יום ראשון, 26 ביולי 2026

כנף שבורה וחוב חיים לכל הנצח

זהו סיפור כמו שאתם אוהבים, על הכרת תודה, על אנושיות יוצאת דופן ועל סגירת מעגל שנמשכה חיים שלמים. . . .

"כנף שבורה", הסיפור המדהים על הטייס שלא שכח מי הציל את חייו

בשנת 1943, בעיצומה של מלחמת העולם השנייה, מטוסו של סגן פרד הארגסהיימר, טייס קרב אמריקאי, הופל מעל הג׳ונגלים העבותים של האי ניו בריטן (כיום חלק מפפואה גינאה החדשה). פרד, אז בן 26, מצא את עצמו לבדו, פצוע, חולה במלריה ורעב, באחד המקומות המבודדים והמסוכנים על פני כדור הארץ, כשהוא מוקף בכוחות יפניים.

במשך 31 ימים שרד בקושי, כשהוא ניזון רק ממה שמצא בג׳ונגל. הוא היה על סף מוות כשהתגלה על ידי בני שבט הנאקאנאי המקומיים.

וכאן מתחיל הסיפור האמיתי של הגבורה.

בני השבט, למרות הסכנה העצומה לחייהם מצד הכובשים היפנים (שהיו מוציאים להורג כל מי שסייע לאויב), לא היססו. הם אספו את פרד, החביאו אותו בבקתות מוסתרות, והעבירו אותו ממקום למקום בכל פעם שפטרול יפני התקרב לכפר. הם טיפלו בפצעיו, האכילו אותו בחלזונות ובשורשי טארו, ושמרו עליו בחיים במשך חודשים ארוכים. "כל יום שהם טיפלו בי, הם סיכנו את חייהם," סיפר פרד לימים.

בסופו של דבר, ביוני 1944, בעזרת תיאום מורכב, חולץ פרד מהאי על ידי צוללת אמריקאית. הוא חזר לביתו במינסוטה, התחתן, הקים משפחה ועבד בסוכנות חדשות.

אבל פרד מעולם לא שכח.

במשך שנים, המחשבה על האנשים שהצילו אותו לא הרפתה ממנו. הוא הרגיש ש״תודה" פשוטה אינה מספיקה כדי להשיב על מתנת החיים שקיבל.

בשנת 1960, 17 שנים לאחר שהופל, פרד קיבל החלטה. הוא אסף את כל חסכונותיו, גייס תרומות ממשפחה ומחברים, וחזר לניו בריטן. הפעם, לא כחייל, אלא כבן ברית. הוא שאל את בני השבט מה הם הכי צריכים, והתשובה הייתה ברורה: "בית ספר לילדים שלנו".

וכך היה. פרד, במו ידיו, ובעזרת הקהילה המקומית, הקים את בית הספר הראשון של הכפר. זה היה תחילתו של פרויקט חיים. במהלך עשרות השנים הבאות, הוא ואשתו דורותי חזרו שוב ושוב לאי. הם לא רק בנו בתי ספר נוספים, אלא גם הקימו מרפאה רפואית, ספרייה, ודאגו לציוד ולמורים.

בני הנאקאנאי, אסייר תודה על מסירותו, אימצו את פרד כאחד משלהם. הם העניקו לו את תואר הכבוד "סורה אורו", המוכר יותר כ״אולה אווארו" שפירושו בשפתם "כנף שבורה", תזכורת נצחית ליום שבו נפל מהשמיים אל חייהם.

בשנת 2000, כשהוא בן 83, פרד ביקר ב״כפר" שלו בפעם האחרונה כדי לחנוך ספרייה חדשה.

פרד הארגסהיימר נפטר בשנת 2010, בשיבה טובה, בגיל 96. מורשתו, בתי הספר והמרפאה, ממשיכה לשרת את אנשי הנאקאנאי עד היום. הסיפור שלו הוא עדות חיה לכך שגם מתוך זוועות המלחמה, יכולים לצמוח קשרים אנושיים עמוקים של חמלה, מסירות, והכרת תודה שלעולם לא נגמרת.

# הרמקולים ששברו את הדיקטטור

בדצמבר 1989 פלש צבא ארצות הברית לפנמה במסגרת מבצע "מטרה צודקת" במטרה להדיח את הדיקטטור ומבריח הסמים מנואל נורייגה. נורייגה נמלט ומצא מקלט דיפלומטי בתוך שגרירות הוותיקן בעיר פנמה סיטי. מאחר שמדובר בשטח דיפלומטי ריבוני, לחיילים האמריקאים היה אסור לפרוץ פנימה בכוח.

כדי לאלץ את נורייגה לצאת מבלי להפר את החוק הבינלאומי, יחידת המבצעים הפסיכולוגיים (PSYOP) של צבא ארה״ב הציבה רמקולי ענק סביב מתחם השגרירות. המטרה הרשמית הראשונית הייתה לחסום את היכולת של עיתונאים לצותת לשיחות, אך מהר מאוד זה הפך לכלי עינוי פסיכולוגי שנועד למנוע מנורייגה לישון ולשבור את רוחו.

החיילים הקימו קיר של סאונד בעוצמה מחרישת אוזניים, 24 שעות ביממה, ובחרו שירים עם מסרים מרומזים, עוקצניים או סתם רועשים במיוחד:

Guns N' Roses: הלהיט "Welcome to the Jungle" הושמע שוב ושוב כרמז למצבו הלכוד.

AC/DC: השיר "You Shook Me All Night Long" הדהד כדי להבטיח שהוא לא יעצום עין כל הלילה.

Van Halen: "Panama" נוגן בלופים.

The Clash: השיר "I Fought the Law" (נלחמתי בחוק והחוק ניצח) הבהיר לו את מאזן הכוחות.

Rick Astley: "Never Gonna Give You Up"

נורייגה, שהיה ידוע כחובב מושבע של מוזיקה קלאסית ואופרה, פשוט לא יכול היה לשאת את רעש הגיטרות והתופים. המצור המוזיקלי נמשך מספר ימים. הלחץ הבלתי פוסק, בשילוב עם העובדה שהוותיקן עצמו החל ללחוץ עליו לעזוב עקב מטרד הרעש, עשו את שלהם.

ב-3 בינואר 1990, נורייגה נכנע, יצא מרצון מהשגרירות כשהוא לבוש במדי צבא, ונעצר על ידי הכוחות האמריקאים. הוא הוטס לארה״ב, עמד למשפט ונשלח למאסר ממושך.

בתמונה אחת נראה נורייגה בתמונת המעצר ובתמונה השנייה במדי צבא. על מדי הצבא יש כנפי צניחה של צה״ל. נורייגה עבר בשנות ה-60 קורס צניחה בישראל ולאחר מכן קיבל כנפי צניחה. נורייגה התגאה מאוד בהישג וענד את כנפי הצניחה על מדיו.

לנורייגה היו קשרים עם המוסד, במיוחד עם מייק הררי ששימש לו יועץ ביטחוני.

הרב שלא ישן בשביל אחרים

מספר יהודי בשם חנן רובי. הייתי קצין צעיר בתוכנית נתיב בצבא שעוסקת בגיור של חיילים, ונתקלתי בסיפור מסובך ורגיש של חיילת סביב הגיור. היא הייתה מאוד נסערת ולא רצתה לשתף אף אחד מהמערכת הצבאית ברקע. אני הכרתי את הסיפור ולא ידעתי מה אני עושה עם זה. התייעצתי עם אבא שלי. אבא שלי אמר שווה להתקשר לרב חיים דרוקמן. הייתה שעה קצת מאוחרת והרגשתי לא בנוח. התקשרתי לרב ומיד התנצלתי על השעה המאוחרת ומילות צליחה כאלה ואחרות ומיד קטע אותי ואמר זה בסדר ממילא אני לא ישן בשעות כאלו.

הוא שמע את הסיפור ואמר אפשר לשאול עד כמה היא נסערת? עניתי מאוד. השיב לי הרב אם כך תבואו אליי עכשיו. חשבתי שהרב בגלל שהוא מבוגר אולי לא שמעתו. ציינתי שאנחנו בירושלים. להגיע אליו ייקח לנו כשעתיים. הסברתי את זה לרב והוא אמר כן כן הבנתי אחכה לכם פה עם תה ועוגיות.

נסענו אל הרב, הגענו בסביבות אחת בלילה. הרב הקשיב, הבין את כל הפרטים, שאל שאלות וחום ואהבה. בסוף השיחה הוא אמר אני מבקש התנצלות. אני אצטרך להתייעץ, לחשוב על הדברים בשביל לעזור וייתכן שהדבר ייקח לי כמה ימים. אם אתם רוצים מוזמנים לישון פה, יש לנו מקום, שלא תצטרכו לנסוע בלילה.

סירבנו בנימוס, הגענו מאוחר לירושלים ותעבור כמה שעות בודדות של שינה. ב-7 בבוקר כבר הרב מתקשר ואומר מצאתי פתרון, הסתדרתי טה טה טה טה. הייתי בהלם, מתי הרב ישן? שאלתי. הוא אמר אמרת שהיא נסערת, רציתי לעזור.

טוב, אני נתקשר להודיע לה, היא בוודאי תשמח. הרב מתקן אותי, אין צורך. כבר אני הודעתי לה.

כעבור 13 שנה היה מפגש אצל הרב דרוקמן עם כל מיני אנשים, היו שם ממונים. וניגשתי אל הרב, חיכיתי בתור לדבר איתו בסוף. הרב זוכר אותי? בוודאי שאני זוכר. אתה יודע כמה אנשים כעסו עליי על מה שעשיתי אז בעקבותיך? חייכתי. ואמרתי אני מקווה שאותה חיילת בוודאי העריכה את הדברים. אני מקווה שגם היום היא נשואה ויש לה ילדים והיא במקום טוב.

אמר לי הרב אתה מקווה, אבל אני יודע. הוא אמר את זה בכזאת החלטיות שחשבתי שהוא אומר ברוח הקודש. אבל ההסבר היה פשוט הרבה יותר. אני בכל שנה מתקשר להתעניין בשלומה. 13 שנה, ככה רב היה עושה.

הרב שאמר לא

הרב שאמר לא

יש הרבה סיפורים על הרב הגאון מרדכי אליהו זכרונו לברכה. סיפור חדש סופר בימים האלה על ידי בני משפחתו של הרב בנימין מכלוף זצ״ל.

בתקופת הגירוש מגוש קטיף היה הרב בני מכלוף רב אוגדה בפיקוד צפון. כל הרבנים קיבלו פקודה לרדת לסייע להתנתקות.

הרב בני שאל את מורו ורבו הרה״ג אליהו האם ללכת להשתתף בהתנתקות? הרב אליהו אמר לו: "אתה רב בפיקוד צפון, לא שייך אליך, אל תלך." וכך בתירוצים שונים הרב בני לא הלך להתנתקות.

אחרי ההתנתקות קראו לו המפקדים לבירור ושאלו אותו למה לא באת? אמר להם: "כך אמר לי הרב אליהו."

אמרו לו המפקדים שלו: "זה חמור מאוד מה שעשית, לא יהיה לך קידום בדרגה, לא תקבל תפקיד חדש."

אחרי כמה חודשים התפנה תפקיד רב פיקוד מרכז. הרב בני לא חשב בכלל להגיש מועמדות. הוא סיפר לרב אליהו והרב אליהו אמר לו: "תגיש מועמדות ותזכה."

התפלא הרב בנימין, אבל עשה מה שהרב אמר לו. הוא חשב בדעתו אולי ישכחו את מה שקרה בהתנתקות.

אחרי המועמדות הוא מגיע לראיון אצל אלוף הפיקוד יאיר נווה ורואה בכניסה את כל המועמדים האחרים נכנסים לראיון ויוצאים אחד אחרי השני.

שאל אותם הרב בני: "מה היה בראיון?"

אמרו לו הרבנים: "שאלו אותנו על ההתנתקות, מה נעשה אם תהיה כעת התכנסות."

בימים ההם היה בתוכנית של ראש הממשלה אהוד אולמרט להמשיך את ההתנתקות בישובים אחרים ביהודה ושומרון.

חשב הרב בנימין: "אין טעם להיכנס לראיון, הרי בתיק שלי כתוב שלא ביצעתי פקודה בהתנתקות."

אבל חזק עליו הציווי של הרב אליהו להגיש מועמדות, והוא חיכה שיקראו לו.

כשהוא נכנס לראיון אצל האלוף יאיר נווה נפל ליבו. הוא רואה את האלוף עם התיק האישי שלו לפניו. האלוף קורא את ההחלטה לא לקדם אותו ושואל אותו: "מה תעשה אם עכשיו תהיה פקודה להתכנסות? הרי בהתנתקות לא ביצעת פקודה?"

הרב בני הבין שהכל אבוד ואמר לאלוף: "מה שעשיתי בהתנתקות אני אעשה בהתכנסות. אשאל את הרב שלי ומה שהוא יגיד לי אני אעשה."

אמר לו האלוף יאיר נווה: "תודה רבה, הסתיים הראיון."

הרב בנימין היה בטוח שאין לו שום סיכוי. יצא משם בפחי נפש אל הבית של הרב אליהו.

דפק בדלת, הרב אליהו פתח ועוד לפני שהרב בני פתח את הפה, אמר לו הרב אליהו: "מזל טוב, נבחרת."

הרב בני היה נבוך מאוד. בזהירות סיפר לרב אליהו מה היה בראיון. הרב אליהו חייך ואמר לו: "אני יודע, נבחרת."

הרב בני חזר לביתו, סיפר לאשתו מה שקרה ושניהם היו תמהים על תשובתו של הרב. אבל תמיהתם לא ארכה הרבה זמן.

אחרי שבועיים התקבלה הודעה שהרב בנימין נבחר לרב פיקוד מרכז.

לפני שנה נפטר הרב בנימין מכלוף ממחלה. בערב התקשר האלוף יאיר נווה למשפחה של הרב בני וסיפר להם על הראיון ההוא. אמר להם: "בחרתי בו כי הוא איש אמת. בחרתי בו כי אני רוצה קצינים שיודעים גם לומר לא."

ארץ ישראל וירושלים לא למכירה

ארץ ישראל וירושלים לא למכירה!

הרב מרדכי אליהו נסע עם רעייתו, הרבנית צביה, לביקור בצרפת. מארגני הביקור לא רצו שהרב ידבר דברי פוליטיקה, אלא דברי נימוסים בלבד.

לפני הפגישה עם הנשיא ז׳אק שיראק, לקחו את הרב אליהו לביקור במוזיאון הלובר בפריז. כאשר הציגו בפניו את כיסאו של נפוליאון, הרב התעניין: "מי היה נפוליאון?"

שגריר ישראל ויתר מלוויו והמארחים הצרפתים נדהמו ונבוכו: איך רב כל כך חשוב, שהיה הרב הראשי לישראל, לא שמע מעודו על נפוליאון? !

לאחר שנענה, הוסיף הרב לשאול: "מתי נפוליאון חי?"

"לפני מאתיים שנה", הייתה התשובה.

"כמה עולה הכיסא שלו?" שאל הרב לפתע.

תדהמת המארחים הצרפתים ומבוכת המלווים היהודים גברו עוד יותר.

"הכיסא לא עומד למכירה", ענה אחד המארחים.

"אבל אני מוכן לשלם על הכיסא ככל שיידרש!" הפציר בו הרב.

"זו המסורת שלנו. זו ההיסטוריה שלנו", מחה הצרפתי באוזני הרב, "אנחנו לא מוכרים את זה תמורת שום הון שבעולם!"

הסיור במוזיאון הענקי והמפואר המשיך, והפמליה הגיעה לתמונתו של המלך לואי הארבעה עשר.

הרב שאל: "כמה התמונה הזאת עולה?"

שוב נבוכו כולם: "כבוד הרב. זה מוזיאון לאומי, זו לא סתם גלריה רגילה. . ."

"אבל אני מוכן לשלם על זה ככל שתדרשו!" התעקש הרב, "למה שלא תאפשרו לי? !"

"זו ההיסטוריה שלנו", הסביר המארח הצרפתי, "זה המלך שהיה לנו. איך אפשר למכור דבר כזה? !"

אנשי השגרירות הישראלית היו במבוכה גדולה. הם לא הבינו מדוע הרב אליהו זקוק לפריטים ההיסטוריים הללו ואיך הוא לא מבין מה שכל אדם פשוט מבין — שמדינה לא מוכרת את סמליה הלאומיים בעד שום הון שבעולם.

לאחר הביקור במוזיאון הגיעה עת הפגישה בין הרב אליהו לנשיא שיראק. בתחילה נאם הנשיא הצרפתי. לאחר מכן אנשי השגרירות הישראלית, שחששו מדעותיו הידועות של הרב, סיכמו ביניהם שהרב ידבר בעברית ואילו המתורגמן יבדה מלבו נאום נימוסי ונחמד ולא יתרגם באמת את דבריו.

הרב החל לדבר והמתורגמן אמר, כפי שתוכנן, דברים אחרים לחלוטין. הרבנית צביה, שמוצאה מרוקאי, קלטה מיד שהמתורגמן אינו מתרגם באמת את דברי הרב, אלא אומר דברים אחרים. מבלי להתבלבל היא אמרה לבעלה באוזני כולם: "הוא לא מתרגם את דבריך!"

הרב אליהו הפסיק את נאומו וביקש מהשגריר הישראלי בעצמו שיתרגם את דבריו, והלה נאלץ לעשות זאת בעל כורחו.

ואז סיפר הרב: "ביקרתי היום בלובר, המוזיאון הלאומי של צרפת. הציגו בפניי את כיסאו של נפוליאון ועשיתי את עצמי שאיני מכיר אותו וביקשתי לקנות את כיסאו. אמרו לי שנפוליאון חי לפני מאתיים שנה וכי הוא יקר ללב עמו ולכן כיסאו אינו עומד למכירה בשום אופן. לאחר מכן הראו לי את תמונתו של המלך לואי הארבעה עשר, שחי לפני שלוש מאות וחמישים שנה, ואמרו לי שתמונתו היא נכס לאומי שאינו עומד למכירה".

ואז הרב הישיר את מבטו אל הקהל ואל הנשיא והגביה את קולו: "ואילו ירושלים, עיר הקודש שלנו, קיימת כבר שלושת אלפים שנה, ודורשים מאיתנו למוכרה ולחלקה. איך אתם דורשים מאיתנו לחלק את ירושלים? ! זו ההיסטוריה שלנו! איך זה ייתכן? !" קרא בהתרגשות.

בסיום דבריו של הרב כל הנוכחים ניצבו על רגליהם ומחאו כפיים בהתלהבות. הנשיא ז׳אק שיראק קם גם הוא מעל כיסאו ואמר: "ברצוני לנאום כעת פעם נוספת, בניגוד לפרוטוקול הטקס".

השגריר הישראלי נבהל ואמר לרב: "כבוד הרב, בוא נצא החוצה כעת, כי כנראה הסתבכנו. . ."

"מה פתאום שנצא? !" תמה הרב, "הנשיא ביקש שנישאר".

ואז הנשיא הצרפתי אמר: "כולי התפעלות מדברי הרב מרדכי אליהו. פעם בחיים שומעים דברים כאלה! יש לנו מדליית כבוד מיוחדת שאנחנו מעניקים רק לנשיאים ולראשי מדינות יחידי סגולה. כעת אני מתכבד להעניק אותה לרב מרדכי אליהו".

הנשיא העניק לרב את המדליה היוקרתית ברוב כבוד והדר, ושגריר ישראל, שרצה לפני רגע שהאדמה תבלע אותו, לא ידע את נפשו מרוב שמחה.

אדמירל קוגה והסוד שאבד בים

מאמר בעקבות פרק ששמעתי לאחרונה של הפודקאסט המצוין The Unauthorized History of the Pacific War

קצת ארוך אבל לדעתי מרתק. . .

***תקרית אוטסו (Otsu incident): הטיסה האחרונה של אדמירל קוגה והתאונה שהעניקה לאמריקאים את תוכנית Z של הצי הקיסרי היפני

לאחר מותו של אדמירל איסורוקו ימאמוטו (Isoroku Yamamoto) באפריל 1943, במהלך "מבצע נקם" (Operation Vengeance), מונה אדמירל מינאיצ׳י קוגה (Mineichi Koga) למפקד העליון של הצי המשולב של הצי הקיסרי היפני. עם כניסתו לתפקיד קיבל קוגה לידיו פיקוד שנקלע למשבר עמוק, בשעה שהאימפריה היפנית הייתה בעיצומה של נסיגה טריטוריאלית ולוגיסטית רחבת היקף בזירת האוקיינוס השקט.

אף שהיה שותף לחששותיו של קודמו מפני עימות חזיתי ממושך מול ארצות הברית, נבדל ממנו קוגה בגישתו הטקטית, שכן נותר תומך מובהק בכוחן של ספינות המערכה, בניגוד לדוקטרינה החדשנית ששמה את הדגש על תעופה ימית מבוססת נושאות מטוסים. עם זאת, בהמשך ניסה לארגן מחדש את הצי המשולב לכוחות משימה המשלבים נושאות מטוסים, בדומה למבנה המבצעי של הצי האמריקאי. התבוסות הכבדות שספגה יפן ברבאול (Rabaul) ובאיי גילברט (Gilbert Islands) בשלהי 1943 אילצו את האדמירל מינאיצ׳י קוגה לאמץ תפיסה הגנתית וזהירה יותר. מטרתו הייתה לשמר את עיקר כוחו של הצי לקראת קרב הכרעה מכריע – קנטאי קסן (Kantai Kessen) – שיתנהל לאורך קו ההגנה הפנימי של הקיסרות, שהשתרע מאיי מריאנה (Mariana Islands), דרך פלאו (Palau) ועד הפיליפינים.

תפיסה זו עוגנה במסמך המבצעי הסודי ביותר שנודע בשם "תוכנית Z", אשר נשא באופן רשמי את השם "פקודת המבצעים החסויה של הצי המשולב מספר 73". התוכנית אושרה סופית על ידי המטה הכללי של הצי ב-8 במרץ 1944, וקבעה כי לכוחות האוויר היבשתיים יועד תפקיד מרכזי: לפעול בתיאום הדוק עם שרידי הצי הקיסרי כדי להשמיד את הצי החמישי של ארצות הברית במהלך התקדמותו מערבה.

בסוף מרץ 1944 אילצו תקיפות אוויריות אמריקניות מסיביות על פלאו את האדמירל מינאיצ׳י קוגה להעביר את מפקדת הצי המשולב מן הים אל היבשה. קוגה קבע כי אם המתקפה האמריקנית הבאה תגיע מצפון, תנוהל המערכה מסאיפאן (Saipan), ואילו אם תונחת מדרום, תוקם המפקדה בדבאו (Davao) שבאי מינדנאו (Mindanao) שבפיליפינים. בהתאם לכך, הוחלט להעביר את מפקדת הצי המשולב מפלאו לדבאו.

בלילה של ה-31 במרץ עלו קוגה ומלוויו לשני מטוסי ימיים גדולים מדגם קוואנישי H8K (Kawanishi H8K), שכונו בקוד בעלות הברית "אמילי" (Emily), בדרכם לדבאו. הטיסה, שאמורה הייתה להימשך כשלוש שעות, נשאה עמה את צמרת הפיקוד של הצי היפני: במטוס הראשון טס האדמירל קוגה עצמו, ואילו במטוס השני היה ראש מטהו, סגן האדמירל שיגרו פוקודומה (Shigeru Fukudome). פוקודומה נשא עמו תיק עור אדום שהכיל העתק של תוכנית Z, לצד מסמכי הצפנה וקשר מהסודיים ביותר של הצי הקיסרי.

בעוד קוגה ופוקודומה מועברים בסירות אל המטוסים הימיים, אמר קוגה לפוקודומה: "יממוטו מת בדיוק בזמן הנכון", והוסיף, "בוא נצא ונמות יחד". הם לחצו ידיים, נפרדו ועלו על מטוסיהם. בסביבות השעה 22: 00 המריאו המטוסים לעבר הפיליפינים. פוקודומה נשא בתיקו את מסמכי תוכנית Z (היה זה עותק כרוך, שעל כריכתו האדומה הופיעה האות "Z"), מחקר מטה אווירי על מבצעי צי נושאות מטוסים, כללים לשימוש בקודים, רשימת קיצורי שמות מקומות ומידע אותות אחר. מטוס שלישי, שהתעכב רבות, המריא בשעה 3: 00 לפנות בוקר ב-1 באפריל כשעל סיפונו אנשי קשר ומנהלה יחד עם הקודים הסודיים ביותר שלהם. מטוס זה היה היחיד מבין השלושה שהגיע לדבאו.

מטוסו של קוגה נקלע לחזית סערה טרופית אדירה והתרסק באוקיינוס השקט. כתוצאה מכך, לא היו ניצולים. מטוסו של פוקודומה ניסה לעקוף את הסערה. כאשר התברר כי לא ניתן להגיע לדבאו, הציע פוקודומה שהמטוס יפנה צפונה למנילה, שכן היה להם מספיק דלק להגיע לעיר זו. רוחות נגדיות עכבו את טיסת המטוס וגרמו לצריכת דלק מוגברת. מנילה ירדה מהפרק, אך האי סבו (Cebu) היה במרחק שישה מיילים. הטייס המותש הביא את המטוס לגישה תלולה לנחיתה אך טעה בהערכת הגובה. פוקודומה, שחשש שהמטוס יתרסק, תפס את ההגאים מידי הטייס כדי לצבור גובה. המטוס הגיב בצורה חריפה מדי, ותוך שניות פגע במים ושקע במצר בוהול, כקילומטר וחצי מהחוף. השעה הייתה בערך 2: 30 לפנות בוקר.

הדלק הנותר במכלי הכנפיים התפוצץ, ודלק מטוסים בוער התפשט על פני הים והקיף את השברים. כשהמטוס החל לשקוע, פוקודומה, פצוע ברגלו, חילץ את עצמו מהשברים. הוא תפס כרית מושב כאמצעי ציפה וניסה להתרחק ככל יכולתו מהמטוס, מהלהבות ומהדלק שעל פני המים, מבלי לטרוח לחפש את התיק המכיל את מסמכי תוכנית Z. סביבו צפו 12 ניצולים. 12 אחרים נספו. כשהמטוס שקע, האמין פוקודומה שמסמכי תוכנית Z ודאי ירדו למצולות יחד עם המטוס. דאגתו המיידית הייתה הישרדות. עם אור ראשון ראה פוקודומה נקודת ציון מוכרת על החוף וחש כי מדובר בטריטוריה בטוחה יחסית, כשישה מיילים בלבד מדרום למפקדה היפנית של מרכז הפיליפינים בעיר סבו. למרות נוכחותם של גרילה הפועלים באזור, הוא האמין שיהיה בטוח אם יצליח להגיע לחוף. כמה מהאנשי הצוות הצעירים יותר נעו קדימה ואף החלו לשיר.

בסביבות השעה 11: 00, בקו החוף במגטליסאי (Magtalisay), כפר קטן ליד העיירה סן פרננדו, שמעו שני תושבי הכפר את השירה וראו את הניצולים שוחים אל החוף. הם לקחו שתי סירות קאנו קטנות וחתרו לעברם. פיליפיני נוסף הצטרף למאמצי החילוץ עד שהבין ששני השחיינים שנתקל בהם הם יפנים. הוא קפץ במהירות למים, דחף את סירתו לעברם ושחה חזרה לחוף. שני היפנים הללו קפצו לסירה הלא מאוישת והחלו לחתור הרחק מהפיליפינים. אך 10 אחרים - עוזרו של פוקודומה, הטייס וטייס המשנה, קצין משנה (warrant officer), ושישה קצינים זוטרים ומלחים - נמשו מהמים והגיעו לחוף. בעוד שחלק מהפיליפינים רצו לירות בהם, אחרים האמינו שיש לקחת אותם בשבי ולחקור אותם לקבלת מידע. הגישה האחרונה גברה, והניצולים הובלו במהירות מהחוף אל הגבעות. הקבוצה החלה לנוע לעבר באריו באלוד (באריו הוא המונח לרובע או שכונה עירונית וכפרית).

בעוד פוקודומה ממשיך לשחות אל החוף, יצאו לעברו שתים או שלוש סירות קאנו כדי להצילו, אך הוא היסס מכיוון שלא היה בטוח אם מדובר בידידים או באויבים. קרוב לקצה גבול היכולת הפיזית שלו, הוא החליט לבסוף לקחת סיכון ולהינצל.

עם הגעתו לחוף, נתפס פוקודומה במהירות על ידי חמישה או שישה פיליפינים והובל לעבר ההרים. הוא חשש שיירצח, אך ברגע ששוביו הבינו שהמטוס לא הגיע כדי לתקוף את האי או את המקומיים, הם הציעו לו טיפול רפואי. הפיליפינים יידעו אותו שבסופו של דבר הוא ייפגש עם שאר הניצולים. בשלב זה הבין פוקודומה שלא זו בלבד שהוא שבוי מלחמה, אלא שהוא קצין הצי הראשון בדרגת אדמירל (flag-rank) בהיסטוריה היפנית שהרשה לעצמו ליפול בשבי האויב.

בזמן שהניצולים היו בדרכם מבאריו באלוד לבאריו באסאק, מטוס ימי יפני חג מעל הכפרים בחיפוש אחר הניצולים. שני היפנים שחתרו משם הגיעו לחיל המצב של הצבא היפני בעיירה סמוכה וסיפרו למפקדים על ההתרסקות ועל הניצולים.

היפנים פתחו בחיפוש אווירי נרחב אחר מטוסו של קוגה וניצולים ממטוסו של פוקודומה, כמו גם אחר "מסמכים חשובים" שאולי נסחפו אל החוף.

ואכן במקביל לשביית הניצולים, נפלטה אל פני המים תיבת עץ אטומה, מצופה שמן, שנשאה את תיק העור האדום ובו תוכנית Z. פוקודומה הותיר את התיק במטוס מתוך הנחה כי ישקע יחד עם שרידי המטוס לקרקעית הים. אולם התיבה צפה על פני המים.

בבוקר ה-3 באפריל, פדרו גנטואנגוקו, בעל חנות בפרילוס (Perilos), כפר הממוקם רחוק יותר במורד החוף מבאריו מגטליסאי, ראה חפץ צף במים ממש ליד החוף. הוא ביקש משכנו, אופוי ואמר, לקחת את סירתו ולמשות אותו. ואמר פתח את הקופסה המכוסה ברפש ובשמן וגילה תיק עור אדום. הוא האמין שתוכנו ודאי חשוב. הוא צדק. גנטואנגוקו אמר לוואמר להשאיר את הקופסה בסירה ולשמור על הסירה עגונה כעשרים מטרים מהחוף, ואז להמתין לחשכה כדי לאסוף את הקופסה ולהסתיר אותה בבית. בצהרי אותו יום הופיעו חיילים יפנים לאורך החוף בחיפוש אחר ניצולים וכל דבר שאולי נסחף לחוף. בסירה לא נערך חיפוש.

באותו לילה אספו שני הפיליפינים את הקופסה ובדקו אותה. בתוך תיק העור הם ראו כחצי תריסר חבילות של ניירות רטובים, חלקם עבים למדי. הם הניחו את המסמכים על רצפת הבמבוק החצויה כדי שיתייבשו. הם שמרו לעצמם נרתיק המכיל גושי זהב קטנים כשלל מלחמה. למחרת, ב-4 באפריל, הם לקחו את המסמכים לבית אחר, שם הושארו המסמכים לייבוש למשך יום נוסף. באותו ערב הם החזירו את המסמכים לקופסה וקברו אותה.

באותו זמן, הניצולים (אחד נהרג בבאריו באסאק כשניסה להימלט) של ההתרסקות ושוביהם הפיליפינים טיפסו עמוק אל הגבעות שמעל סן פרננדו, כשהם נעים כמעט ישירות צפונה לעבר באריו טאבונאן, מפקדת פיקוד אזור סבו (CAC), ארגון גרילה המורכב מאלפי אמריקאים ופיליפינים. בראש ה-CAC עמד קולונל בצבא ארה״ב ג׳יימס מ. קאשינג, שהיה מהנדס מכרות בפיליפינים לפני המלחמה.

תוך ביצוע מעקפים ארוכים כדי להימנע מסיורים יפניים, הגיעה הקבוצה בסופו של דבר לאזור מנוחה ותחנת עזרה ראשונה של הגרילה ליד קאלוקטוגאן. פוקודומה, שנישא על אלונקה מאולתרת במשך כמעט שבוע, היה חלש מאוד עם פצעים מוגלתיים וחום של כ-40 מעלות צלזיוס. גם חלק מהניצולים האחרים היו במצב רע. רופאו האישי של קאשינג טיפל בפצעיהם של השבויים כדי להפחית את הסיכון לזיהום נוסף.

בטוקיו, הפיקוד העליון היפני החל לדאוג מאוד בנוגע לאדמירל קוגה ולמסמכים. הוא שלח הודעה המציינת כי קוגה ואנשי המטה שלו נעדרים וכי הצי חוקר את המצב, אך למכותבי ההודעה נאמר לשמור על העניין בסוד ולצמצם את מספר האנשים שידעו עליו. הודעות עתידיות יתייחסו לאירוע כ״תקרית אוטסו" (Otsu incident).

האמריקאים יירטו ופענחו את ההודעה. תוך שעות ספורות היא הגיעה לדסק המזרח הרחוק של מודיעין הצי בוושינגטון הבירה. עם זאת, נדרש זמן מה עד שהמידע מצא את דרכו חזרה למפקדת אזור דרום-מערב האוקיינוס השקט (SWPA) של גנרל דאגלס מקארתור בבריסביין, אוסטרליה. אובדן המסמכים הסודיים לצד היעלמותם של בכירי הצי היפני עורר תגובה חריפה מצד הצבא היפני בסבו, בפיקודו של טאקשי ווטנאבה (Takeshi Watanabe). הכוחות היפניים הפעילו לחץ כבד על האוכלוסייה המקומית, שרפו כפרים, ביצעו הוצאות להורג של אזרחים והציעו פרס בסך 50, 000 פסו עבור השבת המסמכים.

כדי לעצור את מסע הענישה נגד האוכלוסייה האזרחית, נאלץ קושינג לנקוט צעד חסר תקדים: הוא ניהל משא ומתן עם היפנים והסכים להשיב לידיהם את פוקודומה ואת שאר השבויים, בתמורה להתחייבות להפסקת מעשי הרצח באזרחים - התחייבות שאכן קוימה. במקביל, הכחיש קושינג כי המסמכים נמצאים בידיו, ובכך הצליח לשמור בסוד את קיומה של תוכנית Z ואת תוכנה.

מפקדת בעלות הברית באוסטרליה, בתיאום עם מטה המודיעין של גנרל דאגלס מקארתור (Douglas MacArthur), הבינה מיד את החשיבות האסטרטגית של הממצא ופעלה בדיסקרטיות מרבית, מחשש שהיפנים יגלו כי תוכנית המלחמה שלהם נחשפה. תרמילי המרגמה שבתוכם הוסתרו המסמכים הועברו בידי אנשי הגרילה דרך מצר טניון (Tañon Strait) אל האי נגרוס (Negros), שם המתינו לפינוי.

ב־11 במאי 1944 הגיעה הצוללת האמריקנית קרוואל (USS Crevalle, SS-291), בפיקודו של קומנדר פרנסיס ד. ווקר (Francis D. Walker), אל חופי נגרוס. במסגרת מבצע חשאי שהוצג כלפי חוץ כמשימת פינוי פליטים אזרחיים, העלתה הצוללת לסיפונה ארבעים נוסעים, בהם נשים, ילדים ושורדים מצעדת המוות בבטאן (Bataan), לצד המסמכים המבצעיים הסודיים של הצי הקיסרי היפני.

במהלך ההפלגה חזרה לדרווין (Darwin) שבאוסטרליה אותרה הצוללת בידי מטוס סיור יפני, ולאחר מכן הותקפה בעוצמה באמצעות פצצות עומק ששוגרו מספינות אויב. סדרת הפיצוצים גרמה לנזקים מבניים כבדים, השביתה את מערכות הסונאר והפריסקופים וגרמה לדליפות מים. כדי להימנע מגילוי נוסף נאלצה הצוללת להמשיך את דרכה בדממה מוחלטת, תוך כיבוי מערכות האוורור – מצב שהפך את חלליה הפנימיים למקום מחניק ולוהט עבור הנוסעים המבוהלים.

הצוללת הצליחה לשרוד את המשבר ולהגיע לנמל דרווין ב־19 במאי 1944. משם הועברו המסמכים במהירות אל המטה הכללי של בעלות הברית בבריזביין (Brisbane). מאחר שהמסמכים נכתבו ביפנית גלויה ולא הוצפנו בקוד סודי – בעקבות ההנחה היפנית כי אבדו לצמיתות בים – ניתן היה להתחיל מיד במלאכת הפענוח והתרגום. העבודה בוצעה על ידי מדור המתרגמים והמתורגמנים של בעלות הברית, ATIS (Allied Translator and Interpreter Section), באמצעות צוות של חמישה מתרגמים בכירים, ובראשם שני קצינים ממוצא יפני מדור שני: יושיקאזו יאמאדה (Yoshikazu Yamada) וג׳ורג' סנקי יאמאשירו (George Yamashiro). העתקים של התרגום הועברו במהירות לגנרל דאגלס מקארתור (Douglas MacArthur) ולאדמירל צ׳סטר נימיץ (Chester Nimitz).

מותו של אדמירל מינאיצ׳י קוגה נשמר בסוד מוחלט מהציבור היפני במשך כחודש וחצי, ורק במאי 1944 פורסמה הודעה רשמית על מותו, במקביל למינויו של אדמירל סואמו טויודה (Soemu Toyoda) למפקד החדש של הצי המשולב. טייס הקמיקזה לשעבר ריוג׳י נאגאטסוקה (Ryuji Nagatsuka) תיאר בספרו האוטוביוגרפי את עוצמת הזעזוע הפסיכולוגי שנגרם ביפן עם היוודע דבר מותו של קוגה, וציין כי האירוע נתפס כמכה נוספת לאומה שכבר ספגה סדרת תבוסות קשות. נסיבות מותו של קוגה השתלבו במשבר עמוק יותר בצמרת הצבאית והפוליטית היפנית, שהחל בעקבות הכישלונות ברבאול ובטרוק (Truk), והוביל לשינויים מרחיקי לכת במבנה הפיקוד.

עוד קודם לפרסום הרשמי על מות קוגה, ב־21 בפברואר 1944, נאלצו ראשי המטות הכלליים של הצבא והצי להתפטר מתפקידיהם. ראש המטה הכללי של הצבא, גנרל האג׳ימה סוגיאמה (Hajime Sugiyama), הודח על ידי ראש הממשלה הידקי טוג׳ו (Hideki Tojo), אשר נטל לידיו גם את השליטה הישירה על מטה הצבא. במקביל הודח ראש המטה הכללי של הצי, מרשל אדמירל אוסאמי נאגאנו (Osami Nagano), ובמקומו מונה שר הצי, אדמירל שיגטארו שימאדה (Shigetaro Shimada). מאותו שלב ריכז טוג׳ו בידיו סמכויות חסרות תקדים באימפריה היפנית, כשכיהן במקביל כראש הממשלה, כשר הצבא וכראש המטה הכללי של הצבא הקיסרי. ריכוז סמכויות זה נועד לצמצם את היריבות ההיסטורית בין הצבא לצי ולאפשר ניהול מרכזי ויעיל יותר של המלחמה, אך בפועל עורר התנגדות בקרב בכירי הצבא, הצי והחצר הקיסרית. חולשתו של המשטר התבררה לאחר אובדן איי מריאנה ביולי 1944, אירוע שהאיץ את נפילת קבינט טוג׳ו. לאחר מותו הועלה קוגה לדרגת מרשל אדמירל, זכה להלוויה ממלכתית, ונקבר בבית הקברות טאמה (Tama Cemetery) שבפרברי טוקיו, לצד קודמו בתפקיד, אדמירל איסורוקו ימאמוטו.

חשיפתה של תוכנית Z לידי המודיעין האמריקני העניקה לבעלות הברית יתרון אסטרטגי משמעותי בהמשך המערכה באוקיינוס השקט. המסמכים חשפו את פריסת הכוחות היפניים, את התפיסה המבצעית של הפיקוד הקיסרי ואת הכוונה להשתמש בכוחות הסחה כדי למשוך את נושאות המטוסים האמריקניות אל מחוץ לעמדותיהן. מידע זה אפשר לאדמירל נימיץ להיערך מראש לקראת המתקפה היפנית המתוכננת.

כאשר הפעיל אדמירל טויודה את הגרסה המעודכנת של התוכנית, מבצע A-Go, ביוני 1944, המתינו לו האמריקנים כשהם מוכנים היטב ובעלי יתרון משמעותי. התוצאה הייתה קרב ים הפיליפינים – הידוע גם בשם "ציד תרנגולי ההודו הגדול של מריאנה" – שבו ספג הצי הקיסרי היפני מכה קשה: שלוש נושאות מטוסים הוטבעו, מאות מטוסים הושמדו, ויכולת התעופה הימית של יפן נפגעה באופן בלתי הפיך.

בנוסף, המידע שהופק מתוכנית Z חשף כי מערך ההגנה היפני באזור הפיליפינים היה חלש בהרבה מכפי שהעריכו בעלות הברית. בעקבות זאת החליט גנרל מקארתור להקדים את הפלישה לפיליפינים מדצמבר לאוקטובר 1944, ולהעביר את מוקד המבצע מדרום מינדנאו אל האי לייטה (Leyte). שינוי זה הפתיע את היפנים, אפשר את תחילת השחרור של הארכיפלג הפיליפיני בקצב מהיר יותר, וקיצר באופן משמעותי את הדרך לסיום המלחמה באזור.

חשיפת תוכנית Z נחשבת עד היום לאחת מהצלחות המודיעין המשמעותיות ביותר של בעלות הברית במלחמת העולם השנייה, הן בשל חשיבות המידע שנחשף והן בשל ההשפעה הישירה שהייתה לו על מהלך הקרבות באוקיינוס השקט.

The Unauthorized History of the Pacific War/WWII-Episode 436

הקנצלר שסירב להיכנע לטרור

בשנת 1977 ארבעה מחבלים מהחזית העממית לשחרור פלסטין (PFLP) חטפו מטוס בואינג 737 של חברת לופטהאנזה הגרמנית ובו 86 נוסעים ו־5 אנשי צוות.

המחבלים דרשו שחרור 11 חברי ארגון הטרור הגרמני "באדר מיינהוף" מהכלא הגרמני, לצד שני מחבלים פלסטינים שהיו כלואים בטורקיה, וכופר של 15 מיליון דולר.

המטוס נדד במשך חמישה ימים בין מספר יעדים (רומא, קפריסין, בחריין, דובאי ועדן), עד שנחת לבסוף במוגדישו, סומליה.

בזמן שהיו בעדן, רצחו המחבלים באכזריות את קברניט המטוס, יורגן שומאן, והשליכו את גופתו אל המסלול.

קנצלר גרמניה, הלמוט שמידט, סירב להיכנע לדרישות הטרוריסטים וקיבל אישור מנשיא סומליה לפעול צבאית בשטחו. כוח של יחידת הלוחמה בטרור GSG-9, בפיקודו של מייסד היחידה אולריך וגנר, עקב אחרי המטוס לאורך תחנותיו השונות והתמקם בנמל התעופה במוגדישו בחסות החשכה.

הלוחמים נעזרו בשני יועצים מיחידת ה־SAS הבריטית, שסיפקו להם רימוני הלם חדישים (אמצעי שהיה אז סודי וחדשני ביותר).

הפעולה החלה בלילה שבין ה־17 ל־18 באוקטובר 1977, בשעה 02: 05 לפנות בוקר:

הפעולה החלה עם הסחת דעת: פקחים סומלים הדליקו מדורה גדולה כמה מאות מטרים לפני המטוס כדי למשוך את תשומת לב החוטפים לתא הטייס.

לוחמי GSG-9 התגנבו אל המטוס מאחור, ב״שטח המת״ של הראייה, והציבו סולמות אלומיניום מצופים גומי מתחת לפתחי החירום והדלתות.

הלוחמים פוצצו את דלתות המטוס, השליכו פנימה רימוני הלם וחדרו פנימה תוך צעקות בגרמנית לנוסעים: ״תשכבו על הרצפה! אנחנו מצילים אתכם! ״.

בחילופי אש קצרים ומדויקים בתוך חלל המטוס הצפוף, חוסלו שלושה מהמחבלים במקום. המחבלת הרביעית, סוהילה אנדראוס, נפצעה קשה אך שרדה.

כל 86 הנוסעים ואנשי הצוות שרדו וחולצו בשלום.

שלושה נוסעים ואיש צוות אחד נפצעו קל במהלך חילופי האש. לוחם GSG-9 אחד נפצע קל.

המבצע כולו, מרגע פיצוץ הדלתות ועד להשתלטות המלאה ופינוי הנוסעים, נמשך 7 דקות בלבד.

יחידת GSG-9 הוקמה בעקבות טבח הספורטאים הישראלים במינכן.

במהלך אולימפיאדת מינכן 1972, מייסד היחידה אולריך וגנר היה קצין קישור בגרמניה ונחשף ישירות לכישלון המהדהד של כוחות המשטרה המקומיים בניסיון החילוץ של הספורטאים הישראלים שנחטפו ונרצחו. בעקבות האסון, הטיל עליו שר הפנים הגרמני להקים מיד יחידת קומנדו משטרתית מקצועית ללוחמה בטרור.

כדי לבנות את היחידה החדשה, הגיע וגנר לישראל כדי ללמוד מטקטיקות הלחימה של צה״ל. הוא עבר אימונים משותפים והשתלמויות בסיירת מטכ״ל, אימץ רבות משיטות הלחימה שלה, ובנה לפיהן את דוקטרינת הלחימה של ה־GSG-9. בין וגנר לבין מפקדי הסיירת (בהם יונתן נתניהו) נרקמו קשרי ידידות עמוקים.

על פי עדויות היסטוריות ודוחות גרמניים, וגנר נחת באוגנדה והיה נוכח בשטח בזמן מבצע אנטבה. הוא הגיע במסגרת תפקידו כקצין גרמני כדי לתשאל חטופים בעלי אזרחות גרמנית ששוחררו בשלב מוקדם של החטיפה. המידע המודיעיני שאסף בשטח על מבנה הטרמינל והחוטפים הועבר ישירות לישראל וסייע לתכנון מבצע החילוץ המוצלח. שמועות עקשניות אף טענו כי הוא נלווה לחלק מכוחות החילוץ או נפצע קל, אך רשמית הוא שימש כגורם מודיעיני וקישור קריטי.

הקשר לישראל בא לידי ביטוי במבחן המבצעי הגדול ביותר של וגנר באוקטובר 1977, כאשר פיקד על חילוץ בני הערובה בטיסת לופטהאנזה 181 במוגדישו. פעולת ההשתלטות המהירה של ה־GSG-9, שבה חוסלו החוטפים וחולצו כל הנוסעים ללא פגע, התבססה ישירות על מודל הפעולה של סיירת מטכ״ל באנטבה ובסבנה.

כיום היחידה נחשבת לאחת מיחידות הלוחמה בטרור הטובות בעולם. יחידה זו מגיעה לישראל מדי פעם ומתאמנת עם היחידה שבעיני רבים היא היחידה המקצועית ביותר בעולם ללוחמה בטרור, הימ״מ.

הברכה של הרב מרדכי אליהו

עמדתי בפני חתימה על עסקה מאוד גדולה, והמוכר עמד על כך שהיא תיסגר בשבוע של תשעה באב. הייתי נבוך, לא ידעתי מה לעשות, ואחי שראה אותי בכך הציע שנלך לרב מרדכי אליהו זצ״ל. הלכנו לרב, הוא שמע את הסיפור ואמר: לך, תעשה ותצליח. אני, שהרגשתי שמדובר בעניין חשוב מאוד וכבד מאוד, העזתי וביקשתי: כבוד הרב, אתה יכול לברך את העסקה? הרב הביט בי בשלווה ואמר: כרגע ברכתי.

שבע שנים החזקנו את העסקה הזאת. זאת הייתה עסקה ענקית בכל סדר גודל, ולא רק שהיא הצליחה הרבה מעל למשוער, אלא שברגע שהתפטרנו ממנה היא התחילה להפסיד. הרגשנו את הברכה של הרב שבע שנים טובות.

הרב שסירב להכריע בדין

מספר שלמה, הבן של הרב מרדכי אליהו זצוק״ל: בעבר ייצגתי כעורך-דין בעל אולם שמחות כלשהו בכל הבעיות המשפטיות שהיו לו. פעם הגיע אליו זוג וביקש להזמין את האולם לחתונה. הוא פתח יומן והם תיאמו תאריך לחתונה.

בעל האולם החל לרכוש מצרכים לצורך החתונה, לפי התפריט ולפי הכמויות שהם ביקשו, וכולם התארגנו לחתונה. ואולם כשהגיעו ההזמנות לאורחים, הם הסבו את תשומת לבם של בני הזוג שהתאריך שנקבע לחתונה הוא מוצאי תשעה באב, וזהו תאריך שלא עורכים בו חתונות ושמחות.

בני הזוג והוריהם הגיעו בבהלה לבעל האולם, והוא אמר להם שהוא מוכן לבטל את האירוע ובלבד שישלמו לו בעבור הנזקים שנגרמו לו. הם לא ידעו מה עליהם לעשות, וכך התקשר אלי בעל האולם וביקש ממני לשאול לעצתו של אבי מורי הרב זצ״ל.

באתי אל הרב ושאלתי אותו: האם עליהם לעשות את האירוע? ואם לבטל אותו – מי צריך לשלם בעבור הנזקים? וכן את כל השאלות הכרוכות בזה.

הרב לא הסכים לענות לי על שאלותיי. אחרי שקצת לחצתי הוא אמר לי: מי אמר לך שתשעה באב לא יהיה יום של שמחה? שאני אפסוק פסק הלכה שיוצא מתוך הנחה שגם השנה יהיה תשעה באב? לא מוכן!

בכל אופן צריך תשובה, השבתי. אך הרב בשלו: אני לא עונה תשובה על שאלות כאלה.

משהמשכתי להתעקש, הפנה אותי הרב לעיין בספר פלוני שבו נכתבה תשובה הלכתית לעניין זה. פתחתי את אותו הספר וראיתי את התשובה. שאלתי את הרב האם התשובה שם נכונה, והוא אמר לי: כן.

אבל הוא לא היה מוכן בשום פנים ואופן להוציא מפיו פסק הלכה שיוצא מתוך הנחה שהמשיח לא יבוא עד תשעה באב, והוא יהיה יום אבל.

(ר׳ שלמה אליהו, בן הרב)

האיש שקיבל את הדין בשמחה

גמרא (סוכה מד:): רבי איבו סיפר: השנה היתה שנת שמיטה, שיש להפקיר בה את הפירות הגדלים בארץ ישראל. עמדתי לפני רבי אלעזר, ובא אדם לשאול שאלה: יש לו מטע זיתים וכרם ענבים. הוא מביא פועלים מן העיר, והם מטפלים בגפנים (באותן עבודות המותרות בשמיטה) ובשכר עבודתם אוכלים מן הזיתים. האם הוא עושה כהלכה? ענהו ר׳ אלעזר: "לא, אינך נוהג כשורה!" (משום שהזיתים הם הפקר בשביעית, ואינך יכול לשלם בהם את שכר עבודתם של הפועלים) עזב האיש את המקום.

פנה רבי אלעזר אל רבי איבו ואמר לו: "כבר ארבעים שנה אני מתגורר כאן, וטרם ראיתי אדם המהלך בדרכים ישרות כאדם זה!"

כעבור שעה שב האיש ושאל: "ומה אעשה?" אמר לו רבי אלעזר: "הפקר את הזיתים, ולפועלים שלם במזומנים!" עד כאן הסיפור.

הגאון ר׳ ישראל מסלנט זצ״ל, מייסד תנועת המוסר, התפלא ושאל: מה מצא רבי אלעזר באותו אדם, שהתפעל ממנו כל כך עד שאמר שלא ראה אדם ישר כמוהו זה ארבעים שנה! ועוד: לאן הלך האיש באמצע השיחה?

ושאלה אחת מתורצת בחברתה: כאשר אותו אדם נוכח לדעת שאינו נוהג כשורה — לא התמהמה אף לשניה אחת! מיד ביקש סליחה ורץ לשדה, אל מחוץ לעיר, כדי לומר לפועלים שסדרי העבודה השתנו. רק לאחר מכן שב לעיר להמשיך ולשאול כיצד לנהוג בעתיד.

הוא לא היה "איש העתיד". הוא היה "איש העכשיו"!

רבי נתן (ליקוטי הלכות, חו״מ הלכות פקדון וארבעה שומרים הלכה ד׳ אותיות ה-ז): "אסור לאדם לדחות עצמו מיום ליום רק לידע היטב כי זה היום לא יהיה לו כלל כל ימי חייו, כי יום המחר הוא ענין אחר לגמרי, והלואי שיזכה למחר לצאת ידי חובתו, לפרוע להשם יתברך חובת היום של יום המחר בעצמו. . ."

הצדיק שנתן את חלקו בעולם הבא

הצדיק רבי לוי יצחק מברדיצ׳ב זי״ע הקפיד, בין השאר, לקיים בכל מאודו מצוות ביקור חולים וממש לא פסח על אדם אחד בקהילתו הגדולה שלא ביקרו בשעת חליו.

פעם נכנס רבי לוי יצחק לבקר חולה אחד, שהיה נוטה למות, ומצאו מתפתל מצד אל צד בדאגה ובחוסר מנוחה.

״ממה אתה מודאג בשעה זו? ״ שאל רבי לוי יצחק את החולה שלפניו.

״רבי קדוש! ״ השיב האיש בקול רפה מחמת החולשה. ״הנני חש כי שעותי ספורות ולבי מלא חרדה במה אני בא לעולם האמת ומה יהא חלקי וגורלי בעולם הבא! ״

הצדיק רבי לוי יצחק קם מכסאו, גחן אל פני החולה הנרגש וקרא: ״אין כל מקום לדאגה מצדך. זה עתה גמרתי בלבי לתת לך במתנה את כל חלקי בעולם הבא. ״

מיד עשה הצדיק קבלת קניין על מתנתו לחולה, ופני האיש נראו לפתע מאושרים ושלווים. כעבור שעה קלה עצם החולה את עיניו ושבק חיים לכל חי.

שאל אחרי כן אחד ממקורבי הצדיק את רבי לוי יצחק: ״רבנו, כשנכנסת לחדרו של אותו חולה, ראית בוודאי שרגעיו ספורים וכל עידוד אינו עשוי להועיל לו אלא לשעה קלה בלבד. מדוע נהגת כלפיו ברוחב לב כזה, והענקת לו את כל עולם הבא שלך? ״

שמע בני – השיב הצדיק מברדיצ׳ב בהתרגשות: ״נוח לי למסור את העולם הבא שלי, כדי לחסוך רגע אחד של צער ודאגה מיהודי חולה! ״

הרב ניסים והיין המשפך

מוצאי יום הכיפורים היכל בית המדרש ריק למחצה, ועדיין היו הקולות והתפילות מרחפים בחלל ההיכל. כבר סיימו נעילה, מעריב ראשונה של אחר ההיטהרות, ועדיין היה הרב ניסים פרץ זצוק״ל – נרעש ונרגש מתוקף קדושת היום – שרוי בפינתו בדבקות גדולה, עטוף בגדי לבן. שקוע בספריו ומחשבותיו. מרבית המתפללים כבר הלכו לבתיהם, להבדיל ולשבור את הצום.

אותה שעה ניצב לצדו אחד המתפללים, והתכונן להבדיל על הכוס. עודו מוזג את היין, עשה בנו הרך תנועה של שובבות, שפגעה בבקבוק ובגביע. זרם של יין מהגביע והבקבוק נשפך על בגדיו הלבנים. בגדיו הוכתמו, חלחלו ונספגו, והרטיבו את גופו.

רבי ניסים בשלו. עיניו צמודות למסכת סוכה בה עסק, לא נע ולא זע. שום תנועה של רתיעה או התעניינות במה שארע.

אבי הילד ניצב נבוך ונסער. הוא הביט מבולבל ונואש בכתם הענק שהכתים את כל הקיטל של רבי ניסים, במוצאי היום הקדוש לצער את הרב!

אך רבי ניסים לא קם ולא זע. מתעלם לגמרי מהמזיק ומהנזק. משראה שרבי ניסים ממשיך בשלו בחיות ודבקות, קם בזריזות והלך עם בנו מהמקום.

כשיצאו השניים מהדלת, הגביה רבי ניסים את עיניו וראה כי אין איש יכול להפגע, קם בניחותא, פשט את הקיטל הספוג ביין, ניגב את זרועותיו ורגליו, ושב באותה ניחותא לתלמודו.

איש שלא שברו הרוע

בשנת 1963, סגן ג׳יימס "ניק" רואו שימש כיועץ צבאי של הכוחות המיוחדים בדלתת המקונג בויטנאם. במהלך מבצע צבאי, הכוח שלו נקלע למארב קטלני של הווייטקונג. רואו נלכד ונלקח עמוק אל תוך הג׳ונגלים.

הווייטקונג חיפשו קצינים בעלי ערך מודיעיני גבוה. רואו הבין שאם יגלו שהוא איש הכוחות המיוחדים (הכומתות הירוקות), הוא יעונה עד מוות או יוצא להורג. הוא בנה סיפור כיסוי מושלם:

הוא טען שהוא מהנדס אזרחי מגויס בדרגה נמוכה. הוא הציג חוסר הבנה מוחלט בטקטיקות צבאיות. הוא שמר על הסיפור הזה במשך שנים, למרות חקירות קשות ועינויים.

רואו הוחזק בתוך כלוב במבוק קטן. התנאים היו תת-אנושיים:

הוא הורעב וניזון בעיקר מאורז נגוע וכל מה שהצליח לתפוס (לטאות וחרקים). הוא חלה במלריה, דיזנטריה וטפילים שונים ללא טיפול רפואי. הוא הוחזק בבידוד ממושך וצפה בשבויים אחרים מתים סביבו.

בשלהי 1968, הווייטקונג השיגו מסמכים אמריקאים שחשפו את האמת: רואו הוא אכן קצין כוחות מיוחדים. נגזר עליו גזר דין מוות.

ב-31 בדצמבר 1968, בזמן שהובל אל מקום ההוצאה להורג ביער, התרחש נס:

מסוקי קרב אמריקאים הופיעו בשמיים ותקפו את האזור. השומרים שלו התפזרו כדי לתפוס מחסה. רואו ניצל את השבריר שנייה הזה, הכה את השומר שלו, ורץ אל עבר שטח פתוח.

הוא לבש בגדי וייטקונג שחורים, ולכן הטייסים כמעט ירו בו. ברגע האחרון הוא הניף את ידיו בצורה שגרמה להם להבין שהוא אמריקאי, ומסוק הנמיך ושלף אותו מהג׳ונגל.

לאחר שחזר, רואו סירב לפרוש מהצבא. הוא לקח את כל התובנות שצבר על הישרדות, פסיכולוגיה של שבי וטקטיקות התחמקות, וייסד את תוכנית SERE (Survival, Evasion, Resistance, and Escape) – קורס ההישרדות והחוסן המחמיר ביותר שכל לוחם ביחידות עילית אמריקאיות עובר עד היום.

קורס SERE (ראשי תיבות של: Survival, Evasion, Resistance, Escape - הישרדות, התחמקות, התנגדות ובריחה) הוא תוכנית אימונים צבאית מתקדמת, המוכרת בישראל בעיקר בשם "סדרת שבי".

הקורס נועד להכשיר חיילים, אנשי צוות אוויר ולוחמים ביחידות מובחרות כיצד לשרוד ולפעול במצבים שבהם הם מנותקים מכוחותיהם בשטח אויב, או נופלים בשבי.

Survival (הישרדות): למידת מיומנויות קיום בשטח קשוח. מציאת מים, מזון ומחסה. ניווט ועזרה ראשונה ללא ציוד.

Evasion (התחמקות): תנועה סמויה בשטח עוין. התחמקות מתצפיות ומגששים של האויב כדי למנוע תפיסה.

Resistance (התנגדות): פיתוח חוסן מנטלי ופיזי. התמודדות עם חקירות, לחץ פסיכולוגי קשה וניסיונות ניצול של השבי.

Escape (בריחה): זיהוי הזדמנויות לבריחה ממתקני כליאה או ממעצר, ותכנון דרכי מילוט חזרה לשטח בטוח.

בצה״ל האימון מועבר כחלק בלתי נפרד מקורס טיס ומסלולי ההכשרה של יחידות העילית (כמו סיירת מטכ״ל, שלדג, שייטת 13 ו-669). הוא נחשב לאחד השלבים המאתגרים והקשים ביותר מבחינה פסיכולוגית ופיזית בשירות הצבאי.

בצבא ארצות הברית הקורס מנוהל ברמות שונות (מ-Level A הבסיסי ועד Level C המיועד ללוחמים בסיכון גבוה). קיימים בתי ספר ייעודיים לכל זרוע (צי, חיל אוויר, מארינס ויבשה) המדמים תנאי קיצון כמו ג׳ונגלים, מדבריות או מזג אוויר מושלג.

המשימה המרכזית והייחודית של הכומתות הירוקות היא לוחמה בלתי-קונבנציונלית (Unconventional Warfare). בניגוד לכוחות רגילים שנלחמים ישירות באויב, המטרה של הכומתות הירוקות היא לחדור בחשאי לאזורים עוינים, ליצור קשר עם האוכלוסייה המקומית, ולאמן, לצייד ולהוביל כוחות גרילה מקומיים כדי להפיל משטרים מדכאים או להילחם בטרור.

המוטו של הכומתות הירוקות הוא ביטוי בלטינית: De Oppresso Liber. הביטוי מתורגם ל״לשחרר את המדוכאים".

המוטו שלהם משקף את העובדה שהם פועלים כדי לעזור לאותן אוכלוסיות להשתחרר מעריצות, כפי שעשו היחידות שקדמו להם במלחמת העולם השנייה כשפעלו מאחורי קווי האויב הנאצי. לכן המוטו נקבע רשמית ב-1962 עם הקמת חיל הכוחות המיוחדים.

לידת רבינו האריז״ל, ברית המילה, וירידתו למצרים

לידת רבינו האריז״ל, ברית המילה, וירידתו למצרים

א. רבי שלמה לוריא זצ״ל אביו של רבינו האר״י היה איש צדיק תם וישר וירא אלהים וסר מרע. באחד הימים, והנה הוא מתפלל ומתחנן בבית הכנסת שבירושלים העתיקה ואין איש עמו, נגלה אליו אליהו הנביא זכור לטוב ואמר לו: "דע לך ששלחני הקב״ה לבשרך כי הנה אשתך הרה ויולדת לך בן, ותקרא שמו יצחק והוא יחל להושיע את נפשות ישראל מיד הקליפות, וכמה נפשות אשר הם מגולגלות מכמה שנים יתקן, ועל ידו תתגלה חכמת הקבלה, וכל מין חכמה שבעולם לא יחסר ממנו, ושמו יצא בכל הארץ. לכן השמר והזהר שלא תמול אותו עד שאבוא להיות סנדק שישב על ברכי בשעת המילה."

ויהי ככלותו לדבר אתו את הדברים האלה, נעלם מעיניו, ויתמה האיש ההוא מאד מן המראה הזה, וישאר כל היום ההוא כולו בבית הכנסת בוכה ומתפלל אל ה' יתברך, וכך אמר בתפלתו: "אנא ה' קיים את הדבר הזה אשר בשרתני בו ואל יעכב עלי שום עון בדבר הזה, הגם כי קטון אנכי ואין בי שום זכות, למענך עשה ולא למעני."

ובסימן טוב ובמזל טוב בשנת הש' נולד הילד הרך ונתמלא הבית כולו אורה, וביום השמיני הוליכו אותו לבית הכנסת לימול כמנהג, ואביו היה מסתכל בכל סביבות בית הכנסת לראות אם בא אליהו זכור לטוב, ולא ראהו, ויהי בצער גדול כי כל אנשי הקהל היו אצים בו לאמר: "גש הלאה, והחזק בבנך למול אותו," והוא היה מתמהמה לאמר: "שעדיין לא באו כל קרוביו." וזה היה כמו חצי שעה וכראותו צרת נפשו בכה בכי גדול והתפלל אל ה', ובעודו בוכה, והנה אליהו זכור לטוב לקראתו ויאמר לו: "אל תבכה עבד ה', קרב אל המזבח ועשה את עולתך שכולה כליל לה', ושב על הכסא והחזק בבנך לעיני אנשי הקהל, ואני אשב בחיקך ואחזיק בידי רגלי הילד הזה. ומה שנתעכבתי מלבוא עד עתה כדי לנסותך אם תשמור מצותי אם לא."

וישב על הכסא שמח, ואליהו זכור לטוב ישב כאשר אמר ולא ראהו שום אדם רק הוא לבדו, וימול הילד ויוליכוהו לאמו וקודם שהגיע לבית נתרפאת המילה כתינוק שנימול מכמה שנים.

ויגדל הילד ויגמל ויוליכוהו לתלמוד תורה, והיה חכם גדול נפלא ועצום יותר מבני גילו, והיה מעיין בגמרא כתלמיד ותיק ושום בעל תורה לא היה יכול לעמוד לפניו מעוצם פלפולו.

ובהיותו כבן שמונה שנים נפטר אביו לבית עולמו ע״ה ותאמר לו אמו: "בני הנה נא אני אשה אלמנה ואין בידי יכולת לקנות לך ספרים שאתה צריך, ועתה הבה נרדה מצרימה לבית דודך שהוא עשיר גדול ושם לא תחסר כלום, ותוכל להגות בתורה כאוות נפשך." ויאמר לאמו: "הנני, וכל אשר תאמרי אלי אעשה."

ויקומו וירדו מצרימה ויבואו לבית דודו ודודו קבלו בכבוד גדול ויהי לו לבן, וישלח ויקרא את הרב כמהר״ר בצלאל אשכנזי זלה״ה בעל השיטה מקובצת וביקש ממנו שילמד עם הנער הזה תורה ויהי עמו עד היותו בן ט״ו שנים ואז גברה חכמתו על כל חכמי מצרים.

ואז נתן לו דודו את בתו לאשה. וכתב בחיבת ירושלים שהבית שנולד בו רבינו האר״י הוא קרוב למדרש אור החיים ואיש ואשה לא ידורו בבית הזה. והן עתה ידוע לנו מפי מגידי אמת, קבלה יש בידם שמקום שנולד בו הרב האר״י זיע״א בירושלים הוא בשוק היהודים למעלה, ומקרוב סיידו וכיירו אותו, והרחיבו חלוניו, ונתמלא אורה, ובכל יום מתפללים בו ויושבים תלמידי חכמים עוסקים בחכמת האמת בו מהבוקר עד הצהרים, אשריהם ישראל.

רבינו האריז״ל לומד זוה״ק וסתרי תורה במצרים

רבינו האריז״ל לומד זוה״ק וסתרי תורה במצרים

ב. יום אחד היה יושב בבית הכנסת להתפלל ואיש אחד היה יושב אצלו, ויפן הרב וירא בידו ספר ופנה אליו וראה בו סודות עליונים ואחר התפלה אמר הרב לאותו האיש הגד לי מה כתוב בספר הזה, ויען האיש ויאמר לו מה אדבר כי ה׳ מנעני מכבוד כי מן האנוסים אני, ולפי שראיתי כל אחד מתפלל מתוך הספר ומפני הבושה לקחתי זה הספר ואיני יודע מה כתוב בו. אמר לו הרב אם כן מכור לי זה הספר ואתן לך סידור גם כן, אמר לו וכי מחוסר דמים אני שאתן לך הספר בדמים, אך תאמר לחמיך שיוותר לי המכס הנוגע לסחורתי ואתן לך הספר, ובהיות שהרב היה חושק בספר זה חילה פני חמיו ושמע לדבריו ולקח הספר והרב היה מעיין בזה הספר ובספר הזוהר בכל מאמצי כוחו ובסגופין ובתעניות, ועל ידי מעשים אלו זכה שבכל לילה היו אומרים לו בחלום שההבנה אשר הבין במאמר הזוהר אינה הבנה, ולפעמים היו אומרים לו שההבנה שהבין היא הבנה נכונה אבל אינה כוונת הרשב״י, ולפעמים היו אומרים לו שאם ירצה להבין המאמר צריך שיעשה עוד סגופין, וכן היה עושה.

ובראות כן הלך ונסגר במצרים הישנה שש שנים והיה לומד ביום ובלילה בקדושה ובטהרה, עד שזכה שבכל לילה היו מעלים נשמתו ושואלים לה באיזה ישיבה של מעלה רוצה לעלות, אם לישיבת ר״א הגדול או לישיבת רבי עקיבה או לישיבת הרשב״י, ולמקום שהיא רוצה מוליכים אותה והיו מוסרים לה סודות נוראים, ובבקר לא היה שוכח דבר והיה מגלה לתלמידיו. והעיד פעם אחד החסיד כמוהר״ר ר׳ אברהם הלוי כי פעם אחת בשבת פ׳ בלק נכנס אצלו ומצאו ישן שינת הצהרים, שאמר הרב ע״ה כי הוא מצוה לישן שינת הצהרים בשבת ומועיל לנשמה משא״כ בחול ששינת הצהרים היא היזק לנשמה, מפני שאם הרויחה נשמתו איזה נשמה של צדיק שנשתתפה עמו בלילה בשעה שעלתה נשמתו בפקדון לצורך מ״ן כידוע ליודעי חן, וכשישן שינת הצהרים אותה נשמת הצדיק שבאה לסייעו במצוות פורשת ממנו ואפשר שתתלבש במקומה נשמת איזה אדם רשע להחטיאו, יען כי ביום אינה מקבלת השכינה הנשמה בסוד פקדון כי אין צורך בה אל הזווג, ונשארת משוטטת בעולם באויר ויכול להפסיד ולא להרויח, וזה דווקא בצדיקים אבל ברשעים הוא להיפך השינה היא טובה להם מטעם אולי יזכה לעיבור נשמה טהורה ותתפרש מהם נשמתם הרעה.

ומוה״ר אברהם הלוי מצאו שהיה מרחיש בשפתיו בתוך השינה והלך כמוה״ר אברהם הלוי והטה את אזנו על פיו של האר״י ז״ל לידע מה שהוא מדבר, בתוך כך ניעור הרב משנתו וראה אותו עומד על גביו א״ל מה אתה רוצה בכאן, א״ל ימחול לי כבודו שראיתי לכת״ר מרחיש בשפתיו והטיתי את אזני כדי להקשיב מה שמדבר כת״ר, אמר לו תמיד כשאני ישן נשמתי עולה למעלה דרך שבילין ונתיבות הידועין לי ומלאכי השרת באין כנגדי ומקבלין נשמתי ומביאין אותי לפני מטטרו״ן שר הפנים והוא שואל אותי לאיזה ישיבה אני רוצה לילך כנז׳, ובאותם הישיבות מוסרין לי רזי וגנזי התורה אשר מעולם לא נשמעו ולא נודעו אף בזמן התנאים ע״ה. א״ל כמוהר״ר אברהם הלוי ולא יגלה לי כת״ר מה שלימדו לו עתה בזה הפעם, התחיל הרב ע״ה לשחק אמר אני מעיד עלי שמים וארץ אילו הייתי דורש פ׳ שנים רצופים בלי גוזמא לא יכולתי לסיים מה שלמדתי בזה הפעם בפ׳ בלעם ובאתון. וכל זה זכה בארץ הקדושה אחר עלייתו ממצרים.

רבינו האריז״ל ורוח קדשו בצפת

רבינו האריז״ל ורוח קדשו בצפת

ג. מעשה שהיה שאנשי צפת מינו עשרה חכמים ונבונים ובכללם האר״י ז״ל להיותם ממונים על העבירות. ויום אחד קם אחד מהממונים לילך לבית הכנסת להיות מעשרה הראשונים כמנהגו הטוב, ופתח החלון לראות אם האיר היום וראה אשה אחת מקושטת יוצאה מפתח חצירה. ויקם הממונה וילך אחריה וראה שנכנסה בחצר, ששם היה איש חשוד באשת איש. ויאמר הממונה: אכן נודע הדבר שהאשה הזאת מופקרת לזנות, ושם אנשים לשמרם מעבירה.

וילך הממונה לבית הכנסת ויצוה לשמש שאחר התפלה יקבץ כל הממונים, ויעש כן. ונקבצו כולם וקם הממונה להעיד מה שראה בבקר. וקודם שפתח פיו קדמו הרב ואמר לו: אל תדבר סרה על בנות ישראל הכשרות, שהאשה אשר ראית היא נקיה מכל חטא. ולכן הלכה בהשכמה שלא יסתכלו בה בני אדם. וסיבת הליכתה היתה ששם באותו חצר בא איש אחד ממערב והביא לה מבעלה אגרת ופקדון, ושלחה לו לאמר שישלח לה פקדונה. ושלח לה לאמר שבעלה מסר לו סוד שיאמר אליה, ומילי לא ממסרן לשליח. ולכן הלכה.

וכששמע הממונה כן שתק והלך לעשות חקירה על הדבר ונמצא שצדקו דברי הרב. ובא לפניו ואמר לו: נעניתי לך, מחול לי. ענה הרב ואמר לו: מה עשית לי? לך אל האשה ושאל ממנה מחילה על שחשדת אותה. וכן עשה. ונתחזק האר״י ז״ל לנביא.

ואפילו הכי שני תלמידי חכמים גדולים לא היו מאמינים בו. ויום אחד באו לנסותו ומצאו אותו בחוץ ויאמרו לו: אתה האיש הנביא שאתה יודע מה שעשה האדם בימיו. ומרוב ענותנותו כחש להם ואמר: לא, לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי.

ובעוד שהיה מדבר, והנה איש עובר ונגע בלבוש הרב. ויאמר לו: ה' ימחול לך, שהצרכתני לכמה טבילות בשבילך. ויהי כשמעם הדברים כן רצו אחרי האיש ויאמרו: הגד נא לנו מה עשית שכך דבר עליך הרב? תגיד לנו ונלך עמך אצל הרב ונחלה פניו שיתן לך תקון. ואם לאו הוא ימות באין מוסר.

ואז נבהל האיש ואמר: מה אדבר ומה אצטדק? האלהים מצא את עון עבדכם. שהלילה הייתי שכור והנחש השיאני ונכשלתי בעבירה.

ויהי כשמעם הרבנים כן תמהו וילכו עם האיש ההוא לפני הרב וחלו פניו שיתן לו תקון. וכן עשה. והרבנים לא משו מתוך האוהל.

התגלות רבינו האריז״ל למהרח״ו זלה״ה

התגלות רבינו האריז״ל למהרח״ו זלה״ה

ד. ובכל זמן זה עדיין היה הרח״ו בדמשק, ובכל לילה היה הרב מוציא נשמתו ומדבר עמו והרח״ו קם בבקר ומספר לתלמידיו. אמר להם: חכם אשכנזי יש בצפת וכל לילה הוא מוציא נשמתי ומדבר עמי, שאלך אצלו וילמדני תורה. וכמעט שהיה תמיה עליו לפי דעתו שהוא היה יותר חכם ממנו והוא היה מחבר ספר פירוש על הזוהר. יום אחד נתקשה במאמר אחד וטרח הרבה לעיין בו ולא הבינו, ויום אחר מאמר שני ולא הבינו, ושוב מאמר שלישי ואין מבין. ובראותו כן אמר: אלך לי לעלות לראות בצפת תובב״א וגם כן אראה את הרב אם הוא כפי השמועה אם לא.

ויקם וילך לצפת ובו ביום בכניסתו בא לפני הרב וקבלו בסבר פנים יפות ועשה לו כבוד. ושאל לו הרח״ו את המאמר הראשון שנתקשה בו ואמר לו ההבנה, שאל על השני ופתח לו שערי אורה, שאל לו על השלישי ואמר לו: עד כאן תחום שבת, כי אינך ראוי לשמוע עוד.

ונשאר הרח״ו כשועל לפני האר״י ויצא מלפניו בפחי נפש ובא לביתו ופשט את בגדיו ולבש שק וישב כל היום ההוא בתענית והוא בוכה ומתפלל לה' שיתנהו לחן ולחסד בעיני הרב שיקבלהו לתלמיד. ובבקר חזר לפני הרב ויתחנן לו שיקבלהו לתלמיד. ואז אמר לו הרב: הראוי היה שלא לקבל אותך מפני העיכוב שנתעכבת זה שלושה חדשים, אבל התשובה שעשית אתמול הועיל לך שאקבל אותך ולא אעלים ממך דבר.

ואז נפל לפניו ויאמר לו: יחי המלך לעולם. וישב ולמד עם החברים והיה לומד ושוכח, עד שיום אחד הלך הרב עם החברים לטבריה והשקהו מים מבארה של מרים ונתקיים תלמודו בידו.

גם זכה הרב שהיה מכיר בפרצוף האדם והיה יודע כל מה שעבר עליו מיום לידתו והעבירות שעשה ועל מה בא לעולם הזה לתקן. גם תמיד היה הרב הולך במדברות ללמוד תורה והיה אומר שצריך לעשות כן לשתף עצמו עם השכינה היושבת בגלות והיה אוכל עשבים מרים לקיים מ״ש וקוץ ודרדר. גם היה לומד הרב בגמרא שש דרכים על דרך הפשט כנגד ו' ימי החול ואחד על דרך הסוד כנגד יום השבת.

שני עורבים נשמות בלק ובלעם שבאו לקבל תיקון מהאריז״ל

שני עורבים נשמות בלק ובלעם שבאו לקבל תיקון מהאריז״ל

ה. יום אחד שהיו לומדים פנה הרב וראה באילן שני עורבים והנוצה שלהם נמרטה, ויאמר להם: "רשעים בעולם הזה הייתם מבקשים לעקור אומה שלימה, ועתה בצר לכם באתם אלי. לכו לדרככם." וברחו והלכו להם. ושאלו החברים מה הדבר הזה, והשיב: "תדעו שאלו העורבים הם בלק ובלעם שהוציאו אותם מגיהנם להכניסם בגיהנם אחר קשה ממנו, ובאו לבקש ממני שאתפלל עליהם להצילם מגיהנם. לכן אמרתי להם כן."

שתי שידות שבאו להחטיא

ו. גם יום אחד שהיו לומדים אמר הרב לחברים: "אני רואה שתי שידות מקושטות נכנסות בחדר פלוני אשר שם שני בחורים לטמא אותם, ויש יכולת בידי להצילם. אבל לפי שהם גרמו לעצמם שהם עוסקים בכשוף, איני מצילם, שעל כן אמרו רז״ל: הבא ליטמא פותחין לו." והחברים עשו חקירה ומצאו שצדקו דברי הרב.

מגיפת הארבה שכמעט היתה בצפת בגלל עני בזמן האריז״ל

מגיפת הארבה שכמעט היתה בצפת בגלל עני בזמן האריז״ל

ז. יום אחד באמצע הלימוד אמר הרב שתוקו, ואחר כך אמר ברוך דיין האמת. שאלו לו למה אמר כך, אמר להם: תדעו ששמעתי הכרוז שמכריז ברקיע שיבא ארבה בכל גבול צפת ויאכל את כל עשב הארץ ולא ישאיר מחיה בצפת. וכל זה בשביל עני אחד שמו רבי אלטאראז שיושב ומתרעם על הקב״ה על רוע מזלו ובוכה במרירות נפשו. והשי״ת לא יוכל להתאפק על שכיניו הרעים שיודעים בצערו ואין מרחמין עליו, לכן נגזרה גזרה זו. לכן למען ה' גבו ביניכם מעות והוליכו לו לעני הלז, אולי יתעשת האלהים לנו ולא נאבד.

וכן עשו וגבו ביניהם כמו חמשה זהובים ושלחו לו על ידי אחד מן החברים. ויבא לביתו ומצא אותו מושכב ארצה והוא צועק ובוכה. ויאמר לו החבר: מה לך כי תזעק? אמר לו: ולא אבכה על רוע מזלי, שכל פרנסתי ופרנסת בני ביתי היתה שהייתי ממלא מים ומוכר, והיום נפלו הקורות ונשברו החביות והקנקנים ואין לי במה לקנות אחרים תחתיהם, ולזה אני בוכה לפני ה' לאמר: וכי יותר רשע אני מכל העולם?

ויהי כשמוע החבר שצדקו דברי הרב, אז נתן לו המעות ואמר לו: בשבילך נגזרה גזרה עלינו, לכן מחול לנו והתפלל לה' שיבטל הגזרה. וכן עשה והפיל עצמו לארץ ובכה לפני ה' שיבטל הגזרה. והחבר חזר למקומו וספר לחברים וחזרו ללמוד.

ובאמצע הלימוד ותחשך הארץ וישאו עיניהם ויראו חיל כבד של ארבה וייראו מאוד. אמר להם הרב: אל תיראו, שכבר מחל העני על עלבונו והתבטלה הגזרה, ועתה אל תיראו. וכן היה, ויהפוך ה' רוח חזק וישא את הארבה, לא נשאר ארבה אחד בכל גבול צפת.

אמר להם הרב: ברוכים תהיו שבשבילכם נתבטלה הגזרה. ומאותו היום והלאה היו כל אנשי צפת משגיחים על העני ההוא.

נשמות הצדיקים באו בעופות להאריז״ל והחברייא

נשמות הצדיקים באו בעופות להאריז״ל והחברייא

ח. יום אחד אמר להם הרב לחברים תדעו שלמחר נקרא מאמר פ׳ בס׳ הזוהר והוא קשה ההבנה לכן עיינו בו היטב, ויאמרו כן נעשה. ובלילה כל אחד עיין בו ובבקר באו כלם וישאלו איש לרעהו על הבנת המאמר ונמצאו כלם שוים בהבנה ויאמרו וכי על חנם אמר הרב שהוא קשה, לכן נחזור על המקרא וכן עשו פעמים שלוש ולא חדשו דבר, וישבו ללמוד בפני הרב ואמר להם כלכם שוים בהבנה או כל אחד יש לו הבנה אחרת, ויאמרו לו כלנו שוים לטובה ותמהין אנו על דברי מר שאמר שהוא קשה ההבנה וכמדומה שהוא ט״ס. אמר הרב אין בו שום טעות לכן יאמר אחד מכם ההבנה שהבין וכן עשו, והתחיל אחד מהם לומר ההבנה שהבינו ובעודו מדבר באו קצת עופות וקרקרו הרבה, אמר הרב לחבר שתוק שאלו העופות הם נשמות הצדיקים שבאו מגן עדן לומר לכם שאתם טועים בהבנה, כי כפי הבנתכם כך וכך קושיות יש, לכן שתקו, ואני אומר לכם הבנה נכונה וכן היה, וכשגמר ההבנה פרחו העופות ונשארו החברים מתביישים, ויאמרו איש לרעהו איה חכמתנו אנה נוליך חרפתנו וכי סומים היינו שלא ראינו הקושיות, אמר להם הרב אפילו כפי הבנתכם כך סודות יש, ואני אמרתי לזכותכם ולכבוד הצדיקים שבאו.

השגת האריז״ל בשינה ובהקיץ ואיסור הכתיבה לחברייא

ט. גם יום אחד היה ישן שינת הצהרים והיו שפתותיו דובבות והרב מהר״א ברוכים הטה אזנו אצל פי הרב לשמוע והנה הקיץ הרב ומצאו עומד עליו ויאמר לו ימחול מר לפי שראיתי שפתי צדיק דובבות הטיתי אזני לשמוע, אז שחק הרב ויאמר אלו הייתם יודעים מה שקבלה נשמתי הלילה בפרשת האתון של בלעם ומעיד אני עלי שמים וארץ שאם אשב שמונים שנה לא אסיים לומר. אמרו לו החברים למה לא יחבר מר ספר מחכמתו, אמר להם אי אפשר לפי שהכל קשור זה בזה, וכשאני פותח פי לדרוש לכם מתגבר והולך כמעיין נובע ושוטף, ואני מבקש צנור קטן ודק כדי שתוכלו לשמוע ולא תפסידו הכל כתינוק הנחנק מרוב החלב, א״כ איך אחבר ספר ואיך אומר לכם מה שקיבלה נשמתי, לכן כל אחד יכתוב מה ששמע ממני ועם כל זה לא ניתן רשות לכתוב כי אם דוקא להרח״ו שהוא יורד לסוף דעתי. ואע״פ כן כל אחד היה כותב עד שקרה יום א׳ שקרא לספר תורה לחבר משה משולם בפ׳ ויכתוב משה, וכשירד מן התיבה בא לנשק ידי הרב, אמר לו הרב הלא אמרתי לכם לאמר שלא תכתבו מה שאתם שומעים ממני, והשיבו אדוננו מיום שצויתנו לא כתבנו, אמר לו וכי ח״ו התורה משקרת שכתוב ויכתוב משה, ועוד הקונטריסין שבחיקך יעידון שהם כתב ידך מקרוב, ואז נבהל ולא השיב.

מעשה עם האריז״ל ותלמיד הרמ״ק ז״ל

י. יום אחד היה הרב דורש והיה תלמיד אחד מתלמידי מהרמ״ק ופנה אל דבר א׳ שאמר הרב שהוא חולק על רבו, ופנה הרב לצד אחד ואמר לו רבך פה יושב, ואמר לו שתכזב ואינו כדבריך, השיב ואמר לו מאן מוכח, פנה פעם אחרת ואמר לו משם רבו ואם אין אתה מאמין לך לביתו וקח ספר פלוני בדף פלוני ותמצא כמו שאמרתי, וכן עשה ופתח וראה שצדקו דברי הרב ובא והודה לו.

מעשה עם האריז״ל והר״ש אוזידה ז״ל

מעשה עם האריז״ל והר״ש אוזידה ז״ל

יא. יום אחד נכנס הר״ש אוזידה לפני הרב ויקם הרב לפניו והושיבו לימינו ודבר עמו כל צרכו עד שהיה הדבר תמוה בעיני החברים. וכשיצא אמר לו הרח״ו: "מה היום שכל כך כבוד עשה, מה שלא עשה כמה פעמים שהיה יוצא ובא?" אמר לו: "לא מפניו קמתי, אלא מפני רבי פנחס בן יאיר שנכנס עמו בשביל מצוה שעשה שהוא היה עושה." וכשמע הרח״ו כן, ויקם וירץ לקראתו וישביעהו ויאמר לו: "בחיי אדוני, שתגיד לי מה מצוה עשית היום שכך אמר הרב?" אמר לו: "קמתי בבוקר לילך לבית הכנסת כמנהגי להיות מעשרה הראשונים, ושמעתי קול בכיה גדולה והטתי עצמי לדעת מה היה הדבר, וראיתי בני אדם כולם ערומים ובוכים שבאו להם גנבים בלילה וגנבו כל מה שהיה להם. ונכמרו רחמי ופשטתי כל מלבושי ונתתי להם, והראיה שאני לובש בגדי שבת." ויהי כשמעו כן נשקו על ראשו וברכו.

מעשה האריז״ל ותלמידו עם התרנגולים

יב. יום אחד אמר הרב לאחד מן החברים: "צא החוצה, שהוא מובדל." ויצא מלפניו ונהג נזיפה לעצמו כל היום והיה בוכה ומתפלל כל היום לה' שאל יגרמו עונותיו שידחהו מלפניו. ויהי בבקר ובא לפני הרב בכה ויתחנן לו שיאמר לו מה עון עשה ולחזור בתשובה. אמר לו: "בשביל התרנגולים שבביתך אשר הם בתענית זה שלושה ימים והם צועקים לה', לכן הרחיקוהו מן השמים. ואם תקבל עליך שלא תסמוך על אשתך ובכל יום בבקר תתן להם לאכול, אז אתיר לך." וכן עשה והתיר לו.

מעשה האריז״ל עם המוכס שנתגלגל בעכבר

יג. יום אחד והם לומדים אמר להם הרב לחברים: "מכירים אתם לפלוני (המקבץ שהיה גובה מכס וכבר מת)?" אמרו: "ימח שמו." אמר להם: "תביאו לי מצודה." ויביאו ונתנה הרב במקום אחד ותכף נפל עכבר. ודבר הרב עם העכבר בפני הכל ויאמר לו: "מה חשבת כשהיית מלשין ומוסר ומאבד ממון ישראל, דלית דין ולית דיין ח״ו?" אז בכה העכבר ויתחנן לו שיתפלל לה' ויצילהו מכמה צרות הגלגול ויכנס לגיהנם. ויאמר לו: "צא מכאן, כי אינך ראוי ליכנס לגיהנם." ויפתח המצודה ויצא. והם ראו כן ותמהו.

כנף שבורה וחוב חיים לכל הנצח

זהו סיפור כמו שאתם אוהבים, על הכרת תודה, על אנושיות יוצאת דופן ועל סגירת מעגל שנמשכה חיים שלמים. . . . "כנף שבורה", הסיפור ה...