יום שבת, 25 באפריל 2026

אוכל רק מה שהחיילים אוכלים

היי,

הייתי שמחה לפרסם סיפור מעצים על גדולתו של אל״מ אסף חממי- הי״ד

מפקד חטמ״ר דרומית

אוגדת עזה.

הציל את תושבי קיבוץ נירים:

קוראים לי קובי ואני הייתי קשר המ״פ של אסף אי שם בשנים 2009-2010 כשהוא שירת כמ״פ הפלוגה המסייעת של גדוד רתם גבעתי.

אני יכול לספר המון על הלוחם שחממי היה, על רוח הקרב שלו, על הדבקות במטרה, על החתירה שלו למגע. אני יכול לספר לפרטים, כאילו זה היה ממש אתמול, על הפעם ההיא בקו כיסופים שחצינו את גדר המערכת במרדף אחרי מחבלים שניסו לחדור לשטחנו וברחו, כשברקע המג״ד צורח בקשר שנחזור, וחממי בשלו…

אני יכול לספר על ״תרגילי יום שישי״ שחממי ייסד על הר דב ועל איך הוא תירגל חובש טרי, שישי אחרי שישי, לפתוח לי ולו ורידים עם זיעה נוטפת על העיניים ופקד עליו בחיוך לנסות שוב אחרי שהוא פספס ופספס, כי מבחינת חממי, מחר מלחמה.

אבל יש סיפור אחד, לא על קרבות ולא על רבאק. סיפור על פיצה. כן, פיצה. אבל כזה שמעיד כמו אלף עדים על האדם שחממי היה.

זה היה בקו הר דב.

הפלוגה שלנו הייתה אחראית, בין יתר המשימות, על פתיחת צירים וליווי שיירות למוצבים שעל ההר והכל בליווי ובפיקוד של החפ”ק.

הימים התחילו מוקדם מאוד והתארכו והתמשכו בהתאם למשימות ולצרכים של הפלוגות במוצבים.

לחממי הייתה סמכות לתעדף, לדחות וגם לייתר משימות שוליות, אבל עם DNA כמו שלו, הוא הוציא שיירות שלמות למוצב העליון בשעות הערב כשכולם כבר על ״האדים של הדלק״ כדי להוריד חייל שצריך לצאת לבית, וגם התייחס לזה באותה הרצינות שבה הוא ליווה טנקים למוצבים.

השבתות על ההר היו עמוסות במיוחד עבורנו, אבל הייתה שבת אחת עמוסה במיוחד.

היא התחילה בפתיחת צירים, המשיכה בטנק תקול באחד המוצבים, העלנו טכנאים, הורדנו חיילים, ליווינו משאיות אספקה טיפלנו בבלת״מים, ומה לא.

בצהרי אותה שבת הספקנו לתת גיחה קצרה למוצב שלנו וגילינו באופן לא מפתיע שהחמין שוב נשרף במשמרת של הטבח הפחות מוכשר…

הבטן קרקרה אבל המשימות קראו לנו לחזור. בסוף אותו יום מטורלל חזרנו למוצב בשעות הערב המאוחרות, מזמן אחרי ארוחת הערב.

כולנו למעשה סיימנו את הלו״ז היומי והתפנינו לעניינים שלנו.

כולנו, חוץ מחממי שישב במשרד וטיפל במינהלות (על הכיסא במשרד הוא היה נרדם בכל יום ואף אחד למעשה לא ראה אותו ישן על מיטה מתישהו).

אני והחופ״ל שהיה איתי בחפ״ק החלטנו להוציא נסיעה לקרית שמונה כדי להביא למפל״ג מגשי פיצה. פיצוי מתבקש אחרי יום כזה.

כשחזרנו, חממי עדיין ישב במשרד, מטפל בענייני הפלוגה כשלידו מונח גביע קוטג׳, שגם אליו הוא לא התפנה. הגשנו לו שני משולשי פיצה מהבילים SOS. הוא פתח את העיניים בחיוך מבסוט ואמר תודה. שניה לפני שהצלחת עברה ליד שלו, הוא עצר ושאל ״רגע, הבאתם לכל הפלוגה או רק למפל״ג? ״

״רק למפל״ג״, ענינו.

חממי אמר לנו בנימוס ״תודה רבה, אבל אני אסתדר פה על הקוטג׳״.

הסברנו לו שהחיילים כבר אכלו מזמן ושהבאנו לנו את הפיצה כי לא אכלנו ושבכל מקרה הקופה די ריקה…

הוא לא התרצה, ואמר לנו שהוא אוכל את מה שהחיילים שלו אוכלים.

היינו די המומים ולא הבנו איך בכלל אפשר לסרב לאוכל נורמלי אחרי כזה יום, ובטח שלפיצה חמה.

לקח קצת זמן, אבל הבנו שזה האיש; שום דבר חומרי לא עניין אותו.

מלא כרימון בערכים של אחווה, רעות, ערבות הדדית, דוגמא אישית וטוב לב, ברמות הגבוהות והמובהקות ביותר.

בדיעבד, לפעמים אני חושב שהתהלך בינינו מלאך לבוש במדים.

אז כן, זה רק סיפור על פיצה, אבל מנהיגים גדולים נמדדים ברגעים הקטנים, בדיוק כמו הרגע הזה.

מי יתן ונהיה ראויים לו.

יהי זכרו ברוך.

אבי האסירים

"אנחנו נשארנו בכלא

הוא לא הוציא אותנו עמו אל החוץ, אבל הוא הכניס אלינו, לכאן, את העולם כולו. ."

גאולה כהן מספרת על הביקורים של הרב אריה לוין בכלא האסירות בבית לחם.

את המשפט הזה שמעתי פעמים רבות, ואפילו ציטטתי אותו בחיי כמה וכמה פעמים, בהדרכות סביב דמותו של הרב אריה לוין

אבל הפעם הראשונה שבאמת הצלחתי להבין ולו במעט מה כוונת המשפט הייתה כאשר קראתי את התיאור בספר "מעשר ראשון" של ישראל אלדד (אחד ממפקדי מחתרת הלח״י שישב במעצר בלטרון) על ביקורו של הרב אריה לוין במחנה המעצר.

"לא היו ימים טובים יותר למחנה כימים שביקר בהם ר' אריה. גם עיוור ראה כיצד שכינה באה עמו. ללא שומר ראש וללא מזכיר.

רק ליבו עמו.

והלב רושם ומתרשם. . .

בא עמוס אהבה ויוצא עמוס שבעתיים, כי כל אחד עוד מעמיס עליו מאהבתו הוא.

בא עמוס דרישות שלום, ויוצא עמוס דרישות שלום שבעתיים.

כתובות, שמות, תאריכים, ר' אריה עושה לו סימנים לזיכרון והוא יזכור."

***

"מי שלא היה רואה כיצד מקבל המחנה את ר' אריה אינו יודע מה כוחה של אהבה ואמונה.

לכאורה אותו מחנה, אותם האנשים, והנה פתאום נשתנו פני כל. בפני ר' אריה אי אפשר לשקר ואין צורך לשקר. אמם חלש מאוד הוא ר' אריה, אין בידו כל כוח לשחרר בן אדם,

אבל כנראה שאנשים זקוקים גם למשהו אחר מ׳פארג' " (אישור שחרור מהמעצר)"

הדבר ההוא שאנשים היו צריכים זה את החום והאהבה שהעניק הרב אריה לוין לאסירים, את ההכרות האישית, זכירת השמות, חיבוק ומילה טובה לכל אדם שנזקק, האכפתיות, חוסר השיפוט ועוד.

דבר זה מסביר את האהבה הגדולה שהייתה לכל האנשים אליו

הרב אריה לוין נתן את ליבו, אבל באמת נתן את ליבו למען הסובבים אותו, והם כאשר הרגישו את הכנות שבדבריו השיבו לו אהבה.

"יוצא ר' אריה מן המחנה, שוב ושוב מסב את פניו. שב ושוב לוחץ את ידך בחום.

זמן רב לאחר צאתו עומדת החמימות במחנה, בעיניים, בידיים שהוא לחץ, והתפילה התפשטה בכל.

רוחשת, רוחשות ההרגשה סביב סביב ונפגשות כולם בנקודה אחת:

"טוב להיות יהודי אם יש יהודים כאלה"

***

לאחר מילים אלו של ישראל אלדד (קיצרתי וערכתי את הקטע לטובתכם) אפשר להבין בצורה טובה יותר את דבריה של גאולה כהן

"אנחנו נשארנו בכלא הוא לא הוציא אותנו עמו אל החוץ, אבל הוא הכניס אלינו, לכאן, את העולם כולו. ."

ישנם אנשים חופשיים אשר נפשם שבורה, מצולקת ומרוסקת כך שהם אינם מאמינים ביכולתם לפרוץ קדימה ולשנות- כך שבעצם הם יושבים בכלא. .

וישנם אנשים שגופם יושב בכלא פיזי, עם סורגים, גדרות ושומרים אך נפשם חזקה, איתנה וחופשייה לשנות, לפעול ולקדם כך שהם בעצם נמצאים בחופש הגדול ביותר.

הרב אריה לוין ידע לקחת אנשים שישבו בכלא פיזי, להרים את רוחם, לתת להם קומת אדם ולגרום להם להבין שלא משנה כמה מגבלות יש לך בחיים,

תמיד יש לך אפשרות לשנות את המצב, כי יש לנו חירות מחשבתית לפעול כל דבר שרק נרצה.

תפילין שנתגלו בחפירות ארכאולוגיות ע״י יגאל ידין

לא רק מצות פרה אדומה נקראת חוקה אלא גם מצות תפילין וכמו שנאמר בספר שמות על מצות תפילין "ושמרת את החוקה הזאת מימים ימימה". השבוע בג' תמוז חל יום פטירתו של הרבי מלובביץ' זכותו תגן עלינו. הרבי זצ''ל הורה לחסידיו לזכות את עם ישראל במצות הנחת תפילין. לפנינו סיפור על אחד מהאנשים המפורסמים בציבוריות הישראלית בהקמת המדינה ולאחריה פרופ' יגאל ידין. יגאל ידין, מוכר לרבים מעם ישראל, כרמטכ״ל צה״ל, ארכיאולוג מפורסם, ח״כ בכנסת ושר בממשלה. סיפור לא ידוע, הוא חושף בספרו, בו הוא מתאר מפגש עם חסיד חב״ד שהציע לו להניח תפילין כהוראת הרבי מלובביץ זצ''ל. וכך הוא מספר בספרו "חויותיו של ארכיאולוג יהודי": אחרי מלחמת ששת הימים רכשתי מסוחר עתיקות עבור היכל הספר דבר שנתברר אחר כך שהוא קופסת תפילין ובה כל 4 הפרשיות. התפילין הקדומות שבידינו מימי בית שני היו כתובות בידי סופר סת״ם בכתב זעיר ביותר ונתעוררו בעיות מסוימות שצריך היה לאמתן במעבדה שרק למשטרת ישראל כמותה. יום אחד נסעתי ברכבת מירושלים לתל-אביב לאותה מעבדה ובכיסי תצלומי תפילין אלו שאיש מזולתי לא ראה אותם ואירע לי מה שקורה למספר נוסעים ברכבת זו -כשעברנו את כפר חב״ד עלו כמה אברכים לרכבת ואחד מהם ניגש אלי והפציר בי להניח תפילין. סירבתי, אך משנוכחתי כי מבטאו העברי זר, שאלתיו מנין עלה והשיב לי שזה לא מכבר עלה מברית המועצות. שאלתיו: "ובברית המועצות הנחת תפילין"? אמר לי: כל ימי מאז הגעתי למצוות הנחתי תפילין. כששמעתי כך אמרתי לו: "אם אתה בברית המועצות קיימת את המצווה הזו לא אסרב גם אני-והנחתי תפילין.

בתל -אביב לפני רדתי מהרכבת ניגשה אלי אישה ואמרה לי "פרופסור ידין אני שמחה שנענית לבקשתו של אותו אברך שלמעשה לא הכירך. בני מחסידי חב״ד נפל לא מזמן בתעלת סואץ. לדבריה היה בנה החב״דניק היחיד בין הצנחנים. "לפני מותו" סיפרה "ביקרוהו אנשי פלוגתו ושאלוהו לרצונו. אמר להם: הניחו תפילין. במשך היום ראיתי בעיני רוחי כאילו אף אתה הצטרפת לבקשתו. אני מודה שלא יכולתי לעצור בעד דמעותיי. באותו רגע אמרתי לה: איזה צרוף מקרים מופלא! בכיסי תצלומי התפילין הקדומים ביותר שבידנו ולא אוכל לעשות עמך חסד גדול יותר מאשר להראותן לך ברגע זה.

תופעת טבע עוף השלך ״יכין רשע וילבש צדיק״

שמעתי שיש בחופי סין דייגים שמצאו שיטה מיוחדת לדוג הרבה דגים בבת אחת. יש עוף ושמו שלך שטורף הרבה דגים תוך זמן קצר. עוף זה מוזכר בחז''ל במסכת חולין שם נאמר ''ומשפטיך תהום רבה'' ואחת הדרשות של חז''ל על פסוק זה הן על העוף הזה שצולל במים לעשות דין בדגים ולמצוא שם את מזונותיו. הדייגים הסינים קושרים חבל לצוארו של העוף הזה ומשליכים אותו למים. העוף צולל במים ומכניס לפיו הרבה דגים, אך כאשר הוא רוצה לבלוע אותם תוקפת אותו הרגשת מחנק בגלל החבל הקשור לצוארו ואז הוא פולט את כל הדגים שתפס לתוך הרשת של הדייג. העוף שטרף את הדגים ''עשה את העבודה השחורה'' ולא נהנה ממנה כי לאחר זמן קצר מתברר שכל מה שעשה היה בשביל הדייג ששלח אותו.

מהעוף הזה אפשר ללמוד על הרשעים שטורפים וגוזלים מאחרים אך סופם שכל עמלם יהיה לשווא ויזכו בו הצדיקים. על תופעה זו אומר איוב בפרק כ''ז בהתייחסו לרשעים:" יָכִין [=הרשע] וְצַדִּיק יִלְבָּשׁ וְכֶסֶף נָקִי יַחֲלֹק". הרשע מכין והצדיק לובש. הרשע צובר כסף ע''י אמצעים לא כשרים והקב''ה יחלק את הכסף לאיש נקי וצדיק.

הדברים מתקשרים לפרשת השבוע: כדי שיעקב יוכל להתחפש לעשיו ולקבל את הברכות מאביו, הוא לובש את בגדיו של עשיו. ונשאלת השאלה: כיצד הגיעו ליעקב בגדיו של עשיו? והתשובה: הוא קבל אותם מרבקה וכמו שמסופר בפרשה ''ותקח רבקה את בגדי עשיו בנה הגדול החמודות''. חז''ל מסבירים שהבגדים האלה היו בגדים מיוחדים, הם היו שייכים לאדם הראשון והגיעו לידיו של נמרוד ועשיו גזל אותם ממנו. יוצא שעשיו הרשע הכין ויעקב הצדיק לבש. ''רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום''. ממחשבתו של עשיו הרשע שחמד את בגדיו של אדם הראשון לעצמו וגזל אותם מנמרוד, התקיימה עצת ה' שיעקב יקבל את הברכות של עשיו מידי יצחק אביו. (על פי עלינו לשבח ובתוספת משלי).

ששת ימים תעבוד וביום השביעי תשבות

בס׳ד

: " שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וּבַיּוֹם הַשביעי תשבות''

מעשה עם הרב "החפץ חיים", שהגיע לעיר אחת ברוסיה ושמע כי יהודי בעל מפעל מעביד את הפועלים שלו בשבת. ניסה הצדיק לשכנע את האיש להפסיק לחלל שבת. אמר לו האיש: כל יום אני מרויח במפעל 4000 רובל [=סכום כסף גדול בימים ההם] וכיצד רוצה הרב שאפסיד כל שבת סכום כזה גדול כל כך? אמר לו הרב: אם תחלל שבת אתה תפסיד את כל המפעל שלך, הרי כתוב מפורש: " שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וּבַיּוֹם הַשביעי תשבות'', ומה התורה רוצה ללמדנו? אם התורה מצווה עלינו לשבות ממלאכה בשבת, מדוע היא מצווה אותנו לעבוד ששה ימים? אלא כך אמרה התורה: אם אדם רוצה שיהיה לו פרנסה ששה ימים עליו לשבות ביום השביעי, ואם אדם לא ישבות ביום השביעי לא יהיה לו פרנסה בששת ימי החול. בעל המפעל זלזל בדברי הרב הצדיק ואמר לו בלעג: וכי סבור הרבי שפסוק בחומש מחזיק את המפעל שלי?

הרב עזב את האיש הגאה והלך לדרכו. לא עברו ימים וברוסיה היתה מהפכה והבולשביקים עלו לשלטון, הם החרימו את כל הרכוש הפרטי של בעלי הממון, וגם את המפעל של היהודי שלעג לדברי הרב. האיש העשיר ברח מאימת השלטון הבולשבקי ונשאר בחוסר כל. הוא לא שכח את דברי הרב ''החפץ חיים'' ושלח לו מכתב ושם כתב: עכשיו אני רואה שדברי הרבי צודקים ופסוק בחומש יכול לקבוע את גורלו ורכושו של האדם.

מכאן נלמד כולנו להתחזק בשמירת השבת, עליה נאמר בפיוט ''לכה דודי'': ''כי היא מקור הברכה''. בזכות שמירת השבת ברכת ה' תלווה אותנו בכל ששת ימי השבוע.

שני סיפורים על זהירות בלשון הרע

שני סיפורים לשולחן השבת: זהירות מלשון הרע.

*אחד מגדולי בעלי המוסר הרב יצחק בלזר תלמידו של רבי ישראל מסלנט נפטר בירושלים לפני שנים רבות. לאחר פטירתו הוא בא בחלום לרב חיים ברלין בליל שבת. רבי חיים שאל את רבי יצחק שנפטר כיצד דנו אותו למעלה בעולם הבא? ורבי יצחק ענה לו: הדין בעולם הבא הוא חמור מאד, אי אפשר לאדם שנמצא בעולם הזה להבין עד כמה הדין חמור. אמנם לתלמיד חכם יש הרבה זכויות שמגינות עליו, אך מקפידים במיוחד על חטא לשון הרע.

*רב אחד ביקש מרבי ישראל הכהן ''החפץ חיים'' להצטרף אליו לדבר מצוה. בהיותם בדרך הם נכנסו לאכסניה יהודית כדי לאכול. בעלת האכסניה היתה ידועה כאישה יראת שמים ומקפידה מאד על דיני הכשרות. לאחר שהם סיימו לאכול ניגשה אליהם בעלת האכסניה ושאלה אותם: האם האוכל היה טעים לכם?

רבי ישראל ''החפץ חיים'' אמר: האוכל היה טעים מאד. ואילו הרב השני אמר: התבשיל היה מבושל טוב אך הטעם שלו היה תפל כי היה חסר לו קצת מלח. לאחר שהלכה בעל האכסניה אמר ''החפץ חיים'' לרב השני: כיון שנכשלת באבק לשון הרע אני חוזר לביתי ואיני ממשיך איתך בנסיעתך לדבר מצוה. התפלא הרב השני ושאל את ''החפץ חיים'': מה עשיתי? בסך הכל אמרתי שבמאכל חסר קצת מלח.

אמר לו החפץ חיים: עכשיו בעלת האכסניה תלך למבשלת שלה שהיא בטח אישה עניה וכל הפרנסה שלה תלויה בבעלת האכסניה והיא תצעק על המבשלת ויהיה ריב ביניהם. ובעלת האכנסיה תאמר למבשלת שהרבנים אמרו שהאוכל לא מבושל כמו שצריך.

הרב השני אמר ל''חפץ חיים'' - כבודו מגזים. והחפץ חיים אמר לו: בוא איתי למטבח. הם נכנסו למטבח והם ראו שבעלת האכסניה והמבשלת רבות ביניהם. הם שומעים את בעל האכסניה אומרת למבשלת: איך את אומרת שבישלת טוב והרי הרבנים מלאים טענות נגדך שאת לא יודעת לבשל, ולא רק שלא בשלת טוב אלא את מזלזלת ברבנים ומשקרת ואומרת שהאוכל שלך הוא יוצא מן הכלל? המבשלת התחילה לבכות, ואז התברר שהיא גם אלמנה.

''החפץ חיים'' ניסה להרגיע את שתי הנשים ואמר: אני ברוך השם מרגיש טוב והאוכל היה טעים, אך הרב השני לא מרגיש טוב ובגלל זה הוא לא מרגיש טעם בפה.

ואחר כך אמר ''החפץ חיים'' לרב השני - מדובר באלמנה, לך ותפייס אותה ותפצה אותה בכסף. הרואה אתה כמה חמור לדבר אפילו אבק של לשון הרע?

הרב השני נדהם ממה שקרה ואמר ל''חפץ חיים'' – אתה בעל רוח הקדש.

השיב לו החפץ חיים- לא אין לי רוח הקדש, אני יודע שצריך להקפיד על דיני ''שולחן ערוך'' וחומר איסור לשון הרע.

שני סיפורים על הרבי מצאנז מאת הרב גינצבורג

בס''ד

שני סיפורים על הרבי מצאנז

הרבי כעורך-דין

כהקדמה: היו צדיקים מאד גדולים, תלמידי הבעש״ט, שכולם היו גדולים בתורה, אבל לא כולם כתבו ספרי הלכה. אפילו בחב״ד, רק אדמו״ר הזקן והצמח-צדק כתבו ספרים בהלכה, אבל הרביים האחרים לא כתבו, אף שכולם היו מאד גדולים. בין שאר צדיקי החסידות, הרבה לא כתבו ספרי הלכה בחלק הנגלה, אבל אחד הכי גדולים – אולי הכי גדול בהלכה, חוץ מאדמו״ר הזקן – היה הרבי מצאנז, שספריו נקראים "דברי חיים".

ר' חיים היה מאד מאד גדול בחלק הנגלה שבתורה, ופעם אפילו אמר על עצמו שכאשר יבוא מלך המשיח אני אהיה אחד מהסנהדרין שלו, אחד משבעים החכמים בסנהדרין של מלך המשיח. צדיקים אחרים באותו דור מאד התפלאו (לחיוב) מהאמירה הזו, כמה גדול צריך להיות בשביל זה! שהרי כשיבוא מלך המשיח, במהרה בימינו, כל חכמי כל הדורות יקומו, כולם יחזרו, ומתוך כל אלפי אלפי החכמים, תנאים ואמוראים ונביאים, יהיו רק שבעים אנשים שהם יהיו הסנהדרין של מלך המשיח, אז כמה גדול רבינו חיים מצאנז שיכול לומר על עצמו בוודאות גמורה שהוא יהיה אחד מהשבעים סנהדרין שלו. זה הקדמה בכדי להבין את הסיפור הבא:

פעם אחת היה יהודי עשיר שגר באזור של רבי חיים מצאנז, ה״דברי חיים", והיתה לו אחוזה עם בית מאד גדול. לאחר שאותו יהודי נפטר מן העולם, הוא השאיר אחריו בן, שגם היה חסיד צאנז. הבן נכנס לגור בבית של אבא שלו – בית מאד גדול ומפואר באחוזה – ושם הוא גר במשך כל שנת האבלות אחרי פטירת אביו. פתאום, בסוף שנת האבלות של אביו, קבל הבן בדואר מכתב רשום מהפריץ הגוי – שהוא בעל הבית על הרבה הרבה אחוזות וכל מיני רכוש ונכסים באותו איזור – ובו כותב הפריץ: כל השנה הזאת לא רציתי לצער אותך, מכיון שהיית בשנת אבלות על אביך, אך דע לך שלפני שאביך נפטר הוא מכר את האחוזה שלו, ויש לי שטר מכירה על האחוזה, לכן אני מבקש ממך שפשוט תעזוב את המקום. הדבר הזה נפל על הבן כרעם ביום בהיר – מצד אחד זה היה נשמע רציני, אך מאידך לא היה יכול להבין בשביל מה אביו ימכור את האחוזה, הרי היה עשיר ולא היה צריך כסף, ובשביל מה ימכור את הבית והאחוזה לאותו פריץ. הבן לא ידע מה לעשות, והפריץ נהג כאילו בדרך ארץ, ונתן לו ארכה להיות שם – אך בסוף נתן תאריך שאם לא תצא מהאחוזה אביא אותך לבית משפט עם החוזה, והמשטרה תוציא אותך מהבית (זה לא היה פריץ כמו פעם, שהיה בא עם כח ואלימות שמביא אנשים ומגרש אותו, אלא על פי חוק המדינה).

הבן היה ממש אובד עצות ולא ידע מה לעשות, אז הוא בא לרבי שלו – הרבי מצאנז – ושאל מה לעשות. הרבי אמר שאתה בשום פנים ואופן אל תצא מהבית, ואותו פריץ יביא אותך למשפט – בערכאות שלהם – וכשהוא יזמין אותך ותקבל מכתב רשום שאתה מוזמן לבוא למשפט תאמר שאתה בא עם העורך דין שלך, ואני אהיה העורך-דין שלך! זה משהו מאוד מיוחד, שהרבי הצדיק אומר שאני אבוא לבית משפט של גוים ואני אהיה העו״ד שלך (אינני זוכר סיפור דומה לזה מהצדיקים מאז הבעש״ט).

רבי חיים מצאנז היה ידוע כחכם גדול גם בקרב הגויים שמאד כבדו אותו, וקראו לו ראבין הלברשטאם. כששמעו בבית משפט הגויי שהוא בא להיות עו״ד של היהודי, כולם נחרדו מאד, אבל כך היה – ראבין הלברשטאם בא כעו״ד, ודבר יפה עם השופט הגוי. אמר לגוי שודאי מכיר שאביו של היהודי הזה היה יהודי חרדי, שומר תומ״צ, והשופט הסכים. אמר לו – אתה יודע שאצל יהודים לא עושים עסקים בשבת, ובודאי לא כותבים שטר מכירה בשבת קדש – וגם לכך השופט הסכים. אז אמר הרבי מצאנז שיוציא את החוזה ונראה את התאריך שלו, ואז בדקו את השטר וראו שהחוזה הזה נכתב ביום הכפורים שחל להיות בשבת – ברגע שהשופט הגוי ראה זאת מיד הסתכל על הפריץ הזה הוא כבר החויר (כמו בסיפור של המן הרשע), כבר ידעו שהכל שקר, והוא התחיל לחקור את הפריץ והתברר שכל השטר הוא מזויף. ובסוף אסרו בבית הסהר את הפריץ בעצמו.

זה זה משהו מאד חשוב של אהבת ישראל של הצדיק. צדיק כזה שמוכן, בשביל לעשות טובה ליהודי, ללכת לבית משפט ולייצג אותו ולהיות עו״ד שלו. וזה גם עם מופת כי ידע על תאריך השטר רק ברוח קדשו.

"אשר יצר" של הרבי

עוד משהו קטן, מוסר השכל שטוב בשביל כל אחד ללמוד:

פעם שאלו את אחד מצדיקי אותו דור שהיה תלמיד וחסיד של רבי חיים מצאנז, מה למדת מהרבי שלך. והוא אמר, למדתי מהרבי איך לכוון בברכת "אשר יצר". כידוע, זו ברכה שרוב האנשים אומרים אתה מתוך שגרה, ולא כל-כך שמים לב לברכה.

סיפור נוסף הוא על צדיק אחר מאותו דור, שהיה קשור לרבי אחר, שפעם בא לצאנז, ופעם אחת הרבי יצא לשירותים באמצע התפלה, וכשחזר לעמוד – הוא היה חזן – התחיל בהתלהבות לא את התפילה אלא אשר יצר. אותו אחד אמר שכוונתו כל כך תפסה את לבי שכמעט התנתקתי מהרבי שלי ונעשיתי חסיד שלו.

הדבר דומה למה שמספרים על אחד מתלמידי הבעש״ט, גאון גדול מאד, שחזר הביתה אחרי כמה שנים אצל הבעש״ט, וכשחבריו שאלו מה למד אצלו הוא ענה, למדתי לברך "שהכל נהיה בדברו". התפלאו – הרי זאת אתה יודע מילדותך – וענה שתמיד אמרתי זאת סתם, וכעת אני מרגיש זאת כאשר אני אומר זאת.

גם כאן יש ברכה שמזלזלים בה – אשר יצר – אבל אצל רבי חיים מצאנז יש שני סיפורים כמה שתפס צדיקים איך שהיה אומר ברכה זו בהתלהבות. כל אחד יכול ללמוד מזה כמה קדושה יש בדבר שלכאורה שגרתי, שלא שמים לב אליו.

זכותו תגן עלינו, ובזכותו ובזכות כל הצדיקים והתלמידים יבוא מלך המשיח, והרבי מצאנז יהיה אחד מהסנהדרין שלו, ונזכה לשמוח ביחד עם כול

שמירת שבת

סיפור ולקח בצידו: שבת נצבים וילך היא השבת האחרונה של השבת. כתוב בספרים שבשבת זו אפשר לתקן את מה שפגמנו בכל שבתות השנה. שמירת שבת כהלכתה בשבת זו יש בכוחה לתקן את מה שחטאנו בשמירת בשבת בשאר שבתות השנה. לפניכם סיפור על שמירת שבת: לצד ענף היהלומים המשגשג באנטוורפן שבבלגיה, פורחת בעיר גם תעשייה מפותחת של תכשיטים. גם בתחום זה השתלבו היהודים בהצלחה רבה. אליהו הוא יהודי שהיגר לבלגיה מגרוזיה, בעל חנות לתכשיטי זהב ברחוב שיש בו חנויות רבות דומות. לפני כמה שנים נרקם קשר חם בינו ובין הרב שבתי סלבטיצקי, שליח חב״ד ורב קהילה באנטוורפן. בזכות הקשר הזה החל אליהו לקיים כמה מצוות, כמו הנחת תפילין ושמירת כשרות. מפעם לפעם הוסיף מצווה חדשה לרשימת המצוות שכבר קיים. אבל בתחום אחד נחל הרב סלבטיצקי כישלון חרוץ – שמירת שבת. כרוב חבריו הסוחרים, גם אליהו פתח את חנותו בשבתות. "זה יום המכירות הטוב ביותר", טען אליהו. הרב היה אומר לו שזה כסף ללא ברכה, אך ללא הועיל.

יום אחד בא אליהו אל הרב ועיניו נוצצות. "החלטתי שלא לפתוח עוד את חנותי בשבת", בישר בהתרגשות. הרב סלבטיצקי היה נרגש לא-פחות. "כל הכבוד!", אמר לאליהו ונשק לו על מצחו. עברו חודשים ואליהו דבק בהחלטתו. יום ראשון אחד, התקשר אליהו אל הרב סלבטיצקי. "כבוד הרב, אני חייב לראות אותך בדחיפות!", אמר. "בוא", הזמינו הרב. כשהופיע היה אליהו נסער. "אני צריך תיקון, תיקון גדול!", אמר.

"במה מדובר?", התעניין הרב בזהירות. אליהו החל לספר את שאירע ביום האתמול – בשבת. זו הייתה השבת שלפני ראש-השנה האזרחי. שבת זו נקראת בפי סוחרי הזהב היהודים באנטוורפן – כמה אבסורדי – 'שבת הגדול', משום שבשבת זו הכול קונים תכשיטים לנשותיהם. היקף המכירות נוסק למעלה והרווח בהתאם.

"כל הלילה התהפכתי על מיטתי", התוודה אליהו. "המחשבה על יום המכירות הגדול שאחמיץ מחר לא הרפתה ממני. כשקמתי בבוקר חשתי כי מעיי נהפכים בקרבי. התגברתי והלכתי לבית-הכנסת. כל התפילה לא הייתי מרוכז. בשובי מהתפילה החלטתי לעבור, רק לעבור, דרך הרחוב של החנויות, להציץ ולהמשיך הלאה.

"אני נכנס לרחוב. מה אומר לך, כבוד הרב, זה היה מחזה קשה בשבילי. כל החנויות מלאות קונים עד אפס מקום. רק החנות שלי סגורה, ריקה ושוממה."פתאום הבחין בי חבר מחנות סמוכה. 'היי, אלי! מה קורה? פרשת לגמלאות? !', שאל בתימהון. דבריו כמו חתכו בבשרי. 'לא פותח בשבת', עניתי. הוא הביט בי כפי שמביטים באדם שיצא מדעתו. 'אני רציני לגמרי. כבר כמה חודשים איני פותח את החנות בשבת', אמרתי.

"הוא הישיר מבט לעיניי ואמר: 'שמע טוב, אלי, תן אתה לאלוקים את כל שבתות השנה, אבל שבת אחת הוא חייב לתת לך. לסגור חנות ב׳שבת הגדול'? ! אני מתפלא עליך. . . פקח את העיניים, ראה מה קורה כאן!', אמר והצביע על ההמון שגדש את חנותו ואת שאר החנויות.

"כמעט התפתיתי. ברגע האחרון נשאתי את רגליי ומיהרתי לביתי. נכנסתי הביתה מבולבל כולי. עשיתי לאשתי ולילדיי 'קידוש' ולפתע חשתי סחרחורת. לנגד עיניי ריחפו צמידים, שרשרות, טבעות ושאר תכשיטים. חשבתי על חבריי שבסוף היום יצחקו כל הדרך לבנק וליבי נחמץ. רגליי ביקשו להוליכני חזרה אל החנות.

"ברגע הזה ידעתי כי עליי לעשות צעד קיצוני. 'לא מרגיש טוב', פלטתי, 'אני הולך לנוח'. הסתגרתי בחדר-השינה. רוקנתי לתוכי חצי בקבוק וודקה וכעבור דקה או שתיים שקעתי בשינה עמוקה שממנה התעוררתי רק בערב. לשבחה של אשתי ייאמר כי לא הציקה לי בשאלות מיותרות. כנראה חשה כי דבר-מה מסעיר אותי.

אליהו סיים את סיפורו. "כבוד הרב", אמר, "אני באמת מצטער על שכך עברה עליי השבת – בשכרות ובשינה. באתי אליך לבקש תיקון".

לפתע הבחין אליהו כי עיניו של הרב סלבטיצקי דומעות. אליהו החל לבכות גם-כן. "כל-כך נורא המצב? אין לי שום תיקון? !", שאל בחרדה.

הרב סלבטיצקי נזקק לכמה דקות כדי להירגע מהתרגשותו. "לא, אליהו יקירי, לא הבנת. איני בוכה על גודל העוון שלך. להפך, אני בוכה מקנאה. אתה פשוט צדיק. למעשה, אתה הרבה יותר מצדיק, שכן 'במקום שבעלי-תשובה עומדים, אפילו צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד'!".

אליהו נראה נבוך. "ראה", הסביר הרב, "אני בוחן את השבת שעברה עליי ומנסה להשוותה לשבת שלך. אני קמתי בבוקר, טבלתי במקווה, הלכתי לבית-הכנסת והתפללתי בנחת וברוגע. שום דבר לא טרד את שלוות השבת שלי ושום סערה לא התחוללה בקרבי. שבתי הביתה לסעודת שבת, עם דגים, בשר וזמירות. ממש תענוג. ובכן, מה השבת תרמה לי – זה ברור לגמרי. לעומת זאת, מה אני נתתי לה, מה אני הקרבתי למענה – על כך אין לי תשובה של ממש. ואילו השבת שלך, לאחר שהיית רגיל במשך שנים לפתוח את חנותך בשבת, התגברת וחדלת מכך. והנה אתה ניצב מול כל החנויות המלאות קונים, מתלבט ומתייסר – ובכל-זאת מצליח לעמוד בניסיון העצום. יש לך מושג איזה עונג גרמה השבת שלך במרומים? כעת אתה מבין מדוע אני מקנא בך?". . .

אליהו חש מעודד מדברי הרב. בליבו כבר ידע כי מכאן והלאה שמירת השבת לא תהיה עוד עניין ללבטים ולספקות. לאחר שעמד בפיתוייה של 'שבת הגדול', דבר כבר לא ישבור אותו.

[על פי גליונות חב''ד].

שמירת השבת של מונטיפיורי

בשבת נקרא בעשרת הדברות את הציווי על השבת ''זכור את יום השבת לקדשו''. משה מונטיפיורי היה כידוע עשיר גדול ואוהב ישראל גדול. הוא היה בעל מעמד חשוב בעיני הגויים שהעריכו את יושרו וחריצותו. משה מונטיפיורי תרם מכספו למען הישוב היהודי בארץ ישראל וסייע להציל את עם ישראל מגזירות ועלילות של הגויים. על שמו נקראת שכונה בירושלים – שכונת ימין משה. שנים אחדות עבד מונטיפיורי בבתי מסחר שונים עד שקיבל את הזכות להיות סוכן בבורסה של אנגליה. הוא התעשר תוך זמן קצר אך היה מדקדק מאד בקיום המצוות. בערבי שבתות ומועדים סגר את העסק שלו לפני כניסת השבת גם כאשר היה ידוע לו שהוא מפסיד בשל כך הפסד מרובה. מונטיפיורי מצא חן בעיני אחד הלורדים האנגלים שהיה עשיר גדול והיו לו אוצרות רבים. הוא עשה את כל עסקיו באמצעות מונטיפיור. פעם אחת באמצע סעודת שבת כאשר ישב מונטיפיורי יחד עם אשתו יהודית בשולחן שבת, הגיע שליח מיוחד מהלורד העשיר ומסר לו בשם הלורד שיבוא אליו עוד הערב, כי יש עסק גדול שיוכל להכניס למונטיפיורי סכום כסף עצום. מונטיפיורי השיב לשליח כי היום שבת קדש והוא לא יסכים בשום הון שבעולם לעסקי מקח וממכר בשבת. השליח חזר אל הלורד, ואחרי שעה הגיע שוב לביתו של מונטיפיורי ובידו מכתב סגור מהלורד למונטיפיורי, אך מונטיפיורי לא רצה לפתוח את המכתב בגלל קדושת השבת. לקח השליח את המכתב פתח אותו והקריא את התוכן שלו למונטיפיור. במכתב מזהיר הלורד את מונטיפיורי שאם לא יבוא אליו תיכף ומיד הוא ינתק את כל קשרי המסחר והידידות שלו עם מונטיפיורי, דבר שהיה גורם למונטיפיורי נזק כספי עצום. גם אזהרה זו לא עשתה רושם על מונטיפיורי שאמר לשליח להגיד ללורד, שהיהודי מונטיפיורי יודע ומרגיש כי עליו להודות הרבה לכבוד מעלת הלורד שנותן בו אמון ועושה את כל קשרי המסחר שלו איתו אך הוא לא יכול להתכחש לאמונתו בה' והוא לא יהפוך את השבת שלו ליום חול אפילו במחיר של הפסד הידידות עם הלורד והקשרים המסחריים איתו.

ביום ראשון השליח של הלורד הגיע שוב לביתו של מונטיפיורי כדי להזמין אותו לביתו של הלורד. אשתו של מונטיפיורי הציע לו לאללכת לבד אל הלורד כי הוא בוודאי כועס עליו מאד שסרב לבוא אליו ביום השבת, אך מונטיפיורי אמר לה כי רק לפני מספר ימים אמרנו בראש חדש ''ה' לי לא אירא, מה יעשה לי אדם''.

כאשר הוא הגיע לביתו של הלורד, קידם את פניו הלורד בברכה ובידידות ואמר לו: אני מודה לך שעמדת על דעתך וסירבת לחלל שבת. באמת לא הציעו לפני כל עסק, אבל היה לי וכוח עם אחד מחבריי הלורדים על תכונות הנפש של היהודים. הוא אמר לי שהיהודים אוהבים כסף בלי גבול ואפילו גדולי העשירים היהודים מוכנים למכור את אמונתם ואת כל הקדוש להם בעבור בצע כסף. אני חלקתי עליו ואמרתי לו שהוא טועה וכדי להוכיח לו שאני טועה העמדתי אותך במבחן ותודה לך שעמדת במבחן והוכחת שליהודי יש ערכים מקודשים והוא לא יוותר עליהם בעבור כסף. [שבעים פנים לתורה – שמחה רז].

יום שישי, 24 באפריל 2026

שלוש בעיות ואמונת חכמים

היה בחור אחד שרצה להסתלבט על הרב, בא אליו עם כל החבורה ואמר לו: הרב יש לי שלוש בעיות: אין לי חוש טעם, אני תמיד משקר, ואני לא זוכר כלום. . . מה הרב יכול לעזור לי?

אמר לו הרב תחזור עוד שעתיים אכין לך תרופה מעולה, כל הבעיות שלך יפתרו בבת אחת.

שלח הרב את השמש שלו להביא גללי עיזים מהחצר, ציפה אותם בשוקולד ושם במקפיא.

אחרי שעתיים חוזרת החבורה, והרב אומר לו: תאכל את התרופה הזאת וזה ירפא אותך.

מגחך הבחור ומתחיל לדחוף 'כדורי שוקולד' לפה, אחרי כמה שניות שהוא לועס מתחילה לחלחל למח שלו ההבנה מה הוא אוכל, הוא מחוויר ומתחיל לירוק, וצועק: איכס זה גללי עיזים גועל נפש! ! !

מחייך הרב ועונה: איזה יופי, ראית איך הכל עבר לך? גם דיברת אמת, זה באמת גללים. גם חוש הטעם חזר לך, ואני מבטיח לך שאת זה אתה לא תשכח כל החיים. . .

המלח שלמד מחוט התיל

יושיה שיראטורי נולד בשנת 1907 במחוז אאומורי שביפן. בצעירותו עבד בחנות דגים ואחר כך עבר לעבוד כמלח. עם הזמן הוא נקלע לקשיים כלכליים והחל ל...