יום שני, 18 במאי 2026

זכות המצוה שהציל את הנשים

בבגדד היה גוי אלים, שהטיל את חיתתו על הכל, ואף אדם לא יכול לעמוד כנגדו, אף המשטרה פחדה ממנו. והיה פוקד את בתיהם של היהודים, ודורש במפגיע סכום כסף, ואם לא — אחת דתו למות. כמובן שהכל נתנו לו מיד את כל אשר דרש מאימתם ופחדם הנורא.

בצר להם פנו אנשי הקהילה לרבם רבי משה חיים זצ״ל (סבו של "הבן איש חי") לשמוע את עצתו מה לעשות באיש הרע הזה.

אמר להם הרב: אף אדם לא יוכל לעמוד כנגד גוי אלים זה, ושום דרך לא תעזור לכם כנגדו. כששאלוהו מדוע, ענה להם: משום שיש לו מצוה ששומרת ומגינה עליו. והוא — שפעם אחת נטפלו קבוצת גויים לאשה יהודיה בלילה, ועמד הוא והושיעה מידם, וליוה אותה עד לביתה לשלום. וזכות מצוה זו היא שעומדת לימינו וממת עליו, ואף אחד לא יוכל עליו.

אולם הוסיף הרב ואמר: עצתי היא שתאספו סכום כסף גדול, ותלכו אליו ותשדלהו שימכור את המצוה, ויכתוב זאת בשטר ויחתימוהו, ואז תבוא הישועה.

ואכן עשו כדבריו. אספו סכום נכבד מכל תושבי הקהילה, והלכו אל הגוי ודברו אל ליבו שימכור את המצוה. הכסף עיור את עיניו ונאות למכור את המצוה, וחתם להם על השטר.

ויהי לפלא — עוד באותו יום חוסל ומת על יד מתנקש, בהיותו יושב בבית קפה!

המחסן שהפך לבית יהודי

ג׳ונתן ורוזי סילברסטון בטוחים היו כי הם חולמים. על אף שהם ידעו כי אמריקה שלהם היא "ארץ האפשרויות הבלתי מוגבלות", סבורים כהיו כי גם ל״בלתי מוגבלות" יש גבול. . . והנה נודע להם כי ככל הנראה טעו, ואכן אין גבולות ליכולות באמריקה. דבר כזה? !

***

הכל קרה כאשר טיילו להנאתם ב״איסט סייד" של מנהטן; הרובע המזרחי, שבו התרכזו רוב המהגרים היהודיים, שהגיעו בשנים ההן ממזרח אירופה. סערות התקופה הביאו אותם ל״ארץ החלומות", לכל הפחות כפי שתיארו אותה בארץ מוצאם. הם לא היו יחידים; מוני יהודים נישאו אז בסופה וסערה אל היבשת המבטיחה, שהיה בה הכל, כמעט, חוץ מחיי יהדות מסודרים. לדאבון לב, נסחפו רבים אל האווירה האמריקאית, והתרחקו ממסורת אבותיהם באופן מלא או חלקי. גם אלו שהשתדלו לשרוד לא הצליחו לגדל דורות נאמנים לה' ולתורתו. הנסיון העיקרי שהכשיל רבים היה שמירת השבת. הארץ המובטחת לא חיכתה למהגריה עם סלסלאות של זהובים. כולם עבדו קשה כדי לשרוד. ללא תנאי מינימליים, שעות על גבי שעות, עבדו מוני יהודים בבתי מלאכה וחרושת. במיוחד נודעו אותן "סדנאות זיעה" קטנות וחנוקות, שבהן רכנו מוני יהודים על מכונות תפירה ועל בדים ואריגים, ותפרו משחר עד לילד. שבעה ימים בשבוע! לא היה מה שיעצור את הגלגל. התעשיה עבדה ללא הפסקה. המרוץ של המתעשרים אחרי הממון התאפיין בביהלות של סגידה לכסף. מי שלא היה מוכן לעבוד כל השבוע, נזרק ממקום עבודתו. לא רבים עמדו בניסיון. אלו שכן – נאלצו לחפש מקום עבודה חדש מידי שבוע!

יונתן ירייזל התחילו כמו כולם. שמש ההצלחה זרחה להם, והם הפכו לבעלי בית חרושת. הם טעבו בביצה האמריקנית החומרית, והפכו לג׳ונתן ורוזי. כעבור זמן מה כבר היה בית החרושת שלהם פתוח בשבתות. המצפון עוד פעל בתוכם; ג׳ונתן אמר כל הזמן כי זהו מצב זמני, הוא עוד ישוב ויסגור את המפעל בשבת. הכל יכול היה להמשיך ולזרום על מי מנוחות כמו מימי ההדסון, אלמלא אותו מחזה מוזר שנגלה לעיניהם, ושמתחילה דומה היה עליהם כחלום. באחד מטיוליהם לרוח היום באיסט סייד, נדהמו השניים לראות ילדים שחורי פנים וידיים משתובבים באחת החצרות ומשוחחים ביניהם ב. . . אידיש. הם נדהמו. כושים מדברים אידיש? ! אפילו באמריקה זהו דבר מוזר. . . הם הרגישו מחויבים לברר מה קורה כאן. "ילדים, ילדים!" קראו להם, "ממתי כושים מדברים יידיש? !" הצחוק המתגלגל שפרץ מגרונם של הילדים הדהים עוד יותר את בני הזוג סילברסטון. "אנחנו לא כושים. הפנים שלנו שחורות כי אנחנו מתגוררים במחסן פחים". . . הסילברסטונים נדהמו עוד יותר. הם ביקשו מהילדים להוביל אותם אל ביתם, מחסן הפחמים.

***

ר' יוסף יצחק היה לאברך מופלג וירא שמים מרבים. הוא התגורר בדוקלא, וזכה בבנים ובנות. באחד הלילות חלם חלום מוזר, והנה הוא לבוש בגדים לבנים ומתהלך במדבר. היה זה חלום בעל כל המאפיינים של ה״חלומות שווא ידברון", אך להפתעתו של ר' יוסף יצחק, שב החלום ונשנה שוב ושוב. כיוון שכך, החל להרהר בדבר, שמא מרמזים לו כאן משהו משמים, והוא נסע לשאול את פי רבו, האדמו״ר הרה״ק רבי משה אונגר זי״ע מדומברובה, חתנו של ה״דברי חיים". הרבי מדומברובה היטה אוזן לדברים, ודווקא לא שייך אותם למחלקת ה״שווא ידברון". הוא הסביר לרבי יוסף יצחק המופתע, כי המדבר שהוא רואה מרמז על אמריקה, שהיא מבחינת מדבר ברוחניות, ובגדי הלבן מרמזים על אדמורו״ת, שכן האדמורי״ם הלכו אז לבושים בגדי לבן. "משמעות הדברים", פסק לו הרבי את פסוקו, "כי עליך להגר לאמריקה, ושם לנהוג כאדמ״ור, ולחיות בכל ההידורים והחומרות". רבי יוסף יצחק הרגיש כי כמו הר נפל עליו באופן בלתי צפוי. אבל נאמן לדברי רבו עשה כמצווה עליו. בשנת תרס״ח הפליג האדמו״ר רבי יוסף יצחק פרנס עם זוגתו וילדיו אל מדבר השממה, אמריקה.

***

הוא היה היחיד מבין רבות, שבא בימים ההם לאמריקה לא לשם ממון ולא לשם רווחה, כי אם לשם חיים של קדושה וצדקות. בית מדרש מפואר לא חיכה לו, כמובן, וגם לא חסידים נלהבים ולא "אוהדיו ומעריציו". שום מודעה של "צדיק בא לעיר" לא אזכרה את שמו. אבל הוא היה רבי ללא חסידים; הלך לבוש בכל פריטי הלבוש החסידי-אדמור״י ולא שינה בו מאומה, ובשבתות לבש בגדי לבן וחבש שטריימל. הוא נהג בחומרות מופלגות ודקדוקי הלכה וקדושה ויראת שמים, בניגוד קיצוני להחריד לרוח התקופה ההיא באמריקה. רבי יוסף יצחק לא השתמש בשבת בחשמל, ובמים מהברז, שכן חשש מחילול השבת של יהודים, שאולי עובדים במפעלים הללו. הוא מסר את נפשו על כל תג וקוץ, ודקדק עד אין סוף בכשרות מאכליו.

מכיוון שעוד לא קמו חסידים שידאגו לקיומו היומיומי, היה הרבי החדש נאלץ להתמודד קשות על קיומו וקיום ילדיו, בלי לחלל שבת, כמובן. רבי יוסף יצחק היה מאותם אלו שחיפשו עבודה מדי שבוע מחדש. הוא היה עני מרוד, וידו לא השיגה אפילו כדי תשלום דמי שכירות לחדר עלוב, בעבורו ובעבור משפחתו בת שמונת הילדים. וכך, נאנק תחת עול החיים, ניסה בכל כוח לשרוד. כאשר לא שילם בזמן את דמי השכירות, סולק מהבית שבו התגורר. לא נותרה בידו ברירה; המשפחה עברה להתגורר במרתפו של אחד הבניינים הגבוהים, מקום הפקר, ששימוש כמחסן פחים לחימום הדירות בבנין.

***

רוחם של בני המשפחה לא נשברה. הילדים החינניים, שהפכו למפוחמי פנים, שאבו עוז רוח מאביהם הצדיק. הם לא נעלבו, ואפילו צחקקו, כשהסילברסטונים חשבו שהם כושים. . . כעת ביקשו מהם בני הזוג להובילם אל ביתם. הילדים הובילו אותם אל מרתף מגוריהם. בני הזוג הזדעזעו למראה המשפחה היהודית המתגוררת במרתף פחמים. לבו של ג׳ונתן נכמר עליו. הוא שלף את פנקס הצ׳קים שלו, ורשם המחאה על סך של חמשת אלפי דולרים, הון עתק בימים ההם, סכום שהיה בו כדי קניית בית משלהם. רבי יוסף יצחק התרגש. היתה זו נדיבות יתרה. "איך אתה מתפרנס?" שאל בהתעניינות את ג׳ונתן. "יש לי מפעל". "והוא פתוח בשבת?" ג׳ונתן השפיל מבט ונענה בחיוב. רבי יוסף יצחק נאנח עמוקות ופנה לרעייתו: "מעולם לא נהניתי מכסף של חילול שבת, ואיני רוצה ליהנות גם להבא מכסף כזה, אבל אני יודע כמה את סובלת כאן. . . את לא חייבת לסבול מהחומרות שלי. תחליטי את מה לעשות". הסילברסטונים היו המומים. זוגתו של הרבי הצעיר לא חשבה לרגע ליהנות מכסף כזה. "תמיד הידרת במצוות שבת", אמרה לבעלה, "איני רוצה להפסיק זאת". רבי יוסף יצחק היה מאושר. כאשר החזיר את ההחמאה לג׳ונתן, הודה לו בנימוס, והתנצל כי אינו משתמש בכסף כזה.

***

זו היתה מקלחת צוננים בפרצופם של הסילברסטון׳ס, והיא הזכירה להם כי יש שבת ויש מסירות נפש על שבת. הם הרגישו מבוישים, איפה הם ואיפה הם. מסירות נפש כזו, להמשיך ולחיות בתנאים לא תנאים, ובלבד שלא ליהנות מכסף זה. הם יצאו מהורהרים מהמרתף. רוזי שברה ראשונה את הדממה. "לפני שנים", הזכירה לג׳וני, "אמרת לי שאין לנו ברירה, ואנחנו חייבים לפתוח את העסק גם בשבת. הבטחת שכשנוכל לא נתפרנס בשבת. המפעל פורח, ואנחנו ממשיכים לחלל שבת. תראה את היהודים הללו, אני מתביישת בפניהם!" ג׳ונתן לא התווכח. "את צודקת", אמר לה, "נחזור אליהם". והם חזרו אל המרתף. "אם אני מחליט לסגור מעתה את המ

הפרה שהכירה את בוראה

אמרו רבותינו (פסיקתא רבתי פרשה יד): "מעשה היה בישראל אחד, שהיה לו פרה אחת חורשת. נתמעטה ידו, ומכרה לגוי אחד. כיון שלקחה הגוי וחרשה עמו ששת ימים של חול, בשבת הוציאה שתחרוש עמו, ורבצה לו תחת העול. היה הולך ומכה אותה, והיא אינה זזה ממקומה. כיון שראה כן, הלך ואמר לאותו ישראל שמכרה לו: ״בוא טול פרתך. שמא צער יש בה, שהרי כמה אני מכה אותה, והיא אינה זזה ממקומה״. אותו ישראל הבין לומר בשביל של שבת, והיתה למודה לנוח בשבת. אמר לו: ״בא ואני מעמידה״.

כיוון שבא ואמר לה באזנה: ״פרה פרה, את יודעת, כשהיית ברשותי היית חורשת בימי החול, בשבת היית נחה. עכשיו שגרמו עונותי, ואת ברשות הגוי, בבקשה ממך, עמדי וחרשי״. ומיד עמדה וחרשה. אמר לו אותו הגוי: ״אני מבקשך טול פרתך. עד עכשיו אני בא ומסב אחריך, שתהא בא ומעמידה על אחת וכי בכל פעם אצטרך לחזר אחריך שתבא להעמידה? חוץ מזו ומזו, איני מניחך, עד שתאמר לי, מה דברת ועשית לה באוזנה? אני נתיגעתי בה, והכיתי אותה, ולא עמדה״.

התחיל אותו ישראל מפייסו, ואומר לו: ״לא כישוף, ולא כשפים, עשיתי. אלא כך וכך הסחתי לה באוזנה, ועמדה וחרשה״. מיד נתירא הגוי, אמר: ״ומה אם פרה שאין לה לא שיחה ולא דעת הכירה את בוראה, ואני שיצרני יוצרי בדמותו, ונתן בי דעת, איני הולך ומכיר את בוראי״. מיד בא ונתגייר, ולמד, וזכה לתורה, והיו קוראים שמו יוחנן בן תורתא, ועכשיו רבותינו אומרים הלכה משמו״.

כתב הרמ״ע מפאנו (ספר גלגולי נשמות אות ו׳): ״ושתי שאנו קוראים עליה במגילה, נתגלגלה באותה פרה שמכר החסיד ולא היתה רוצה לחרוש בשבת. כי היתה רוצה שיעשו בנות ישראל מלאכה בשבת, ואותו חסיד היה מכירה לכן מכרה לגוי ולא רצה לתת לה הנאה שלא תעבוד בשבת. ואותו גוי המתגייר בגלל המעשה שקרה, הוא אחשורוש, וכך היה תקונה״.

ים של דמעות

ים של דמעות

אתמול ביום שבת קודש פרשת במדבר, נסתלקה לעולמה הסבתא האהובה הרבנית רבקה ז׳אנין רוטנמר ז״ל, מוצאה היה מהמשפחות המיוחסות בישראל מספרד דרך סלוניקי ואיזמיר ועד לפריז, היא היתה נינתו של רבן של ישראל רבינו חיים פלאג׳י זצ״ל ושל רבי משה בארקי זצ״ל אב בית דינה של איזמיר.

קשה לי לכתוב עליה בלשון עבר, לבי ולב אשתי התנפץ לרסיסים, איזו אישה ענקית העולם הפסיד, גופה הטהור עוד לא בא למנוחה בארץ ישראל, והכאב כה חד, עולה ומיתמר עד השמים, והדמעות זורמות במורד הלחיים.

על אשה כזו צריך לבכות! הסבתא הכל כך אהובה. כשהתארסתי עם נכדתה באתי לצרפת לבדי, מטבע הדברים הייתי די נבוך. כשפסעתי אל האולם, ניגשה אלי הסבתא ואמרה לי בצרפתית: Tu es tiré à quatre épingles — קומפלימנט, אתה נראה נהדר. היא רצתה שארגיש טוב.

היא היתה תמיד לבושה ונוהגת כמלכה, הכל אצלה היה באיפוק, כל הליכותיה היו אצילות מופלאה שאין לה אח וריע. דיבורה היה תמיד נעים מברך ומנחם.

כשגרתי בצרפת בארמונטייר כפר יהודי שייסד בעלה, גרתי שם בבית לידה משך שנתיים וחצי, כל יום שישי וערב חג הייתי הולך אליה כי היא היתה אלמנה, ורציתי להפיג מעט מבדידותה, בחרתי בשעות אלו כי ידעתי שהיא מהרהרת בבעלה, ורציתי להפיג ממנה עצב וכאב.

היו אלו שעות מרוממות, היא סיפרה לי על חייה, על משפחתה, על מוסדות התורה שהקימה עם בעלה, היא נתנה לי עצות לחיים, חינוך ילדים ועוד ועוד. מאות שעות ישבתי ושמעתי את דבריה, הייתי משתף אותה בענייני הקהילה וצרכי הרבים, ומבקש שתייעץ לי מנסיונה, קיבלתי ממנה כל כך הרבה עוצמה, ובעיקר אמונה טהורה.

אכתוב סיפור שמסמל יותר מכל את מה שהיא היתה.

1947, בין סמטאותיה המפוייחות של לונדון המשתקמת מפצעי חורבנה, התהלכה נערה אחת, צנומה ודקה, שצעדיה כמעט ולא נשמעו על המדרכות הלחות. ז׳אנין רבקה ברקי היה שמה. בעיניה, שהספיקו כבר לראות את תהומות העולם, נשקף שקט של דורות מיוחסים, היא נצר למשפחות המפוארות ביותר בישראל, נינה של רבן של ישראל הגאון רבי חיים פלאג׳י זצ״ל ושל רבי משה ברקי שהיה אב בית דינה ורבה של אזמיר.

אך באותן שעות, הרחק מנוף מולדתה הפריזאי, עמדה הנערה בת השמונה עשרה מול חלון ראווה, ובוהה הייתה בפרסומת מנקרת עיניים למכונת כביסה חשמלית, אחרי המלחמה החלו למכור באירופה את מכונות הכביסה שבאו מאמריקה.

רק שנים ספורות קודם לכן, כשהנאצים כבשו בסערה את פריז והיא אך ילדה בת שתים עשרה, התעטפה ז׳אנין בגבורה שאינה בת אנוש.

בעוד המחתרת הצרפתית מסתננת אל מעמקי הגסטפו ומעתיקה בחשאי את רשימות הנידונים למוות, את שמות המשפחות היהודיות שקציני הגסטפו והאס אס יפרצו לבתיהם באישון לילה וישלחו אותם למחנות ההשמדה, הייתה זו הילדה הקטנה שחמקה אל החשיכה הלילית.

העוצר המוחלט שהוטל על העיר לא חל על ילדים כמותה, והנאצים לא שתו לבם לצילה הקטן המשוטט ברחובות. היא עברה מבית לבית, מדלת מפוחדת אחת לרעותה, עברה ז׳אנין, היא נקשה קלות בדלתות והזהירה את אחיה היהודים כי מלאכי החבלה בדרך אליהם, כך היא הצילה נפשות רבות מרדת שחת.

המלחמה הסתיימה, הפצצות האמריקאים הותירו בה פצעים קשים שכמעט נטלו את נשמתה, הם הטילו פצצה שפגעה בדיוק במקום המחבוא שלה, היא היתה פצועה מדממת למות והרופא המקומי לא הסכים לטפל בה כי היתה נראית יהודייה, כך היא דיממה משך יומיים, אך הקב״ה שלח לה מלאך בדמות רופא יהודי אמריקאי שהציל אותה ממות, וזה סיפור מופלא בפני עצמו. היא נותרה בחיים, ובסוף המלחמה גילתה את הנורא מכל, היא גילתה שאביה נרצח באושוויץ, בנוסף לאחיה שנהרג בצבא הצרפתי. היא תרה אחר משמעות עמוקה לחלל שנפער בעולמה.

כששמעה כי בגייטסהד הרחוקה שבאנגליה נפתח סמינר קטן וחדש ברוחו של המשגיח, הרב דסלר זצ״ל, ארזה את מעט חפציה ושמה פעמיה אל מעבר לים.

הדלות באנגליה הייתה מרה. שכר הלימוד והחדר הצר ששכרה דרשו ממון שלא היה לה, ובכדי לממן את לימודיה, השכירה ז׳אנין את גווה השחוח וכבסה בגדים בבתי זרים. תוך כדי מלאכתה, בראותה את בחורי הישיבה שבגייטהסד אלו שהחליטו ללמוד תורה מתוך דוחק עצום, הייתה נוטלת מהם את בגדיהם ומכבסת אותם בחינם.

מתוך אהבה טהורה ועצומה לעמלי התורה. באותו יום לונדוני רטוב, מול תמונת מכונת הכביסה החשמלית, נשאה ז׳אנין נדר קדוש אל השמיים: המטבעות הראשונים שארוויח בחיי, כך הבטיחה לעצמה, יוקדשו לקניית מכונת כביסה לישיבה, שכן לבה נחמץ בראותה את הלומדים בצווארונים ושרוולים המושחרים מזיעה ופחם.

הימים נקפו, וז׳אנין נישאה לבחיר הישיבה, העילוי הרב אליהו רוטנמר, מהנדס מבריק בהשכלתו באוניברסיטת סורבון שגם הוא כמותה אחרי המלחמה האיומה ופעילות במחתרת נגד הנאצים החליט לחבוש את ספסלי הישיבה, שם התקרב לרבו הרב אליהו אליעזר דסלר, למד עמו בחברותא, והיה מעלה את שיחותיו ושיעוריו בדייקנות מרובה על הכתב.

יום ראשון, 17 במאי 2026

רצון הידע עולה על כל תכנית

רבי אייזל חריף חיפש חתן לבתו.

הוא נכנס לאחת מהישיבות המכובדות, ומסר שיעור עמוק באחת ממסכתות התלמוד. השיעור היה מרתק, ובסופו שאל הרב שאלה קשה ואמר לבחורים: "מי שימצא תרוץ לקושיא הזו - יהיה החתן שלי, אתן לו את בתי."

כל בחורי הישיבה היו, כמובן, נרגשים מאוד, וכל אחד מהם ניסה את כוחו, פתח ספרים, שאל חברים, אך ללא הועיל. הקושיא הייתה קשה ביותר, ולא היה תלמיד אחד שהצליח לפתור אותה.

הרב המתין עוד שעה ארוכה, וכשראה שהבחורים נואשו מלמצוא תירוץ, בירך אותם בברכת "ברכה והצלחה" ויצא מבית המדרש. כשעלה לרכבו והחל לנסוע, הוא שמע צעקות מרחוק: "רבנו, רבנו, רק רגע!"

כששמע הרב את הקריאה, הוא עצר את רכבו ושאל את הבחור: "יש לכבודו תירוץ?" ענה לו הבחור: "האמת... לא, תירוץ אין לי." "אם כך," שאל אותו הרב, "לשם מה רצת את כל הדרך הזו אחרי?" אמר לו התלמיד: "כבוד הרב, אמנם בבתו לא אזכה, אך לפחות אזכה לדעת את התירוץ. אני רוצה לדעת את התשובה לשאלה."

הביט עליו הרב בחיבה ואמר: "אתה תהיה החתן שלי! בחור כמוך חיפשתי, בחור שחפץ בלימוד התורה באמת."

יום שישי, 15 במאי 2026

לעלות לירושלים

לעלות לירושלים

רבי יעקב הרמן עלה לארץ מברית עוד לפני מדינה. הוא הקים את תושבותו בירושלים, וכיוון שראה זאת כזכות גדולה, הוא קיבל על עצמו מיום שעלה לארץ, שלא יישן מחוץ לעיר.

יום אחד נסע הרב הרמן לפגישה חשובה בתל אביב. הפגישה הלכה לכה ורכה, עד שרבי יעקב שם לב פתאום לשעה המאוחרת.

״עוד מעט אפסיד את האוטובוס האחרון״, אמר לחברו בבהלה, ״אני מוכרח לרוץ!״

רבי יעקב לא היה אדם צעיר, אך התאמץ בכל כוחו להגיע במהירות לתחנת האוטובוס. הוא צעד במהירות ברחובות תל אביב, אך למרות כל הכל, כשהגיע לתחנה ראה את האוטובוס מתרחק.

צרה! מה יעשה עכשיו? באותה שעה לא פעלו מוניות שירות, אבל רבי יעקב קיבל על עצמו לא לישון מחוץ לירושלים בקבלתו! מה עשה? אחז הוא את תיקו בידו והתחיל ללכת. כן, הוא פשוט התחיל לצעוד את כל הדרך הארוכה מתל אביב לירושלים!

כך צעד כשעה כארבע שעות, עד שלפתע נשמע רעש מנוע, אורות הבליחו מאחוריו, ומכונית חלפה על פניו. חלפה — ונעצרה מעט לפניו בחריקת בלמים.

מתוכה הציץ נהג מופתע וקרא: ״רבי הרמן! מה אתה עושה פה?!״ הרב הרמן הביט בנהג, והמחתו הרבה בתלמיד שלו. ״אני בדרך לירושלים״, מסביר התלמיד למשתומם, ״אינני ישן מחוץ לעיר, והאוטובוס האחרון כבר חלף״.

התלמיד הזמין את הרב להיכנס למכונית והציע להסיעו הביתה. ״תגיד לי, רבי״, הוא שאל אותו, ״הרי גם אם היית צועד כל הלילה לא היית מספיק להגיע לירושלים ולישון בה! אז למה התחלת ללכת?״

״אהה...״ חייך הרב, ״אם ברצונך לקיים מצווה שה׳ ציוה עליך, עליך להתחיל בה, לזנק ולהתחיל בה, והקדוש ברוך הוא ידאג לכל השאר.״

בונה ירושלים ה'

בונה ירושלים ה'

הרב יוסף חיים זוננפלד שמח תמיד לראות בבנינה של ירושלים עיר הקדש. בכל פעם שהיה שומע על שכונה חדשה שקמה היה מזדרז להגיע לראותה, וכמעט שלא השאיר שכונה שלא ביקר בה.

כשהיה עובר בשכונות החדשות, היה אומר, בכל פעם מחדש, בשמחה: "בונה ירושלים ה'! בונה ירושלים ה'! ברוך ה', זוכים אנו לראות איך ירושלים הולכת ונבנית אחרי אלפים שנה של חרבן ושממה."

פעם נזדמן יחד עם מלוויו לשכונות טלביה וקטמון, שכונות חדשות במערבה של ירושלים. כשראה הרב אמר למלוויו בהתפעלות: "הנה ירושלים הולכת ונבנית, הגאולה מתקרבת!"

אמרו לו מלוויו: "הרב, השכונה הזאת אינה שכונה של יהודים, היא שכונה ערבית! אין היא מסמנת את ההכנה לגאולה!"

הרב ענה למלוויו: "ומה בכך שערבים גרים בשכונה זו? אבותיהם החריבו את הארץ והערבים שבנו עכשיו את הבתים חייבים לתקן את מעשה אבותיהם. הם בונים בשבילנו! אל דאגה, כל הווילות המהודרות ובנייני הפאר, כולם עוד יהיו שלנו!"

המשך ואמר בהתפעלות עצומה: "אני זוכר עוד את הזמן בו כל האזור הזה היה מדבר שממה... שועלים ותנים טיילו בו... אשרינו שזכינו לראות את ירושלים בבנינה, בונה ירושלים ה'!"

[היום, באמת, שכונות טלביה וקטמון הפכו להיות שכונות יהודיות אחרי שכל תושביהם הערבים ברחו מהם בזמן מלחמת העצמאות.]

אבן מאבני ירושלים

אבן מאבני ירושלים

הרבי מסלונים, מחבר הספר "נתיבות שלום", גר בשכונת "מאה שערים" שבמרכז ירושלים.

כבר כמה שנים שהרבי לא מרגיש טוב. לאחר תקופה ממושכת שהרב חש ברע, רופאו האישי בא לבודקו.

הוא בדק את נשימתו של הרב, את הדופק ואת מצבו הכללי.

בתום הבדיקה נתן הרופא לרבי את רשימת התרופות והוסיף: "כבוד הרב, דע לך שנשימתך אינה טובה. לפי דעתי, אתה צריך לטוס לחופשה באירופה, אולי לשוויץ. שם תוכל לנשום את האויר המיוחד של שוויץ. האויר הצח יועיל מאוד לנשימותיך!"

הרופא יצא מן הבית, והרבי קרא למשמשיו. המשמשים נגשו אל מיטתו של הרבי, נצבו בדריכות והקשיבו לדבריו. . .

האם הרבי יציע לנו לבוא עמו לחוץ לארץ בעיקבות עצתו של הרופא? הרהרו בלבם. . .

"אתם יודעים" אמר להם הרבי, "הרבה רופאים מציעים לי שאסע לשוויץ בכדי שאוכל להרגיש טוב יותר.

הם לא מבינים כמה האויר בירושלים מחיה אותי! הם לא יודעים שכל מה שאני חי ונושם, ברוך ה', זה בזכות האויר הקדוש של ירושלים עיר הקדש!

טובה לי אבן אחת מאבניה של שכונת "מאה שערים" שבירושלים, מכל אוירה "המשובח" של שוויץ! ! !"

קולות רעש אהובה

קולות רעש אהובה

השנה שנת תש״י, לפני למעלה משישים שנה. באותה תקופה היה רבה של שכונת שערי חסד, הרב יעקב משה חרל״פ, כבר זקן מאוד. בקושי היה הרב יוצא מביתו, וימים רבים שכב חולה מוטל על מיטתו. הרב שכב בביתו ובניו סעדו אותו במיטת חלייו. הם טיפלו בו ודאגו לבל יפריעוהו. באותו זמן החלו עבודות לתיקון ושיפור סימטאות השכונה. הפועלים תכננו לסדר את המרזבים ואת צנרת הביוב, ליישר את המדרכות ולסדר את הכבישים. הפועלים הגיעו לשכונה עם משאית גדולה. היו מונחים בה כלי העבודה ועוד מכשיר אחד גדול במיוחד.

ילדי השכונה הצטופפו סביב המשאית והביטו בכלים שעליה. "מה זה המכשיר הזה?" שאלו אחד את חברו. אחד מהגדולים שבחבורה התחיל להסביר: "אתם לא יודעים? זהו הגנרטור." "מה???" "גנרטור. בכדי שהפועלים יוכלו להשתמש במכשירים חשמליים, הם מפעילים את הגנרטור. הגנרטור פועל באמצעות דלק ומייצר חשמל. אחרי שהוא יתחיל לפעול יוכלו הפועלים לחבר אליו מכשירים חשמליים שונים, כמשל: שקע של מנורות כדי שיאירו בשעת העבודות בלילה, או מקדחה העובדת על חשמל, וכך הם יוכלו לעבוד."

המשאית חיפשה מקום בו תוכל להניח את הציוד. היא עברה בסמטאות וחנתה סמוך לביתו של הרב חרל״פ, שם מצאו הפועלים מקום נוח לפריקת הציוד ולהעמדת הגנרטור. כולם הביטו במשאית הפורקת את הציוד. המשאית הורידה את הגנרטור הכבד והפועלים החלו להפעילו. רעש גדול נשמע ברחבי השכונה. "אוו אה, זה ממש מרעיש..." חלק מהילדים שעמדו קרוב לגנרטור אפילו סתמו את אזניהם.

הגנרטור הועמד ממש מתחת לחלון חדרו של הרב חרל״פ. הרעש נשמע היטב בכל חדרי הבית. בניו של הרב החלו לדבר זה עם זה ולטכס עצה מה לעשות, הרי רעש כזה יפריע את מנוחת הרב הזקן והחולה! ישנם מקומות אחרים בשכונה בהם אפשר להעמיד את הגנרטור, מקומות שבהם הוא לא יפריע כל כך.

הרב, השוכב במיטתו, שם לב לתכונה ולרחשים בין בניו. "מה קרה? מדוע אתם נראים מדאגים?" "אבא, אנחנו מנסים לחשוב על פתרון איך להרחיק את הגנרטור שרעש כזה אסור שיפריע את מנוחתך!"

מפניו של הרב חרל״פ נכר היה שאינו מרוצה מהתכנית להרחיק את הגנרטור: "בני, אני מבקש מכם... כל ימי נהניתי להסתובב ברחובותיה של ירושלים ולראות איך היא הולכת ומתקדמת ומתפתחת. עכשו, שאינני יכול לצאת מביתי, זכה לפחות להנות משמיעת הרעש של בניין ירושלים..."

יום חמישי, 14 במאי 2026

מחנך טוב הוא מחנך ששוכחים אותו

מחנך טוב הוא מחנך ששוכחים אותו

היום לא הייתי בבית הספר, ויצא שהתכתבתי עם אחד התלמידים שלי שמתוך תסכול כתב לי שבית ספר זה דבר מיותר. התכתבנו ארוכות והשתדלתי להראות לו איך לצד כל הקושי והבעיות שיש במערכת, הוא מקבל ממנה הרבה דברים, עד כדי כך שהוא מתקשה לשים לב לערך שלהם בחייו.

זה הזכיר לי את התסכול הנצחי של מורים ביסודי ובתיכון על כך שהם מחנכים תלמידים בשנים הכי מאתגרות ואז התלמידים יוצאים למכינה קדם-צבאית ושם נופלים כל האסימונים וכל ההצלחה מיוחסת למוסדות הבלתי פורמליים ולא לבית הספר שמניח את התשתית.

ונזכרתי בשיחה שהייתה לי פעם עם הרב עדין (שטיינזלץ).

ומעשה שהיה כך היה: באחד הימים במשרד של הרב עדין שוחחנו שיחת אגב תוך כדי שהבאתי לו משהו. בין לבין נכנסנו בדברים על תפקיד המחנך.

"מי הוא המחנך הטוב בעיניך?" שאל אותי הרב עדין. "מחנך טוב" עניתי "הוא אחד שהתלמידים לא שוכחים. מחנך שהדמות שלו הולכת עם תלמידיו לאורך שנים והם חיים לאור הדברים שהם קיבלו ממנו".

הרב עדין הביט בי בעיניים הבהירות שלו, ואחרי שהייה אמר: "אני חושב שמחנך טוב הוא דווקא מחנך ששוכחים". הבטתי בו בעיני עגל, התקשיתי לרדת לסוף דעתו, והוא פירט:

"תחשוב על גננות. מעטים הילדים שזוכרים את הגננת שלהם, ועם זאת אין לי ספק שהן אולי הדמות שהכי משפיעה על כל אורחות חייו של האדם — ממש עד פטירתו מן העולם. . . ההצלחה של גננת או של מחנכים בגיל הרך מתבטאת בכך שההרגלים אותם הם מקנים לילדים הופכים להיות חלק מדמות האדם שלו. זה לא שיש ילד, ועליו מועמסים ההרגלים מבחוץ באופן שהוא זוכר מי אמר לו מה או מי חינך אותו לכך. החינוך הופך ל״שקוף״ עבור הילד, כמו רדיד שצמוד לנפש שלו, ובדיוק משום כך הוא מוצלח. לכן אמרתי לך — מחנך טוב הוא מחנך ששוכחים. וגם לך לא יזיק אם ישכחו אותך קצת. . .".

בתור מחנך אני חושב הרבה על המילים האלה שלו. מחשבה של צהריים.

לחיים!

המלח שלמד מחוט התיל

יושיה שיראטורי נולד בשנת 1907 במחוז אאומורי שביפן. בצעירותו עבד בחנות דגים ואחר כך עבר לעבוד כמלח. עם הזמן הוא נקלע לקשיים כלכליים והחל ל...