיד היה בישראל. בשנותיו האחרונות עלה ארצה רשמית והתגורר ברעננה. הוא נפטר בשנת 2015, בגיל 94, ונקבר בבית העלמין של קיבוץ החותרים.

לואיס לנרט זכה להוקרה רבה עוד בחייו, וזכרו מונצח במספר דרכים מרכזיות בישראל:

אתר ההנצחה גשר עד הלום בפארק הלאומי המקיף את הגשר באשדוד — מוצב שלט הנצחה וסיפור הקרב ההירואי של ארבעת המטוסים בפיקודו של לנרט, המקום שבו נעצרו המצרים.

בית הספר לטיסה של חיל האוויר — סיפור הטיסה שלו נלמד כחלק ממורשת הקרב הבסיסית של כל פרחי הטיס בצה״ל, כדוגמה לתושייה, נחישות ופיקוד תחת לחץ מוחלט.

סרטים דוקומנטריים והוליווד — סיפורו עמד במרכז הסרט התיעודי המפורסם של ננסי שפילברג (אחותו של סטיבן שפילברג), "מעל ומעבר", שגולל את סיפורם של טייסי מח״ל שהקימו את חיל האוויר. לנרט מופיע שם ומספר בקולו על הרגעים ההם.

ברעננה, העיר בה בחר לחיות את שנותיו האחרונות, נערכו מספר ערבי הוקרה רשמיים לזכרו, ודמותו משמשת השראה בתוכניות חינוכיות של עמותת מח״ל וחיל האוויר.

לואיס לנרט היה התגלמות הציונות במיטבה — אדם שלא נולד כאן, אך הבין שכאשר עמו נמצא בסכנה, מקומו בקוקפיט, בשמי ארץ ישראל.

יהי זכרו ברוך. 💙

יום שבת, 20 ביוני 2026

עדי גרוס:

עדי גרוס:

הייתי ילד, זמן קצר אחרי בר המצווה שלי. קיץ 1976. הוריי טסו לארצות הברית יחד עם אחי הקטן. אני נשארתי בארץ והייתי באותו ערב בפעילות של בני עקיבא. השעה הייתה בערך שמונה בערב. הקומונר ניגש אליי ואמר: "עדי, סבתא שלך מחכה לך בחוץ." ברגע שראיתי אותה – הבנתי שמשהו קרה. ואז שמעתי את המילים שלא אשכח לעולם: מחבלים. חטיפה.

ילד בן 13 עומד מול המציאות הזאת. לא מבין. ואולי לא רוצה להבין. סבתא בוכה. אני בוכה. צרחות, כאב, פחד. ומה אומרים לילד ששומע שהוריו נמצאים בידי מחבלים? פתאום אתה צריך להיות חזק. פתאום כולם מסתכלים עליך. פתאום אתה הופך בעל כורחך למרכזו של סיוט.

הדבר הראשון שעשינו היה לפתוח משמרות תהילים בבית סבתי. ללא הפסקה. "שערי שמיים פתח..." שבוע שלם של חוסר ודאות. שבוע שלם שבו אתה יודע שהאנשים היקרים לך ביותר נמצאים בין חיים למוות. כתבתי יומן. הקמנו ועד משפחות.

שהמחבלת הגרמניה אספה דרכונים ומי שהיה לו דרכון ישראלי הלך ימינה. הבננו שמה שקרה בשואה קורה שוב. מחבלת גרמניה עושה סלקציה. הדרכון הכול הפך לטלאי הצהוב. נורא! נאבקנו. התפללנו. אבל בעיקר בכינו. הרבה בכינו.

ואז הגיעה השבת. שבת פרשת חוקת. השבת הזאת שלפני חמישים שנה. סבא שלי, זאב ז״ל, ישב בראש שולחן השבת. התחיל לומר קידוש. ולפתע נעצר. קולו נשבר. הוא התמוטט בבכי. ניסה לחבק אותי ולא הצליח לדבר. בכי עמוק. בכי של אבא לבנו. בכי של סבא לנכדו. בכי שלא אשכח לעולם. חצי שעה נמשך הקידוש. הוא לא ויתר. ואני, ילד קטן בתוך ים של כאב ודאגה.

בשבת בבוקר הלכתי לבית הכנסת. בין שחרית למוסף עליתי לומר את התפילה לשלום החטופים שחיבר הרב גורן זצ״ל. ופתאום... דלת בית הכנסת נפתחה. סבתי פרצה פנימה. בית הכנסת מלא. ספר התורה פתוח. היא נכנסה לעזרת הגברים. ניגשה לארון הקודש. וכמעט הכניסה את חצי גופה פנימה. ואז זעקה זעקה שנחרטה בליבי לנצח: "ריבונו של עולם! לקחת לי את משפחתי בשואה. בבקשה ממך – אל תיקח גם את בני, את כלתי ואת נכדי!" והיא בכתה. ובכתה. וכל בית הכנסת בכה איתה. לא נשארה עין יבשה. ואני עומד שם, מנסה לסיים את התפילה. מילים יוצאות בקושי. דמעות חונקות את הגרון. שבוע שלם של חרדה התפרץ באותו רגע.

אבל כנראה שהבכי הזה פתח שערי שמיים. באותן שעות ממש, לוחמי צה״ל היו בדרכם לאנטבה. למבצע שנכנס לדפי ההיסטוריה. מבצע שהציל את משפחתי. שהציל 103 ישראלים. שהוכיח לעולם כולו מהי ערבות הדדית יהודית. באותו מבצע נפל מפקד הכוח, הגיבור יוני נתניהו הי״ד. את חייו לא נוכל להשיב. אבל מורשתו של עשייה ונתינה אני ומשפחתי מנסים ללכת בדרכו. גם סורין הרשקו נפצע קשה ונושא עמו את פצעי אותו לילה עד היום.

הוריי לימדו אותי הכרת הטוב. לכן, במשך שנים, עלינו לקברו של יוני. במשך שנים ערכנו "קידוש אנטבה" בפרשת חוקת. לא חגיגה. לא ניצחון. אלא הודיה. הודיה לקב״ה על הנס. הודיה על החיים שניתנו במתנה. אמא שלי שתהייה בריאה אמן תמיד אמרה לי שיש שני ימי הולדת.

השבת הזאת היא עבורי הרבה יותר מפרשת השבוע. זו שבת אנטבה. השבת שבה הוריי ואחי הקטן קיבלו את חייהם במתנה. כך קראו לה הוריי כל חייהם. וכך אמשיך לקרוא לה גם אני.

אני מבקש מכם: ספרו את הסיפור הזה לילדיכם. לנכדיכם. לחבריכם. ספרו להם על יהודים שנחטפו רק משום שהיו יהודים. וספרו להם גם על העם שקם והחזיר אותם הביתה. כי אנחנו עם שעבר שואה. ועבר מלחמות. ועבר טרור. ועובר לצערי עם נצח ועדיין חי. שעדיין נלחם. ועדיין מנצח. עם ישראל חי. עם הנצח לא מפחד מדרך ארוכה. ואנחנו נתגבר גם על אויבינו היום.

שבת שלום. שבת חוקת. שבת אנטבה טובה ומבורכת. אני מסיים את הדברים הללו בדמעות חונקות ובתפילת הודיה. על מה שהיה. ועל מה שיש. ועל הזכות להיות חלק מהעם המופלא הזה.

באהבה ובהכרת תודה.

יום שישי, 19 ביוני 2026

נפוליאון והרמטכל בעיר הרוסית

מסופר על נפוליאון שבאחד מהקרבות הוא הגיע לעיר ברוסיה ושם עליה מצור כדי להתיש את התושבים ולכבוש את העיר, אבל עוברים הימים והעיר לא נכנעת עד כדי כך שכמה מהקצינים כבר באו לנפוליאון ואמרו לו: חלאס, בוא נחזור לצרפת. חשב נפוליאון ואמר: אני והרמטכ״ל נתחפש לאיכרים רוסים, ניכנס לעיר ונבדוק את המצב של התושבים — אם הם מיואשים ועוד מעט נכנעים או שיש עוד זמן.

התחפשו והסתובבו בתוך העיר, ושמעו שהאנשים ממש מיואשים ועוד כמה ימים העיר נכנעת. נכנסו לבית מרזח, ישבו והזמינו משקה. היו שם כמה חיילים רוסים, ואחד מהם היה בעבר בצרפת וראה את נפוליאון. הוא אומר לחברים שלו: חברים, האיש הזה — זה נפוליאון. הסתכלו החיילים ושאלו אותו: אתה בטוח? ענה להם: מאה אחוז!

נפוליאון והרמטכ״ל שמו לב שהחיילים שם מתלחשים ומצביעים עליהם. אמר הרמטכ״ל לנפוליאון: תביא לי עוד כוס! הוא הרים גבה (כלומר, מי אתה שתגיד לי לשרת אותך?), אבל הלך להביא. כשהגיע עם הכוס, קם הרמטכ״ל המחופש, הוריד לו סטירה מצלצלת, צעק עליו: כמה זמן לוקח לך להביא את זה? קילל אותו, דחף אותו על הרצפה, בעט בו, ירק עליו, ואחר כך גרר אותו החוצה ואמר לו: חכה, מה אני יעשה לך בבית!

החיילים הסתכלו בהלם ואמרו אחד לשני: אין אדם בעולם שיעיז לעשות דבר כזה לנפוליאון! כנראה זה לא הוא! רק יצאו מהעיר, נשכב הרמטכ״ל על הרצפה, נישק את העליים של נפוליאון ואמר לו: תסלח ותמחל, כל מה שעשיתי היה רק כדי שתישאר בחיים. לא הייתה לי ברירה!

צחק נפוליאון ואמר לו: אתה עכשיו עולה בדרגה! ונתן לו הרבה מתנות.

השועל החכם והארי הטמא

תשובות הגאונים (שערי תשובה סימן יג׳): "מעשה בשועל שבא עליו הארי לאכלו. אמר לו השועל: מה יש לי בידי להשביעך? אבל אני מראה אותך אדם שמן שאתה טורף ושבע ממנו. והיה שם גומץ מכוסה ואדם יושב מאחריו. כיון שראה הארי, אמר לשועל: הריני מתירא מתפלתו של זה, שלא תכשילני. אמר לו שועל: אי אתה מתירא, ולא בנך ובן בנך מגיעו העון. עכשיו תשביע רעבונך, ועד בן בנך זמן הרבה. נתפתה הארי וקפץ על הגומץ ונפל שם. בא לו שועל ועמד על שפת הגומץ, מציץ עליו, ואמר לו הארי: הלא אמרת לי שאין הפורענות באה עליך אלא בן בנך? נתפס בה. אמר לו השועל: כבר יש עון על אבי אביך שאתה נתפס בו. אמר לו הארי: אבות יאכלו בסר ושני בנים תקהינה. אמר לו שועל: ולמה לא חשבת כן מבראשונה?"

האויר הצח של ארץ ישראל מרפא נשמות

מעשה ביהודי עשיר מארה״ב שבא לבקר בארץ ישראל בפסח ולפני שחזר לארה״ב בא להפרד ממרן הרב קוק לקראת נסיעתו לארה״ב לביתו. הרב קוק שאל אותו למה הוא לא מחליט להשאר בארץ ישראל, והרי יוכל להיות כתושב ארץ ישראל לעניין יום טוב שני של גלויות אם רק יחליט שהוא משתקע בארץ ישראל. הגביר העשיר השיב לרב קוק שהוא ראה הרבה חילול שבת וחילוניות בארץ ישראל, והוא מעדיף לחזור למקומו שם יש חנוך יהודי וכשרות למהדרין, ושם הוא יוכל לחיות כיהודי חרדי ללא שום השפעה רוחנית שלילית עליו ועל משפחתו. הרב קוק שאל אותו היכן הוא גר בארה״ב והוא אמר לו שהוא גר בדנוור (Denver), עיר הבירה של מדינת קולורדו.

הרב הסב את תשומת לבו של האורח שיש הרבה חולי שחפת בדנוור. האורח השיב לו: "בגלל האויר הצח של דנוור באים להתרפא בתוכה חולי שחפת מכל העולם". ענה לו הרב קוק: "מה שראית בארץ ישראל הרבה אנשים חוטאים זה בגלל שאויר ארץ ישראל הוא צח ומחכים, והיהודים מכל העולם שחלו בכל מחלות הגלות כמו שנאמר ״ויתערבו בגויים וילמדו ממעשיהם״, באים להתרפא בארץ ישראל מכל המחלות הרוחניות של הגלות וסופם שישובו בתשובה ויעלו מעלה מעלה.

הברכה שהציל את העיירה

מסופר על אדם שהגיע לבעיית שלום-בית קשה עם אשתו, ולמה? כל לילה, כאשר אשתו היתה משכיבה את הילדים לישון, בסיום קריאת שמע היתה אומרת איתם את הפסוק "המלאך הגואל אותי", אולם היתה מפסקת אותו לא נכון, ואומרת "המלאך הגואל אותי מכל רע - יברך את הנערים".

הבעל היה מתחנן לפני אשתו שלא תאמר כך, שזה לא ברכה, אלא קללה, ואסור לומר, אבל היא בשלה, לא היתה מוכנה לשנות כלום וטענה שככה סבתא שלה לימדה אותה!

הבעל, שכבר לא היה מסוגל לשמוע שאשתו "הורגת לו את הילדים", אמר לה שחייבים להתגרש.

באותו זמן, נודע להם שהאדמו״ר מצ׳רנוביל הגיע אליהם לעיירה. הלכו הבעל ואשתו לאדמו״ר מצ׳רנוביל להתייעץ בנושא הזה. התחיל הבעל להתנות בפני הרב: "או שהרב מציל את המשפחה או שאנחנו מתגרשים". שאל האדמו״ר: "מה קרה?" סיפר הבעל את כל עניין ה״השכבות" שאשתו עושה לילדים כל לילה. פנה האדמו״ר אל האשה ושאל: "איך הגעת לזה?" השיבה: "ככה סבתא שלי חינכה אותי ואף אחד לא ישנה את דעתי".

האדמו״ר עצם את עיניו, התנדנד וחשב. לאחר כמה שניות פתח את עיניו, פנה לבעל ואמר: "היא צודקת, ואסביר לך למה. ידוע שברוסיה היתה מחלה נגיפית באחת העיירות וילדים רבים היו נפטרים ר״ל. האדמו״ר שכיהן אז הורה שכאשר ההורים משכיבים את ילדיהם לישון, יברכו אותם דווקא בנוסח הזה, כיון שישנם שני מלאכים שהולכים עם האדם - אחד טוב ואחד רע - לכן צריכים להתפלל שגם המלאך הרע יברך את הילדים. וכך עשו כולם, ובאותה עיירה שברכו כך, אכן המגפה נעצרה.

אחר כך פנה האדמו״ר שוב לגברת ואמר: "המחלה הזו עברה לפני מאה שנה, עוד מהתקופה של סבתא שלך. זהו זה, נגמר ברוך ה', מהיום כבר לא צריך יותר את המלאך הרע שיברך, אלא רק את הטוב". התיישבו הדברים על לב האשה והסכימה לשנות כדברי האדמו״ר, וברוך ה' חזר להם השלום לבית.

הקב״ה ענה בדרך שלא ציפה

הרב מרדכי אליהו זצוק״ל היה רגיל לספר על אדם שהתפלל שנים לזכות בלוטו.

יום אחד ח״ו נגזרה עליו גזירה בשמים שייפגע ממשאית. הקב״ה ברחמיו לקח את כל התפילות והשתמש בהם להציל את חייו מהמשאית.

האדם ממשיך להסתובב ברחוב ולתהות למה תפילותיו לא התקבלו. . . הרי בלוטו הוא לא זוכה ואת המשאית הוא בה״ש לא פגש. . . (אביהם של ילדי ישראל ח״א עמ׳ 40).

הנישואין שנשכחה בהם השמחה

זוג צעיר בנו את ביתם במזל טוב מתוך ציפיה לחיות באהבה ואחוה ושלום ורעות. ואכן מתוך ההתלהבות הראשונית של חיי הנישואין עשו האחד את רצון רעהו, חילקו מחמאות זה לזה, פינקו זה את זה. אולם כל התענוג הזה נמשך רק שלושה חודשים.

בחודש הרביעי לנישואיהם כאילו נשתכחה כל החגיגה, כל השמחה וכל ההתלהבות. . .

לפתע ביום בהיר אחד התחילו להתעורר בין בני הזוג חילוקי דעות קשים, שגררו ויכוחים ומריבות.

דא עקא, בני הזוג אוהבים זה את זה ורוצים לחיות בשלום, אולם כאילו נכנס שד לביתם והכניס בהם רוח רעה שלא יכלו להשתלט עליה. מריבות הפכו לחלק מסדר חייהם היום יומי — האיש מעיר משהו והאשה מגיבה בחריפות! מלה מעוררת מלה כנגד, וצעקה של האיש מעוררת תגובה לא נעימה מצד האשה. ואי אפשר לעצור את זה. . .

בהיותם זוג אוהבים, לאחר כל ריב האיש היה מתמלא צער, והאשה בוכה בכיות בדמעות שליש.

יום אחד ברגע של עת רצון פנתה האשה לבעלה ואמרה: "מדוע אנו רבים כל הזמן? אולי כדאי שנפנה לרב ויורנו עצה, איך להיפטר ממריבות אלה שאיננו חפצים בהם כלל."

שמח האיש לעצת אשתו והם מיהרו ללכת לרב העיר.

פנתה האשה אל הרב ואמרה: "כבוד הרב, בעלי ואני אוהבים זה את זה אולם רבים יום יום, הוא פותח בצעקות, ואני אינני מחזיקה מעמד ומגיבה בחריפות רבה."

גם האיש הסביר מדוע הוא פותח בצעקות. . .

הרב הקשיב קשב רב לדברי בני הזוג ובחן אותם במבטו. אחר כך הציע לאשה: "הנה לך כד מים קדושים. והיה אם בעלך יצעק עליך שתי מעט מן המים שבכד, אך הישמרי שלא לבלוע אותם, ומובטח לכם שתפסיקו לריב."

שמחה האשה לקבל את המים הקדושים, הודתה לרב וחזרה מרוצה לביתה מתוך אמונת חכמים שמעתה הכל יסתדר.

והנה למחרת היום צעק עליה בעלה כדרכו, וכעצת הרב היא מיהרה לשתות מן המים, וכשפיה מלא מים לא יכלה לענות לו. כך חזר הדבר על עצמו יום יום. . .

עברו כמה שבועות, נגמרו המים שבכד ובני הזוג הפסיקו לריב, וכבר הספיקו לשכוח את הימים הקשים שעברו עליהם.

שמחה האשה על הזכות שנפלה בחלקה לשתות מן המים הקדושים, ועוד יותר שמחה על השלום השורר בביתה. עתה הגיעה העת להחזיר את הכד לרב ולהודות לו.

הגיעה האשה אל הרב, מסרה לו את הכד ושאלה אותו: "כבוד הרב, מהו סוד המים הקדושים?"

ענה לה הרב: "הסוד הוא לא במים, אלא בך. המים היו רק אמצעי לעזור לך לשתוק בעת מריבה. סוד השתיקה יכול לעצור ויכוח קטן לפני שיהפוך למריבה גדולה."

השתיקה זכתה לו לאור נצחי

ראשית חכמה (102): "החסיד רבי לפידות עליו השלום העיד למורי [ר׳ משה קורדובירו] שראה בחלום את החסיד החכם רבי יהודה בר שושן עליו השלום אחרי פטירתו בגליל העליון, וראה שפניו היו מאירות כאור החמה, וכל שערה ושערה מזקנו היתה מאירה כאילו היתה אבוקה.

ושאל אותו על מה זכה לזה, ואמר לו: בשביל מעלת השתיקה שמימיו לא שח שיחה בטלה."

בעיר העתיקה בירושלים עמד ילד עם מגש ועליו כעכים חמים למכירה

בעיר העתיקה בירושלים עמד ילד עם מגש ועליו כעכים חמים למכירה.

אחד הסוחרים זיהה שהמגש מזהב והוא עתיק יקר המציאות, וכיוון שהבין שהילד שמחזיק בו איננו מבין את ערכו, אמר לו: "ילד, אם אתה רוצה אני אקח ממך את המגש ואתן לך 100 שקל".

אמר הילד בלבו: אם הוא רוצה 100, כנראה זה שווה לפחות 200. והשיב בשלילה.

החליט הילד לבדוק עד כמה האיש רוצה את המגש ואמר לו: "אם אתה רוצה נעשה החלפה, תביא את החמור שלך וקח את המגש".

האיש הסכים מיד. הבין הנער שמגש כזה כנראה שווה כמה אלפים.

סירב הילד והצהיר שרק אם איש שיחו יראה לו כיצד עושה חמור הוא ימכור לו את המגש.

מיד החל הסוחר לנעור כחמור.

הבין הילד שאם הוא מוכן בשוק הומה אדם לנעור כחמור, משמע שמה שבידו שווה כנראה כמה עשרות אלפים.

לכן אמר מיד: "תשמע, לא ככה, חמור עומד על שניים?"

האיש מיד התכופף על ארבע והחל נוער בקולי קולות בזמן שתיירים מתקבצים ומצלמים ומסריטים את האיש.

הרהר אותו הנער אם זה מוכן לבזות את עצמו כך, משמע שיש לי כמה מיליונים ביד.

אמר הילד לאיש: "שמע! אתה יכול לקום. אני עם חמורים לא עושה עסקים".

חשב האיש לעצמו: "איזה טיפש אני, אילו הייתי שותק המגש היה אצלי כבר. נערתי כחמור — נשארתי חמור".

הציפור החכמה והאריה האכזר

מעשה באדם אחד שהיה הולך מארץ ישראל לבבל. בדרכו עצר לאכול לחם, וראה שני ציפורים שרבו זה עם זה, ותוך כדי מריבה מת אחד הציפורים.

הלך השני, לקח עשב מסוים מן הקרקע, הניח אותו על פי הציפור המת והחזיר אותו לתחיה.

ראה זאת האיש והבין כי לעשב זה יש סגולות מיוחדות. לקח עמו קצת מן העשב והמשיך בדרכו.

כאשר הוא הגיע לאיזור העיר צור, הוא ראה פגר אריה מת שהיה מושלך בדרך. החליט ההלך לבדוק האם אכן העשב יכול לחיות מתים: הניח את העשב על פי האריה והחזיר אותו לתחיה.

קם האריה וטרף אותו.

ולפיכך נאמר: "אל תעשה טובה לרע, ולא תבוא רעה על ראשך". (לפי מדרש רבה פרשת קורח)

מים קדושים מבאר מרים

סיפור על הרב מרדכי אליהו ובארה של מרים (אביהם של ישראל חלק ב' עמ' 260):

סיפר הרב שאול דמרי (רב אזורי ומחנך): יום אחד התקשר אלי הנהג של הרב [מרדכי אליהו] זצ״ל ואמר לי: "הרב מבקש שתשיג ספינה או סירה, כי הוא רוצה להגיע לבארה של מרים". יש לי חבר טוב שהוא דייג ויש לו ספינת מנוע. ביקשתי ממנו לעשות לי את הטובה הזו, והוא הסכים בלי לשאול שאלות.

כיוון שאני לימדתי באותו הזמן, לא יכולתי להגיע, ולהפלגה הצטרף בני. יצאו שלושתם – הרב, הדייג ובני – תוך שהרב מכוון אותם. הם הפליגו עד למול קבר ר' מאיר בעל הנס ועצרו. הרב העמיד שם בקבוק כלפי מעלה – מעל הסירה לכיוון הים, מבלי שייגע במים, ופתאום זרם מים החל ממלא את הבקבוק. בני הסתכל והיה המום!

הוא שאל את הרב: "מה זה?" והרב אמר לו: "באר מרים נמצאת מול קבר ר' מאיר".

כדי להפיג את המתח שהיה בגלל שנדהמו, פנה הרב בדרך חזור אל הדייג ושאלו: "מה יש לך בספינה?" אמר לו הדייג: "רשת של דייגים". אמר לו הרב: "זרוק אותה למים, כדי שיהיו לנו דגים". אמר הדייג: "כבוד הרב, לוקח שעתיים-שלוש לתפוס דגים, ומלבד זאת – לא בכל מקום יש דגים!" אמר לו הרב: "בכל זאת, זרוק!", והוא זרק.

אז אמר לו הרב: "תאסוף את הרשת", והוא אסף והנה היא מלאה! עכשיו הגיע תורו של הדייג להיות המום. כשהגיעו לחוף עמד הרב לשלם לדייג, אבל הדייג סירב בתוקף. לבסוף הסכים הדייג להתפשר ואמר: "לא כסף, תן לי ברכה". הרב אמר לו: "רק בתנאי שתשמור שבת!" והוא הסכים.

את הבחור אני מכיר אישית והוא שומר שבת עד היום.

עורך הדין החכם והשופטים החכמים יותר

מעשה שהיה בארה״ב עם אחד מעורכי הדין המפולפלים והמתוחכמים ביותר שיצג איזה רוצח. לא היה צל צלו של ספק בעניין הרצח, וכדי להוציא אותו זכאי מהמשפט היה צריך לעשות משהו מיוחד במינו. פנה עורך הדין לשופטים והבטיח להוכיח להם שהאדם הזה לא רצח. "שהרי אם הנרצח לפי סברתכם יכנס לכאן חי, זה מצביע על כך שלא היה רצח", אמר. השופטים הנהנו לאות הסכמה, ואמרו שאכן, אם הנרצח חי — זה סימן מובהק שלא היה רצח.

אמר להם עורך הדין: "תוך 60 שניות הנרצח יכנס לתוך בית המשפט. אני מבקש מכולם להציץ בשעונים ולעקוב אחרי השניות". ואחרי פרק הזמן הנקוב הסתובבו השופטים לעבר הדלת לראות את הנרצח, אך לא היה שום אדם בפתח. עורך הדין חייך ואמר להם: "נכון, הנרצח לא נכנס לכאן, אבל החוק בארה״ב אומר שאם אתם השופטים לא בטוחים במאה אחוז שהיה רצח, הנידון יוצא זכאי. וכיוון שהסתכלתם לכיוון הדלת — זה מצביע בעליל על כך שאתם מסופקים, לכן אתם חייבים להוציאו זכאי". נכנסו השופטים לחדר צדדי לדון בעניין, ועורך הדין והרוצח ישבו לשתות מתוך ביטחון מלא שהוא ייצא זכאי. אחרי כמה דקות חזרו השופטים, דפקו בפטיש והכריזו שהנאשם מורשע, שכן הגיעו למסקנה שהוא הרוצח.

כמובן שעורך הדין הזדעק, האשים אותם שהם עוברים על החוק, וביקש לדעת איך הם מרשיעים אותו כשכולם ראו שגם הם הביטו לעבר הדלת. אמרו לו השופטים: "הראיה שלנו היא שהנאשם עצמו לא הסתובב לכיוון הדלת בתום 60 השניות, כי הוא ידע במאת האחוזים שהנרצח לא יכנס, שהרי הוא רצח אותו". עורך הדין השתכנע.

הרב שהקריב את עצמו למען עמו

בשנת תר״ח הייתה מגיפת חולירע בעיר נדבורנא.

ציווה הרב יששכר דב מנדבורנא שירתמו מרכבה ויסיעו אותו ליער ויעמידו את המרכבה לרוחב הדרך, ואמר לתלמידים: אם יגיע לפה איש זקן עם זקן לבן, אל תתנו לו לעבור, גם אם יאיים עליכם בכמה איומים.

באמת כך היה, ואיים עליהם אפילו בסכין חדה ולא נתנו לו לעבור. ואז הלך לרב עם פנקס והראה לו משהו, ואז נסעו חזרה לעיר.

בדרך הרב סיפר להם שראה ספרי חיים וספרי מתים, ושיש עוד הרבה מישראל שצריכים למות. ביקש מהשמיים שיקחו אותו בעד 12, 000 יהודים, והסכימו מהשמיים. כתב צוואה ונאסף אל עמיו, ונעצרה המגיפה.

וכך קרה לר׳ דוד ומשה, ולבבא סאלי, ולרב אליהו זצוק״ל, ולעוד הרבה צדיקים.

אהבת הארץ דוברת בלבם

סיפר הרב ישראל פסח: פעם הדרכתי קבוצה של תיירים יהודים מדרום אפריקה שהגיעו לארץ בתקופת בין המצרים. הם שאלו האם מותר להם לטייל או לקנות דברים בתקופת שלושת השבועות שבין י״ז לתמוז לתשעה באב, והשבתי להם שעל־פי ההלכה זה אסור. למרות שידעתי שזו ההלכה, היה לי קשה עם זה, שכן כמעט שלא היו להם חוויות של תיירים, שאוהבים בדרך כלל לקנות מזכרות ותמונות בכל מקום שבו הם מטיילים.

כיוון שחששתי שאולי יש כאן טעות, הלכתי לשאול בעניין את הרב מרדכי אליהו זצוק״ל והוא ענה לי: "מצווה עליהם לטייל בשלושת השבועות, מצווה עליהם לקנות תמונות ומזכרות בבין המצרים, ואף מצווה לקנות ולטייל בשלושת השבועות הללו כמה שיותר".

שאלתי את הרב מדוע זה מותר? והרב השיב לי שהסיבה של בין המצרים היא חטא המרגלים, שלא הבינו את מעלתה של ארץ־ישראל ולא הכירו בחשיבותה.

אך במקרה הזה, מדובר בתיירים מחו״ל שצריכים לתקן את החטא הזה ולאהוב את הארץ. אם הם לא יטיילו – איך הם יצליחו לרכוש את אהבת הארץ? ואם הם לא יקנו – איך הם יביאו את סיפור הארץ הטובה לבני משפחותיהם?

נתן שטראוס והעניים בירושלים

סיפר הרב עובדיה זצ״ל: שני אחים עשירים לבית משפחת שטראוס התגוררו באמריקה, לפני כשמונים שנה, ותרמו רבות למפעלים וישובים שהוקמו בא״י. שמו של אחד מהם היה נתן שטראוס, שתרם את הכסף לבניית העיר נתניה, ועל שמו קרויה עיר זו.

תרומותיהם של שני האחים יועדו בעיקר למפעלים של אישים שלא היו שומרים מצוות. בשלב מסוים החליטו ראשי הישוב הישן בירושלים לנסות ולפנות אל האחים שטראוס על מנת שיתרמו לאחזקת מפעלי חסד בירושלים של הימים ההם. ראשי הישוב החרדי הישן תיארו בפניהם את המצב הכלכלי הקשה של תושבי העיר, ובשלב ראשון ביקשו מהאחים לתרום לבנייתו של בית תבשיל שבו יאכלו עניי ירושלים ובני משפחותיהם.

התיאור הקודר נגע לליבו של נתן שטראוס, בעוד שאחיו הביע את סירובו להקצות כסף למטרה זו. כיון שכך שיגר נתן שטראוס את התרומה רק מכיסו הוא, וביקש שכאשר תסתיים בנייתו של בית התבשיל, יקראו לו, והוא יבוא לירושלים כדי לראות בעצמו את המקום.

לאחר כמה חודשים הודיעו לו בשמחה על גמר בנייתו של בית התבשיל, ועל הכוונה לחגוג את חנוכת הבית ברוב פאר והדר, והזמינוהו להגיע לירושלים. לנסיעה זו הצטרף גם האח השני, זה שלא רצה לתרום.

בהגיעם ארצה נסעו שני האחים לירושלים, וכשהגיעו לבית התבשיל וראו את מאות העניים האוכלים שם, הגיבו בצורה מנוגדת. האח התורם, נתן, התרגש מאוד, והביע סיפוק ושביעות רצון גדולה מכך שהכסף שלו שימש למטרה נעלה כזו. האח השני, לא רק שלא תרם, אלא גם עתה, כשראה את עוניים של אנשי ירושלים, לא השתתף בסבלם, אלא אדרבה – הביע שאט-נפש אל מול המחזה שנפרש לנגד עיניו, ולא הצליח להסתיר את סלידתו מעניי ירושלים.

והנה, בצאתם מבית התבשיל, מעד נתן שטראוס במדרגות, נפל ארצה, ושבר את קרסולו. מארחיו הריצוהו לבית החולים, ושם התברר שהקרסול נשבר בצורה קשה והוא יצטרך להיות מאושפז במשך כמה ימים.

משהגיע אחיו לבקרו וראהו מתפתל ביסוריו, שחק למשבתו, ואמר בנימה של לעג: ״נו, אז זה מה שקיבלת מהתרומה לבית התבשיל הירושלמי?״

נתן שטראוס שמע, ולא הגיב. כיון שבאירופה המתינו להם עסקים כלכליים, החליט האח השני לחזור לחו״ל, ולא להמתין עד שאחיו יתרפא. הוא עלה על האוניה הראשונה שהזדמנה בדרכו, וזו רק הרחיקה כמה קילומטרים מחופי הארץ, וטבעה!

האח שלעג לתורם קיפח את נפשו באסון, ורק אז התברר שהשי״ת שרצה לשמור על נפש התורם, גילגל את העניינים כך שישבור את רגלו, ויתעכב בארץ הקודש, ויינצל. רק הקב״ה ידע שהספינה תטבע, ולכן רק הקב״ה היה זה שהביא את התורם למצב שבו רגלו תישבר, כדי שלא יעלה לאוניה יחד עם אחיו, ויינצל. וברור שזו היא כוונת השי״ת בהרבה מקרים אחרים כשהוא מעניש את מקיימי המצוות, שהרי אין זה עונש, אלא שכר!

הקשיבה שמעבר לחובה

הדרך לחיים של משמעות (הרב ג׳ייקובסון): "זוג עם בעיות תקשורת הגיע אל הרבי מחב״ד. האישה טענה שבעלה שקוע בעבודה וכשהוא מוצא לבסוף זמן אליה, הוא מותח ביקורת עליה ונותן לה הוראות. הבעל טען שאשתו אינה מכבדת אותו ולא מקשיבה להצעותיו.

״למה אתה חושב שאשתך צריכה להקשיב לך?״, שאל הרבי.

״כי אישה חייבת להקשיב לבעלה״, השיב.

״אבל מדוע צריכה אישה להקשיב לבעלה?״, שאל הרבי.

״כי הגבר הוא האדון בבית״.

״לא״, אמר הרבי. ״הדבר הראשון שאתה כגבר צריך לציית לו הוא הציווי שיהא אדם מכבד את אשתו יותר מגופו (יבמות סב: — האוהב את אשתו כגופו והמכבדה יותר מגופו), ואז יהיה לאישה ישרת דרך בעל שתוכל לכבד ולאהוב״."

הרבי מחב״ד מנחה מעבר לפרדה

אחד הסיפורים היותר מנחמים ששמענו היה סיפורו של אדם שהיה מקושר מאוד לרבי מחב״ד ע״ה. וכך הוא סיפר ב״שבעה״: דעו לכם כי מאז שחזרתי בתשובה, כל צעד שעשיתי בחיים עשיתי בהתייעצות עם הרבי מחב״ד – הן בעניינים הפרטיים, הן בעניינים המשפחתיים והן בענייני העסקים שלי, שפרוסים על מדינות רבות.

כשהרבי מחב״ד נפטר, לא הסכמתי לקבל את העובדה הזאת ולא הלכתי לציון שלו בבית העלמין. לא האמנתי שייתכן שאיש כל כך קדוש ועליון, שמחבר שמים וארץ, ייפטר מן העולם ויעזוב אותנו לבד. מי יענה לנו ומי ידריך אותנו ומי יאיר לנו פנים?

הציעו לי ללכת לרב אליהו זצ״ל, שכן הוא היה הכי קרוב לרבי בחייו, והוא זה שיוכל להדריך אותי עכשיו בדרך הקרובה לדרך של הרבי מחב״ד. הלכתי לרב אליהו בפעם הראשונה בחיי. אמרתי לו שיש לי הרבה שאלות, אבל אין לי רב שאוכל להציע בפניו את השאלות. שאלתי אותו אם הוא מוכן להיות הרב שלי. הרב אמר לי: "שאל את שאלותיך".

שאלתי את השאלה הראשונה שלי, הרב עצם את עיניו ואמר לי: "אינני יכול לענות לך על השאלה הזו. אתה שאלת אותה את הרבי, והוא צריך לענות לך עליה".

"איך הוא יענה לי?" – שאלתי.

"הרבי לא נשאר חייב. אם שאלת אותו, הוא יענה לך. לך לציון שלו ותתפלל שם, תבקש תשובה וגם תקבל".

"איך אני אקבל תשובה?" – שאלתי ופרצתי בבכי.

"מה אכפת לך איך תקבל תשובה? העיקר שתקבל".

"אני לא הולך לציון של הרבי. לא הלכתי לשם מעולם ולא אלך לשם עכשיו" – אמרתי ויצאתי מהחדר של הרב אליהו, עדיין בוכה. לא הסכמתי לקבל את זה שיש ציון לרבי ולא הסכמתי ללכת לשם. לא הסכמתי לקבל את זה שהרבי עזב אותנו. כך עמדתי בלשכה החיצונית של הרב אליהו בוכה במר לבי. כשנרגעתי חזרתי לחדרו של הרב, שישב וחיכה לי, והוא אמר לי בנימה אבהית: "לך לציון של הרבי, לא תצטער".

הלכתי לציון של הרבי מחב״ד ובכניסתי לשם נטפל אלי איזה אדם והחל לסובב אותי בדברים. תוך כדי דבריו הוא הזכיר את הנושא שעלה בשאלה ששאלתי את הרבי, וחשבתי לעצמי: הנה זה בא. אחר כך הוא גם הזכיר את התשובה שהייתי צריך לקבל. הבנתי שזו התשובה שהרבי שלח לי. פעלתי על פיה והצלחתי, כשם שהיה בכל העצות שהרבי נתן לי בחייו.

חזרתי אל הרב אליהו והוא קבלני ואמר לי: "זה נכון שהרבי לא נשאר חייב!"

האיש סיים את דבריו אלינו ואמר: לכולנו אבד אבא. אבל דעו לכם, הרב אליהו לא נשאר חייב.

יום שלישי, 16 ביוני 2026

גזירות ספרד בשנת אלף שלוש מאות תשעים

ראש חודש תמוז גזירות קנ״א.

כולנו מכירים את הסיפור הטראגי והכואב על גירוש יהודי ספרד ב־1492, גירוש שריסק לגמרי את גולת ספרד המעטירה.

אך מאה שנים קודם, בשנת 1391 פקד את יהודי ספרד אסון נורא.

החל מאמצע המאה ה־14 (שנת 1350) הלכו והורעו חיי היהודים במערב אירופה. תחילה היו אלו הפרעות שפרצו בעקבות המגיפה השחורה, שבהן הואשמו היהודים בהרעלת הבארות. אלו התרחשו בעיקר בגרמניה ובצרפת, אך בהדרגה נפוצו גזירות, הצקות ומהומות מצד מטיפי דת והמונים נוצריים גם דרומה, בממלכות חצי האי האיברי.

משך עשרות שנים סובבו בערי ספרד כמרים שהטיפו לשנאת יהודים ולאלימות כלפיהן, עד שבראש חודש תמוז קנ״א הרביעי ביולי 1391 החלו התוצאות להופיע. הנה תיאורו של רבי חסדאי קרשקש:

יום ראש חודש תמוז קנ״א המר והנמהר, דָּרַךְ ה׳ קַשְׁתּוֹת האויב על קהילת סֶיבִילְיְיאָה (sevilla) רַבָּתִי עַם, שהיו בה כמו שישה או שבעה אלפים בעלי בתים, הציתו באש שְׁעָרֶיהָ והרגו בה עַם רב…

סֶבִילְיָה שבאנדלוסיה הייתה הקהילה הראשונה שסבלה מן הפרעות. כתב רבי חסדאי קרשקש ממנהיגי יהדות ספרד, על יום א׳ בתמוז קנ״א (4. 6. 1391), יום ששינה את פניה של יהדות ספרד וסימן את העתיד לבוא על יהדות זו בשנים שיבואו.

באותו היום נפתחה אחת התקופות האפלות והקשות ביותר של תור הזהב בספרד – תקופת ״גזירות קנ״א״.

הקהילה היהודית בסביליה הייתה קהילה מפוארת, עשירה ומשגשגת, שכללה עשרות בתי כנסת מרהיבים. אולם, פריחתה של הקהילה עוררה קנאה עזה בקרב האוכלוסייה הנוצרית המקומית.

מי שתרגם את הקנאה הזו להסתה דתית רצחנית היה כומר קתולי קנאי בשם פראנד מרטינז.

במשך למעלה מעשור, נשא מרטינז דרשות ארסיות, שבהן קרא להרוס את בתי הכנסת, לסגור את היהודים בגטאות צפופים, והצהיר בפני ההמון כי פגיעה ביהודים אינה נחשבת לחטא.

מותו של המלך חואן הראשון והעברת השלטון לידי יורש עצר קטין יצרו ואקום שלטוני, וההסתה של מרטינז מצאה קרקע פורייה.

בראש חודש תמוז השערים נפרצו. המון נוצרי מוסת הסתער על הרובע היהודי בסביליה באש ובחרבות. הפורעים הציבו בפני היהודים ברירה אכזרית וחד־משמעית: להמיר את דתם לנצרות באופן מיידי – או למות.

התוצאות היו מחרידות: כ־4, 000 יהודים נרצחו באכזריות על קידוש השם, ובהם חכמים ודמויות בולטות כמו רבי יצחק בן שושן. אלפי יהודים נאלצו להטביל את עצמם למראית עין כדי להציל את חייהם, ובכך נוצר למעשה הגל הגדול הראשון של ״האנוסים״ בספרד.

נשים וילדים רבים נשבו ונמכרו כעבדים למוסלמים בצפון אפריקה. בתי הכנסת המפוארים נחרבו או הוסבו לכנסיות נוצריות.

הטבח בסביליה לא היה אירוע מקומי. הוא שימש כאות הפתיחה ואש בשדה קוצים שפשטה במהירות עצומה לקהילות נוספות. תוך שבועות ספורים הגיעו הפורעים לקורדובה, ובשבעה עשר בתמוז פגעו קשות בקהילת טולדו המעטירה, שם נהרג על קידוש השם רבי יהודה (נכדו של הרא״ש) יחד עם כל משפחתו.

רדיפות על רדיפות סבל עמנו. אך גזירות קנ״א שמור מעמד טראגי במיוחד: הן הולידו את תופעת האנוסים בישראל. הפורעים בגזירות אלו הציבו בפני קורבנותיהם את הברירה – למות על קידוש השם או להמיר את דתם לנצרות. רבים בחרו למסור את נפשם על קידוש השם, אך רבים אחרים לצערנו המירו את דתם בעל כורחם.

תוך שבועות ספורים הייתה גולת ספרד כולה למאכולת אש, ורוב הקהילות בקַסְטִילְיָה ואַרַגוֹן (שתי הממלכות הגדולות בספרד) חרבו לחלוטין.

הקהילה היחידה שניצלה מן הפרעות הייתה קהילת סַרַגוֹסָה, בה ישב חוּאַן הראשון מלך ארגון ומנע מן הפורעים לפגוע ביהודים. רבה של סרגוסה היה רבי חסדאי קרשקש ובכך ניצלו חייו. בנו היחיד, לעומת זאת, חתן צעיר כבן עשרים, מצא את מותו על קידוש השם בפרעות בברצלונה.

אף שרדיפות הן כמעט דבר שבשגרה בתולדות עמנו, לגזירות קנ״א שמור מעמד טראגי במיוחד: הן הולידו את תופעת האנוסים בישראל. הפורעים בגזירות אלו הציבו בפני קורבנותיהם את הברירה – למות על קידוש השם או להמיר את דתם לנצרות, ורבים רבים בחרו באפשרות השנייה והמירו את דתם בעל כרחם.

אלא שלצד המומרים מאונס, התפשטה בימים אלו תופעה של המרת דת מרצון, או לכל הפחות שלא מאונס גמור. עוד טרם החלו הפרעות הושפעו רבים מן ההטפה הנוצרית הבלתי פוסקת, ורבים אחרים נואשו ממצבם הקשה של היהודים. בעקבות כך, משפחות שלמות המירו את דתן, ובכללן ראשי קהילות ואפילו – רבנים.

כמה תלאות, סבל, הרס, רצח, אונס והשמדה סבל עמנו הקטן מראשית קיומו ועד לימינו.

שנזכה לגאולה שלמה ובשורות טובות.

יום שני, 15 ביוני 2026

הרב והשער של הגאולה

רבי יוסף שלמה כהנמן זצ״ל היה פעם ברומא באיטליה, וזה היה יום שישי, יום חורפי, כמה שעות לפני שבת, והוא אמר למלווה שלו, רבי משה רוטשילד זצ״ל שהקים את בית החולים מעיני הישועה, "אנחנו צריכים מונית לנסיעה", והגבאי לא הצליח להבין לאן הפוניבז׳ר רב רוצה לנסוע בשעה כזו. אולי יש לו איזה בני דודים באיטליה שהוא צריך לבקר לפני שבת? וזה עוד היה יום שישי חורפי וגשום, והם עצרו מונית ונכנסו.

"לאן נוסעים?" שואל הנהג.

"אנחנו נוסעים לשער טיטוס, שער הניצחון", השער הנודע שטיטוס בנה.

על איזה ניצחון? אתה מבינים בטח, אחרי אותו ניצחון הוא חזר עם כל השבויים וכל השלל הגדול לרומא, ושם, איפה שהם עשו את המצעד הגדול עבור טיטוס על הניצחון הגדול שלו כשהוא החריב את ארץ ישראל, הם בנו שם שער גדול — שער טיטוס — שעומד עד היום הזה.

והגבאי לא מבין — מה מחפש הפוניבז׳ר רב כמה שעות לפני שבת בשער טיטוס? מה יש לו לחפש בשער טיטוס?

הם נוסעים ומגיעים למקום שקט. זה היה יום קר, הפארק ריק, אף אחד לא מטייל שם. והם יוצאים ונעמדים ומסתכלים על שער טיטוס עם הציורים החרוטים של חיילים רומאים שסוחבים את כלי המקדש — הציורים המפורסמים.

ומעל שער טיטוס כותב בלטינית ברוב גאוותו: "נפלה יהודה לא תוסיף קום".

הם עמדו שם והפוניבז׳ר רב צעק: "טיטוס, טיטוס, איפה אתה? כן, טיטוס הגיבור שכבש את בית המקדש, מה נשאר ממך? מה נשאר חוץ מהשער הגדול בפארק שומם? אתה טיטוס, מי זוכר אותך? מי יודע ממך? אם מזכירים את השם טיטוס צריכים לעשות מבחן לדעת מי אתה בכלל. ואני בא להגיד לך שלומדים תורה בכל העולם כולו, ועם ישראל חי וקיים!"

יום ראשון, 14 ביוני 2026

הרב גוסטמן ניצל מהשואה

הרב ישראל זאב גוסטמן נולד בשנת תר״ע. כבר בנערותו נודע כעילוי מופלג, ולמד בחברותא עם הרב חיים שמולאביץ בישיבת מיר. בשנת תרצ״א, בהיותו כבן 21, השתדך עם בתו של רבי מאיר באסן, שנפטר בין האירוסין לנישואין. רבי מאיר היה הרב של שניפשופ, אחד מפרברי ווילנה, והיה חבר בבית דינו של הגאון רבי חיים עוזר גרודז׳ינסקי זצ״ל, הגדול ברבני וילנה וליטא, שנקרא בפי רבים באותם הימים "ראש כל בני הגולה".

אחר שהכיר רבי חיים עוזר את החתן הישר והגאון, החליט להושיבו על מקום חותנו כחבר בבית הדין שלו וכרבה של שניפשופ. מינוי זה היה מפתיע מאוד, שכן וילנה וליטא היו מלאות בתלמידי חכמים מופלגים, ואע״פ כן חשב הרב חיים עוזר שהרב גוסטמן, שהיה אז כבן 21 בלבד, ראוי להיות חבר בבית הדין הגדול שלו. במשך דורות לא הושיבו דיין צעיר כל כך בבית הדין החשוב של וילנא. כנראה גדולתו בתורה והוראה הייתה יוצאת דופן.

שמונה שנים לאחר מכן פרצה מלחמת העולם השנייה, ועמה השואה האיומה שפקדה את בני עמנו. מעט לאחר תחילת המלחמה נפטר הגאון רבי חיים עוזר זצ״ל. הנאצים ימ״ש החלו לרדוף את היהודים, ובראשם הרבנים. כל רבני ודייני וילנה הושפלו ועונו עד מוות. גם את הרב גוסטמן כמעט ורצחו במכות. הוא איבד דם רב והתעלף, עד שחשבו שכבר מת ועזבוהו. לבסוף התעורר, גזר את זקנו וחזר לגטו.

הוא היה הרב האחרון שנותר שם בחיים.

בשלב מסוים הורה לכל מי שיכול שיברח מהגיטו, וכך עשה בעצמו. בנו הקטן נרצח על ידי הנאצים. אשתו, בתו והוא ניצלו.

לאחר המלחמה חזר הרב גוסטמן לוילנה. בתור הרב האחרון שנותר בחיים הרגיש אחריות לטפל בשארית הפליטה ולסדר את ענייני השבת והכשרות, והתמודד עם שאלות קשות של נישואין והתרת עגונות. כל זאת עשה בעזרת זכרונו המופלג, שכן זולת כמה כרכים בודדים, לא היו בידו ספרים אחר המלחמה.

כשנה לאחר המלחמה, ביום ראשון של פסח, הגיע לביתו הקומיסר הקומוניסטי ואמר לו: "אני יהודי. אף אחד עדיין לא יודע, אבל אני יודע שמחר בבוקר אנשי המשטרה החשאית עומדים לשלוח אותך לסיביר. עצתי לך, ברח הלילה". שאלו הרב גוסטמן: "לאן אלך?" ענה: "לא משנה לאן, העיקר שתסתלק. תעלה על הרכבת ותיסע מכאן".

באותו לילה ברחו הרב גוסטמן, הרבנית והבת מוילנה. לאחר מכן גנבו את הגבול דרך צ׳כיה, התגלגלו לצרפת וקיוו לקבל אישור כניסה לארץ ישראל. כשלא ניתנה האשרה, היגרו לארה״ב בסיוע וועד ההצלה של יהודי אמריקה.

בתיווכו של הרב משה פיינשטיין נתמנה הרב גוסטמן בשנת תש״ו לראש ישיבת לובביץ׳, אצל האדמו״ר רבי יוסף יצחק בניו יורק. לאחר כארבע שנים הקים את ישיבת "נצח ישראל - וילנא ריימלס".

שאיפתו לעלות לארץ הייתה חזקה. במשך כחמש שנים ערך ביקורים ממושכים ושהה בארץ כדי לבדוק את האפשרות לעלות. בשנת תשל״א זכה להגשים את חלומו, עלה לארץ והקים בה את ישיבתו.

חודשים ספורים לאחר סיום מלחמת שלום הגליל הגיע הרב גוסטמן כמטופל אחרון לד״ר פיינגולד, והקליניקה הייתה כבר ריקה מבני אדם. לאחר תום הטיפול, בעוד הרב יושב על כסא הטיפולים, שאל ד״ר פיינגולד את הרב: "הרב גוסטמן, יש לי שני בנים שמתקרבים לגיל צבא (למדו בישיבה לצעירים של 'מרכז הרב'), מה כתוב בתורה של משה רבנו, הולכים לצבא או לא?" והוסיף ד״ר פיינגולד והתחייב שלא יספר את התשובה לאף אחד.

"רק רגע" השיב הרב גוסטמן. קם מהכסא, לבש את הפראק ואת הכובע הרבני, עמד ואמר: "עכשיו תשאל" (כאילו רצה לומר, זו שאלה רצינית וצריך לענות עליה באחריות של תורה). ושוב חזר ד״ר פיינגולד על השאלה. אמר הרב: "אמרת מה כתוב בתורה של משה רבנו? בתורה של משה רבנו כתוב: 'האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה'" (כך אמר משה רבנו לבני ראובן וגד). ואז הלך הלוך וחזור בחדר כשיד ימינו חצי מורמת כמנהיג, וחזר על הפסוק כמה וכמה פעמים, כל פעם בקול יותר חזק. ולבסוף הוסיף ואמר: "אתה יכול לספר את מה שאמרתי לכל אחד. זה מה שאני אומר לכל מי ששואל אותי. אבל מי שואל אותי..."

עוד אמרו בשמו, שבעת מלחמת שלום הגליל אמר שאם היה צעיר היה יוצא למלחמה עם החיילים. ומי שרוצה להישאר בישיבה, צריך ללמוד בתנאי מלחמה, ללמוד בשקידה וללכת לישון בלי להוריד נעליים.

עוד סיפר שפעם אחת הצליח לחנוק למוות חייל נאצי במו ידיו.

בעת מלחמת שלום הגליל הסכים שיפריעו באמצע השיעור עם שאלות מחיילים. וכשהתלוננו בחורים מהישיבה שזה מפריע, אמר: "הם יותר חשובים מכם".

רבי חנינא והאבן המופלאה

קהלת רבה (א, א): "מעשה ברבי חנינא בן דוסא שראה בני עירו מעלין נדרים ונדבות לירושלים. אמר: הכל מעלין לירושלים נדרים ונדבות, ואני איני מעלה דבר. מה עשה? יצא למדברה של עירו וראה שם אבן אחת, ושבבה וסתתה ומרקה. ואמר: הרי עלי להעלותה לירושלים. בקש לשכר לו פועלים, נזדמנו לו חמשה בני אדם. אמר להם: מעלין לי אתם אבן זו לירושלים? אמרו לו: תן לנו חמשה סלעים ואנו מעלים אותה לירושלים. בקש לתן להם ולא נמצא בידו דבר לשעה. הניחוהו והלכו להם.

זמן לו הקדוש ברוך הוא חמשה מלאכים בדמות בני אדם. אמר להם: אתם מעלין לי אבן זו? אמרו לו: תן לנו חמשה סלעים ואנו מעלין לך אבנך לירושלים, ובלבד שתתן ידך ואצבעך עמנו. נתן ידו ואצבעו עמהם ונמצאו עומדים בירושלים. בקש לתן להם שכרן ולא מצאן. נכנס ללשכת הגזית ושאל בשבילם. אמרו לו: דומה שמלאכי השרת העלו אבנך לירושלים. וקראו עליו המקרא הזה: 'חזית איש מהיר במלאכתו לפני מלכים יתיצב' — קרי ביה לפני מלאכים יתיצב".

הרב קרא מדף ריק בעדינות

ויש עוד סיפור שחביב עליי, שהוא לקצת יותר מבוגרים, אבל אפשר באיזשהו עיבוד מסוים אולי כן לספר אותו לילדים. וזה שהרב שמואל אליהו מספר שפעם אחת סיפר לו איזה אדם שבא אל הרב והמליצו לו שבמקום שיעריך בדברים, לתאר את השאלה והבעיה שלו, שיכתוב את זה על דף. נותנו לו דף A4 שיכתוב והרב יקרא פשוט יותר מהר ממה שהוא מספר ויוכל לענות לו בזריזות, כי גם הוא בא בזמן שהזמן של הרב היה קצוב או משהו כזה.

אז הבחור לקח את הדף A4, הוא לא היה צריך הרבה, הוא קיפל אותו על שתיים. הוא כתב על חצי ממנו את הסיפור. ונכנס לרב, הביא לו את הפתק והרב קרא. ועונה לו לשאלתו.

וכשהוא יצא משם, אז הוא הוציא מהכיס את החצי השני של הדף A4 שהוא שם שם מקודם, שהוא לא היה צריך זה שהוא לא כתב עליו. ופתאום הוא גילה שמה שהוא מוציא מהכיס זה הדף שהוא כן כתב עליו. והדף שהרב אליהו קרא ממנו היה חצי דף ריק.

אז הוא התרגש מאוד מהעניין הזה שהרב קרא מדף ריק את שאלתו וענה לו לעניין. הוא סיפר את זה לרב שמואל. והרב שמואל בא לאבא שלו ואמר לו: "אבא, אמרת לי שאין לך רוח הקודש. סתם אתה מסתיר ממני. הנה, קראת מדף ריק."

אז חכם מרדכי אמר לו: "לא רוח הקודש לא מיניה ולא נקצתה. כשהוא כתב על הדף, הוא כתב עליו כבר מקופל. והחריטות של העט עברו גם לחצי השני. ואני קראתי פשוט את הכתב הבולט, החרוט השקוע בדף. ופשוט לא רציתי לעכב אותו, אז קראתי את זה במקום לבייש אותו שהוא הביא לי בטעות את החצי הלא נכון של הדף.

עכשיו, בין אם הרב אליהו הסתיר את רוח הקודש גם בתירוץ הזה, זה תירוץ גאוני וזה דרך מופלאה להסתיר ככה את רוח הקודש וזה מראה על אינוותנותו הגדולה. ובין אם הוא אמר את האמת ועשה כזה מאמץ של לקרוא את הכתב החרוט כדי לא להעלים את היהודי בין כך ובין כך, זה סיפור מתוק ונפלא מאוד מאוד.

הרב אליהו והילד שתפס את הגשם

מקווה שעוד לא מאוחר לכל הרוצים סיפורים להיום על הרב אליהו. אני אוהב לספר תמיד על הרב אליהו את הסיפור שקצת בדידי הווה עובדה. כשהרב היה הראשון לציון, הרב הראשי לישראל, הוא הגיע לבקר ברמת הגולן, הוא היה גם בכרם רבעי של הכרם ברמת מגשימים. בתוך הביקור הוא גם בא לתת שיחה לתלמידי בית הספר הדתי בית ספר גולן בחספין. ובסוף השיחה אמרו שמי שרוצה לשאול שאלות את הרב יכול לשאול.

זאת הייתה שנת בצורת לא פשוטה, ואחד התלמידים הרים יד, נתנו לו לשאול, והוא שאל הרב מתי ירד גשם. ומי שהיה שם באותו מעמד לא ישכח את זה. הרב אליהו פתאום הרים את הראש ככה, עצם עיניים, הרים את הראש אחורה, נראה כבלח אלוקים. ואחרי כמה שניות פנה לילד ואמר לו: מחר.

ובאמת אכן ככה היה, שלמחרת התמלבו השמיים בעננים וירד גשם, גשם ברכות גדול מאוד מאוד. זה היה ערב שבת, ואני זוכר בתור ילד את כל בני השכונה שלנו, כל מבוגרי השכונה, אבא שלי והרב יחזקאל דאום, זכר צדיק לברכה, וכל צדיקי השכונה של שם, רובם לצערי כבר לא איתנו היום, פשוט יוצאים מהבתים באמצע הספונג׳ה, באמצע לא יודע מה, ומתחילים לרקוד בגשם, בשמחת חקלאים אדירה כזאת.

אריק אותי לכם ברכה, עד בלי, די. ולשנים רבות אחר כך, שמעתי שהרב זעפרני אמר, שכשיצאו מבית הספר, אז הוא פנה לרב אליהו ואמר לו: הרב, איך יכולת להבטיח שמחר ירד גשם?

אז הרב אליהו אמר לו: כשראיתי ילד קטן, שנותנים לו הזדמנות לשאול שאלה את הרב הראשי, והוא לא שואל, לא על הצעצועים והמשחקים שלו, ולא על איזה משהו עם החברים שלו, וגם לא על איזה צרה פרטית במשפחה שלו, אלא מה שמעניין אותו זה מתי ירד גשם? אמרתי: ריבונו של עולם, עכשיו מוכרח שירד גשם. וידעתי בוודאות שמחר ירד גשם.

רוח הקודש לא הסכימה לתת הכשר

רוח הקודש לא הסכימה לתת הכשר

אחד הרבנים שהרב הפקיד על תחום הכשרות היה הרה״ג רבי עמרם אדרעי שליט״א, והוא מספר סיפור מדהים:

הרב מרדכי אליהו זצוק"ל קבע שאי אפשר להכניס מוצרי מזון לארץ ישראל בלי חתימה של שני הרבנים הראשיים. כאשר ייבאו בשר או כל דבר מאכל אחר, לא היו יכולים להוריד אותו מהאוניה ולהכניסו לארץ, אלא לאחר שרבי עמרם היה בודק את המוצר וכל המרכיבים ואישורי הכשרות שלו, ואז היה מגיש את התעודה לחתימתם של הרבנים הראשיים. הרב היה מאד רגיש לזולת והקפיד שהסוחרים לא יפסידו כסף בגלל ידורי הכשרות, ולכן תמיד השתדל לחתום על התעודות באותו יום, כדי שהעיכוב לא יגרום הפסד ממון ליבואן. קשה לספור את התעודות שהרב חתם עליהם, ותמיד הוא השתדל לעשות זאת באותו יום. זולת פעם אחת שהוא עיכב את החתימה.

באותה פעם הרב דחה את החתימה ואמר לרבי עמרם: "השאר את התעודה אצלי ואראה מה לעשות אתה".

למחרת הגיע רבי עמרם ושאל אם התעודה מוכנה וחתומה, אך הרב השיב בשלילה.

ביום השלישי התקשר כבר היבואן ודרש שיעזרו לו לשחרר את הסחורה מהנמל, כי בכל יום שהוא מעכב את פריקת האוניה הוא מפסיד כסף רב.

שבועיים חלפו, והרב עדיין לא חתם.

רבי עמרם היה שואל בעדינות ונענה בשלילה. בהמשך היה סופג צעקות מהיבואן, ותשובה ממשית לא היתה בפיו.

לאחר שבועיים התקשר לרבי עמרם אחד הרבנים החשובים בגרמניה. "רבי עמרם, אני לא יודע מה לעשות" – פתח הרב וסיפר: "ישנו חומר מסוים שאני נותן לו כשרות, והשתמשו בו במוצר פלוני שייצרו אותו עבור יבואן פלוני בכשרות הרבנות הראשית לישראל. נודע לי כעת שקרתה טעות מצערת ותעודת הכשרות שלי לא היתה צריכה להינתן לאותו מרכיב. מדובר במשהו טרף לגמרי. אם המוצר הגיע לחנויות, אין ברירה אלא לאסוף אותו ולהזהיר את הציבור שלא יכשלו".

"למזלך, הרב הראשי לישראל הוא בעל רוח הקודש" – השיב לו רבי עמרם וסיפר את כל הסחבת המוזרה, את הלחצים והצעקות שהוא סופג ואת הדחייה הממושכת של הרב. "דבר כזה לא קרה לי מעולם עם הרב אליהו, אבל כעת אני מבין".

נכנס רבי עמרם ללשכתו של הרב כדי לספר לו בהתרגשות גדולה על שיחת הטלפון של הרב מגרמניה. על השולחן היתה מונחת התעודה, לא חתומה. שמע הרב בפנים חתומות והוא הגיב במילה אחת: "בסדר". הוא לא חייך, אפילו לא נשא עיניו מן השולחן. "בסדר" וזהו. הוא סילק את התעודה ממרכז השולחן והמשיך בעבודתו כאילו לא אירע דבר.

סיפור על מרן הגר״מ אליהו זיע״א ובארה של מרים

סיפור על מרן הגר״מ אליהו זיע״א ובארה של מרים

[סיפר הרב שאול דמרי (רב אזורי ומחנך)]: יום אחד התקשר אלי הנהג של הרב [מרדכי אליהו] זצ״ל ואמר לי: "הרב מבקש שתשיג ספינה או סירה, כי הוא רוצה להגיע לבארה של מרים". יש לי חבר טוב שהוא דייג ויש לו ספינת מנוע.

ביקשתי ממנו לעשות לי את הטובה הזו, והוא הסכים בלי לשאול שאלות. כיוון שלימדתי באותו הזמן, לא יכולתי להגיע, ולהפלגה הצטרף בני. יצאו שלושתם – הרב, הדייג ובני – תוך שהרב מכוון אותם. הם הפליגו עד למול קבר ר' מאיר בעל הנס ועצרו. הרב העמיד שם בקבוק כלפי מעלה – מעל הסירה לכיוון הים, מבלי שייגע במים, ופתאום זרם מים החל ממלא את הבקבוק. בני הסתכל והיה המום!

הוא שאל את הרב: "מה זה?" והרב אמר לו: "באר מרים נמצאת מול קבר ר' מאיר".

כדי להפיג את המתח שהיה בגלל שנדהמו, פנה הרב בדרך חזור אל הדייג ושאלו: "מה יש לך בספינה?" אמר לו הדייג: "רשת של דייגים". אמר לו הרב: "זרוק אותה למים, כדי שיהיו לנו דגים". אמר הדייג: "כבוד הרב, לוקח שעתיים-שלוש לתפוס דגים, ומלבד זאת – לא בכל מקום יש דגים!" אמר לו הרב: "בכל זאת, זרוק!", והוא זרק.

אז אמר לו הרב: "תאסוף את הרשת", והוא אסף והנה היא מלאה! עכשיו הגיע תורו של הדייג להיות המום. כשהגיעו לחוף עמד הרב לשלם לדייג, אבל הדייג סירב בתוקף. לבסוף הסכים הדייג להתפשר ואמר: "לא כסף, תן לי ברכה". הרב אמר לו: "רק בתנאי שתשמור שבת!" והוא הסכים.

את הבחור אני מכיר אישית והוא שומר שבת עד היום.

יום שבת, 13 ביוני 2026

היהודי שפענח את דרכי הים

היהודי ששינה את האוקיינוסים סיפורו של המוח המודיעיני מאחורי עידן התגליות

"בעודנו עוסקים בתיקון ספינותינו, הגיע אדם שגילו כחמישים שנה. הוא דיבר איטלקית שוטפת. מיד עם עלייתו לסיפון, החל לחבק את הקפטן והקצינים, וטען כי הוא נוצרי שהגיע מהמערב. אך הקפטן, שחשד בכוונותיו, הורה לחקור אותו תחת לחץ, ואז הודה האיש כי הוא יהודי וכי נשלח כדי לרגל אחר כוחנו." אלוארו ולחו, יומן הסיפון של ואסקו דה גאמה, 1498

העששית בבטן הספינה סאו גבריאל התנדנדה בקצב מונוטוני ומורט עצבים, מטילה צללים ארוכים על קירות העץ הלחים. ריח של ריקבון, מלח ודם עמד באוויר. ואסקו דה גאמה לא הניד עפעף. הוא הביט בקור רוח בגבר הקשור מולו.

רק שעה קודם לכן, האיש הזה עלה לסיפון בלבוש משי מהודר, פתח את זרועותיו ובירך את המלחים באיטלקית שוטפת ובמבטא ונציאני מושלם. המלחים הפורטוגזים, תשושים וחולים לאחר חודשים ארוכים בים, בכו מרגשות אשם וגעגועים הביתה. הם היו בטוחים שמצאו אח, נוצרי מהלבנט, בדיוק כפי שהוא הציג את עצמו.

אבל דה גאמה לא האמין בניסים. באוקיינוס ההודי של שנת 1498, ניסים היו מלכודת מוות. מי שלח אותך, שאל דה גאמה בפורטוגזית, וקולו היה נמוך, כמעט לחישה. האיש מולו שתק, וחיוכו הדיפלומטי נעלם.

דה גאמה הנהן לעבר המלחים שעמדו בצללים והחבלים נמתחו בבת אחת. הייתה זו שיטת הסטראפאדו הידועה לשמצה. זרועותיו של האיש נמשכו לאחור ומעלה, ומפרקיו איימו לצאת ממקומם. זעקה חנוקה בקעה מגרונו, זעקה שלא הייתה באיטלקית וגם לא בערבית. כשהחבלים רפו והוא צנח חזרה לרצפה, האיש נשם בכבדות וירק דם על סיפון העץ. קוראים לי מונאשה, הוא לחש ושפתיו רועדות, נולדתי יהודי.

בואו נחזור שנה וחצי קודם לכן.

המאבק על המסחר העולמי הלך ותפס תאוצה. הרפובליקה של ונציה התעשרה באופן חסר תקדים מהמסחר בין המערב למזרח, וזאת בזכות תיווך בלעדי עם העולם המוסלמי ששלט על דרכי היבשה. לכתר הפורטוגזי נמאס לשלם מסים מופקעים לוונציה. ונציה של אותם ימים הייתה המקבילה של וול סטריט ועמק הסיליקון ביחד, מעצמת כלכלית וטכנולוגית שחנקה את שאר אירופה. הסוחרים הערבים וההודים הביאו את התבלינים באוניות דרך האוקיינוס ההודי, הים האדום והמפרץ הפרסי, ומשם בשיירות גמלים לחופי הים התיכון כמו אלכסנדריה וביירות. בנקודות אלה, רק לוונציאנים הייתה זכות בלעדית לקנות את הסחורה ישר מהמחסנים.

כדי להבין למה פורטוגל הייתה מוכנה לשלוח ספינות למסעות התאבדות של ממש מסביב ליבשת אפריקה, צריך להסתכל על המספרים. גרם של פלפל שחור או קינמון נקנה בהודו בחלקיקי מטבעות כסף קטנים. עד שהוא עבר את הסוחרים המוסלמים, המכס הממלוכי במצרים, הצי הוונציאני והמפיצים בליסבון או בלונדון, המחיר שלו זינק באלף עד אלפיים אחוזים. תבלינים נשקלו על מאזניים בדיוק כפי ששוקלים זהב היום. הם שימשו גם כחומר משמר קריטי בעידן שבו לא היו מקררים, וגם היוו את סמל הסטטוס האולטימטיבי של האצולה האירופאית.

פורטוגל נעזרה באופן ישיר במדענים יהודים כדי לפתח את היכולת להתרחק מהחופים ולנווט בלב ים. המדען אברהם זכות פיתח את לוחות הניווט האסטרונומיים הניידים ושכלל את מכשיר האסטרולאב הימי, אותו ייצר מפליז במקום מעץ. פיתוחים מדעיים אלו איפשרו לראשונה בהיסטוריה לזהות את המיקום המדויק בלב ים על פי מיקום השמש, ללא כל תלות בקו החוף או בכוכב הצפון שנעלם לחלוטין ככל שמדרים באוקיינוס.

בשנת 1488 המגלה בארטולומאו דיאש הקיף לראשונה את קצהה הדרומי של אפריקה, האזור שנקרא כף התקווה הטובה, ובכך הוכיח באופן מעשי שהנתיב הימי פתוח להמשך שיט מזרחה. בהוראת המלוכה נבנו ספינות חדשות מסוג קאראק שהיו עבות ורחבות יותר מספינות הקרבל המסורתיות. מבנה חסון זה נועד לאפשר נשיאת אספקה ומזון לחודשים ארוכים, עמידה בגלי הענק של האוקיינוס הדרומי ונשיאת תותחים כבדים בחלק התחתון של הסיפון.

המלך מנואל הראשון בחר בוואסקו דה גאמה לפקד על המשלחת הגורלית. דה גאמה לא נבחר בשל היותו מנווט מנוסה או איש מדע, אלא משום שהיה איש צבא קשוח ואביר ממסדר סנטיאגו. המלך חיפש דמות נחושה המסוגלת לנהל עימות צבאי ודיפלומטי נוקשה מול השליטים המוסלמים וההודים באסיה.

המסע הראשון של ואסקו דה גאמה יצא מנמל ליסבון בשמונה ביולי 1497 עם ארבע ספינות ומאה ושבעים אנשי צוות. מסע זה נחשב לאחת ההפלגות המפרכות והמשפיעות ביותר בהיסטוריה הימית כולה. במקום להפליג קרוב לחופי אפריקה כפי שעשו קודמיו, דה גאמה קיבל החלטה נועזת בהמלצתו של בארטולומאו דיאש. הוא פנה מערבה, עמוק אל לב האוקיינוס האטלנטי הפתוח, כדי לנצל את רוחות המערב החזקות. הצוות הפליג במשך יותר משלושה חודשים רצופים בים הפתוח מבלי לראות פיסת אדמה אחת באופק. זו הייתה תקופת הבידוד הארוכה ביותר בלב ים המתועדת עד לאותה עת באנושות. הם הגיעו לחופי דרום אפריקה בנובמבר 1497.

יום חמישי, 11 ביוני 2026

גיא מדר והציצית שהצילה חיים

מעשה שהיה מנדי שייקביץ

"לא לירות! יש לו ציצית"

בשמחת תורה תשפ״ד התארחו סא״ל גיא מדר ומשפחתו, תושבי היישוב כרמי קטיף, אצל הורי אשתו בקריית גת. אזעקות בלתי־פוסקות קרעו את שלוות הבוקר, והוא הבין שמתרחש אירוע חריג.

הוא היה אז מג״ד הסיור המדברי של הטייסת הדרומית באודות עזה. כדי להבין מה קורה התקשר לחמ״ל של כרם שלום, הגזרה שעליה פיקד. "יש פשיטה לסופה", נאמר לו.

"כשאומרים שיש פשיטה לסופה, זה כאילו כנסו לי לבית", הסביר לאחר מכן. לבוש בבגדי חג, וברשותו אקדח אישי בלבד, יצא מייד דרומה.

תחילה הגיע לאזור צומת עולמים. נגלו לעיניו מראות שקשה לתאר במילים. בצידי הדרך היו פצועים וחללים רבים. הוא עצר את רכבו והחל לעבור מאדם לאדם בניסיון לסייע.

בשלב מסוים חברו אליו כמה שוטרים. ופתאום נפתחה לעברם אש. גיא זיהה את המחבל והיורה והחיל אותו. בשלב מסוים ראו המחבלים דוהרים על חמישה אופנועים. מאחר שהמחבלים לא ידעו על קיומם, הצליחו לפגוע בהם.

"היינו בחינות של אנשים ובחינות של אמצעי לחימה, סיטואציה מפחידה", סיפר גיא. "ואז הגיעו המלאכים". זה היה צוות יס״מ דרום, ששעט לכיוון רעים, בלי להיות מודעים למחבלים שממתינים מעט אחרי הצומת.

בצוות היס״מ היה גם גיבור ישראל רני גואילי ה״יד, שנפל בקרב במהמך ונחשף מחלה בעקבות פציעה. לא היה מסוגל לשבת מנגד, והצטרף ללחימה.

גיא יצא וסימן להם לעצור, כדי שלא ייכנסו למארב. בשלב מסוים חלף על פניהם רכב מחבלים, ונסע לכיוון סעד או נתיבות. גיא ורני העריכו שהמחבלים מתעתדים לחבור לחבריהם שכבר נמצאים שם. יחדיו עלו לרכב ויצאו בעקבותיהם. ואולם הרכב נעלם והם חזרו לצומת עולמים.

באותו שלב החמיר המצב בצומת. רכב משטרתי נוסף, שרדף אחר רכב המחבלים וחזר לצומת, חטף ירי אר־פי־ג׳י. "הבנתי שאנחנו הבאים בתור", מספר גיא, "אבל לא הצלחתי לזהות את מקור הירי על הרכב. האצתי ככל שיכולתי".

בשעת הנסיעה הבחין במחבלים רבים על הכביש. הוא האיץ ודרס אחד מהם. בשלב זה נפתחה לעבר הרכב אש תופת. הרכב פשוט התפרק מהירי. רני נפגע, ושניות אחר־כך חטף גיא כדור בקרסול רגל שמאל. הוא ניסה להאיץ, אבל גם הרכב נפגע. מאחר שזו הייתה ירידה, הרכב המשיך ונסע עד שעצר.

"יצאנו מהרכב. רני עשה לעצמו חוסם עורקים בירך. גם אני בחנתי את הפציעה שלי. הרגשתי צמא נורא, אולי בשל אובדן דם". באצילותו הרבה נתן לו רני את טיפות המים האחרונות שנותרו לו בשלוקר האישי.

רני הסתתר בין העצים ומשם צלף במחבלים שהתקרבו, וגם סיפק מידע לחבריו מהיס״מ שנותרו בצומת. כחמישה דקות נלחם לבדו, עד שאזלה לו התחמושת, והוא הפסיק לענות לחבריו.

גיא ניסה למצוא מסתור בשדה. הוא דידה עוד כמאה מטרים עד שאזלו כוחותיו. הוא ניסה להזיז את אצבעות הרגליים, אך הרגל לא הגיבה. "נשכבתי, החזקתי את הנשק עליי ואמרתי לעצמי: מי שיבוא יבוא..."

אחרי כמה דקות הגיעו שני טנדרים לאזור. גיא שמע את המחבלים מדברים ביניהם. "אני מבין שעוד שניה יבחינו בי ואני הולך למות", שחזר. המחשבות על אשתו וילדיו חלפו בראשו. ואולם בנס המחבלים לא הבחינו בו.

ארבע שעות שכב כך, חסר יכולת לזוז. זקוק לדחיפות למים, מאבד דם. הרכב הצבאי שנסע על הכביש לא ראה אותו. בעודו מטושטש ניסה להתרומם, ואז הופיעו מול עיניו כתמים שחורים. הם הבחינו בו והחלו מתקרבים לעברו. שמע אחד מהם צועק: "זוז, אני נותן בו צרור!", צעק מישהו אחר. העובדה שגיא היה לבוש בגדים אזרחיים, מוכתם בדם, גרמה למחבל לחשוב שהוא מחבל.

שני לוחמים הגיעו להתקרב. המרחק הצטמצם והלך. ופתאום נשמעה צעקה: "יש לו ציצית!". אחד הלוחמים הבחין בציצית שבציצה שבחולצתו. גיא מספר שלא נהג ללכת בציציות בחוץ, אך במהלך הקרבות הציצית יצאה החוצה והצילה למעשה את חייו.

גיא יצא במצב קשה, פצוע פציעה חמורה ברגל וביד. הוא עבר שני ניתוחים וחמישה חודשים של שיקום. לפני כחצי שנה מונה למפקד חטיבה יואב (חטיבה 406) בעוצבת אדום (אוגדה 80).

נס הציצית של גיא התפרסם בכל העולם ועורר גל התעוררות רוחנית. לוחמים רבים ביקשו להשיג ציצית. ובשל הביקוש הגדול כמו ברחבי הארץ והעולם, מיזמים רבים של רכישת ציצית ותרומת ציצית יוחלקו לחיילים.

(על־פי סיפורו בראיונות)

הטעות של יחידה 777 בלרנקה

הסיפור של יחידה 777 המצרית בקפריסין (הידוע כפשיטה על נמל התעופה בלרנקה ב-19 בפברואר 1978) הוא אחד הכשלונות המבצעיים המפורסמים והקטלניים ב...