בס''ד
''הנעלבים ואינם עולבים, שומעים חרפתם ואינם משיבים'' – מעשה שהיה
בכלל זה היא השתיקה שלא להשיב למחרפיו דבר, ויראה פלאות. מעשה היה בירושלים בימי קדם, בשני אברכים שהיו לומדים ב׳כולל ליוצאי גאליציא', והיה אחד מהם רודף את חבירו עד חרמה. . . בכל עת מצוא היה מתנכל אליו בכל מיני 'חכמות' והצקות, בצר לו היה ה׳נרדף ' נכנס לשפוך את צערו בפני הרה״ק רבי דוד בידערמאן מלעלוב זי״ע, בכל עת היה הרבי מנחמו וחוזר בפניו על דברי חז''ל: הנעלבין ואינן עולבים שומעין חרפתן ואין משיבין, עושין מאהבה ושמחין ביסורין, עליהן הכתוב אומר: ואוהביו כצאת השמש בגבורתו ' – יבוא יום ותראה כי השתיקה הביאה לך רווחים גדולים ועצומים, שתוק נא וירווח לך בבוא העת. דברים אלו היו משקיטים במעט את סערת רוחו, עד ששב ה׳רודף' למלא סאתו במנת בושות בזיונות ורדיפות, אז היה ה 'נרדף' ממהר שוב אל הרה״ק, והרבי הזכיר לו כבראשונה 'הנעלבין ואינן עולבים שומעין חרפתן ואין משיבין. . .' וחוזר חלילה. עברו הימים ובנו של הנרדף הגיע לפרקו והתחילו ה׳שדכנים ' לדבר בו נכבדות, אלא שבכל פעם שנתקרבו הדברים לידי גמר ב׳שבירת צלחת', נשמע סירוב מהצד השני, וכל זה נזקף לזכותו של ה 'רודף ' שהיה 'עובד' יומם ולילה להודיע לכל על 'חסרונותיו ' של המדובר ושל משפחתו. . . פקעה סבלנותו של ה 'נרדף' ומיהר אל הרבי בזעקת 'הצילני נא'. . . אך הרבי בשלו – אמרו חז״ל 'הנעלבין ואינן עולבים שומעין חרפתן ואין משיבין, ואוהביו כצאת השמש בגבורתו '. וכן היה גם כאשר הגיעה גם בתו לפרקה בתוך כך, והוכרח הרודף להוסיף כמה 'שעות' לעבודת הקודש שבחר בה. . . כי מעתה עליו לדבר סרה לא רק על בנו אלא אף על בתו של צדיק נעזב זה. ביום מן השמים נפתחו שערי שמים, ונגמרו ב' השידוכים בכי טוב והיו עיני הרודף רואות וכלות ואין לאל ידו להושיע. משהתקרבו מועד ב' החתונות, וירא הנרדף כי אין הפרוטה מצויה לצרכיו היום יומיים, עאכו״כ לצרכי נישואים כפולים. בלית ברירה עלה על 'כנפי נשריםת וישם פעמיו לעיר הבירה וויען לפקוד את ביתו של 'משה הגביר' אשר היה ידוע כאיש חסד נדיב לב, אולי יחוס עם עני ואביון. . . מיד בהגיעו לוויען מיהר לבית הגביר, שם נודע לו שאינו 'בן יחיד', וקבעו לו שביום פלוני 'יזכה ' להיכנס לחלות את פני הגביר. . . בלית ברירה שכר הלה חדר בבית המלון באותה עיר עד הגיע זמנו להתקבל אצל העשיר. בהגיע זמנו אסף את מטלטליו בדרכו לעזוב את המלון, כי מה לו לחפש ברחובות וויען אחר שכבר יתקבל אצל 'משה הגביר'. כאן נתהפך מזלו לטובה וברכה, כי בדרכו נכנס ל׳בית הכסא' מצא שם 'אוצר' - ארנק מלא וגדוש במטבעות לרוב, מיד חישב בדעתו כי מצד הדין הרי מותר לו לקחת המעות שהרי רוב הנמצאים שם הינם גויים ו׳אבידת עכו "ם מותר, לאידך אוי לו ואוי לנפשו אם ייתפס בכך, על כן נטל את המטבעות ועירבם יחד עם הפרוטות המעוטות שהיו ברשותו עד עתה, ואת הארנק של ה׳גוי' זרק לתוככי בית הכסא, ומיהר להמלט על נפשו פן יתעורר 'בעל האבדה' לחזר אחר אבדתו. . . אך את אשר יגור בא לו – כי ברצותו לצאת מבית המלון כבר היה הבית מוקף בשוטרים רבים שבאו לחפש אחר ה 'גנב' שגנב את הארנק משר גדול ששהה שם ביום הקודם, 'פקודה ' ניתנה מראש השוטרים שעל כל הנמצאים להישאר איש איש בחדרו, והשוטרים יחפשו בכל החדרים עד שימצאו את הגנב, בלית ברירה חזר היהודי לחדרו כשהוא חרד לקראת הבאות. . . כאשר הגיעו השוטרים אל חדרו של היהודי פשפשו ומצאו בכליו סכום אדיר הדומה כמעט לסכום בו חשדו מיד שהוא הגנב כי מנין לעני כמותו סכום גדול כל כך, אולם כאשר שמע היהודי את דבריהם נענה ואמר בבירור, איני יודע מדוע נטפלתם אלי – הרי אנכי מנהל עסקים גדולים בכולל גאליציא בארץ ישראל, ואלפי אלפים דינרי זהב וכסף עוברים תחת ידי בעסקאות שונות, ואין 'סכום כזה' בגדר 'חידוש ' אצלי כלל. השוטרים שעמדו מסביבו לא ידעו מה לעשות בדינו, שכן לא ידעו מה הוא סח – מהו 'כולל ' ומהו 'גאליציא'. . . ואלו עסקים נערכים שם. . . מכיוון שכן החזיקו אותו במעצר, ולבינתיים שלחו על ידי ה 'קאנסול ' שלהם בארץ ישראל שיברר ב׳כולל גאליציא' אודות זה האיש ומה מעשיו. בהגיע ה 'שליח' אל הכולל אינה ה' ופגש במיודעינו ה׳רודף', וישאלהו האיש 'התכיר את פלוני ומה מעשיו '. . . שאלו הרודף, מי שלחך הנה, ויען השליח 'מעיר הבירה וויען נשלחתי לברר אודותיו', הבין הרודף שמן הנראה מפרסם הלה את עצמו בפני הגבירים הנדיבים כעני מרוד וחסר כל, והם שלחו לברר אם דבריו כנים ומצבו גרוע כל כך או שמא רמאי הוא. החליט הרודף לגמור אתו את החשבון והחל לדבר גדולות ונפלאות – תדע לך, שיהודי זה מהסוחרים הכי גדולים כאן בכולל, משופע הוא במעות ועשירות לרוב. . . כשמוע ה 'שליח' את דבריו שלח את ה 'ידיעות' לוויען, שם שחררו את היהודי עם האוצר הגדול בידו. ליהודים היתה אורה. משחזר ''הנרדף'' לביתו שבעיה "ק ירושלים מיהר לעלות להיכל הכולל, וערך שם מסיבת 'לחיים' בנדיבות והרחבה, שם נשא את דברו וגולל את כל חסדי המקום עמו. . . והפטיר יודע הנני בבירור שאחד מבני הכולל כאן הצילני ממוות לחיים, ואף העלה אותי מבירא עמיקתא לאיגרא רמא בעשירות מופלגת, מודה אני לו בכל לבי. . . ועד היום הזה מפורסמים צאצאיו כ 'בעלי פרנסה', וכל זה בזכות ה׳רודף'. . . ובזכות קיימו את דברי חז "ל שומעים חרפתם ואינם משיבים ועונים '.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה